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春秋战国史之男人的鸡汤-第19部分
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按照常理，子鲍只是一个庶弟，怎么会被立为国君呢，此中是不是大有玄机呢？那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！ 就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。
《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，想要跟他私通。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法讨好公子鲍。你喜欢布施恩惠于国人；我帮你布施。还不愿意吗？还不愿意，我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。按照事情发展的结局看来；两人达成了协议 ；做个一个后世惊人的权色交易。
昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。 电子书 分享网站
道家始祖老子
老子，生卒年不详；又名老聃；姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
相传老聃一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》，最后不知所终。
周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。 函谷关守关官员关尹早闻老聃大名，于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求著书立说，造福后世。老聃遂允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合 称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，为道教三清中的道德天尊。从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
老子思想主张是“无为”，中国帝王大多遵循老子思想采取无为而治。老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。可见老子崇尚和平，可是毕竟是理想境界而已。而且有悖社会发展。宇宙观是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。对中国哲学发展具有深刻影响，最早产生了现在的宏观、微观概念的雏形。至于“物极必反”“以柔克刚”至到现在人们还为之津津乐道。 。 想看书来
千秋一圣孔夫子
孔子，（公元前551年…479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人。
孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。孔父嘉为春秋时宋国大臣，官为大司马。宋宣公让位于其弟穆公。穆公在位九年将死，嘱他以君位还给宣公太子与夷，并使其子冯出居于郑。他受嘱拥立与夷，是为殇公。太宰华督见孔妻“美而艳”，欲谋夺其妻，遂借安宁人民为名，将他杀死，而取其妻。殇公怒，华督又杀殇公，迎公子冯为庄公。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国；从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年于年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子三岁时候，父亲病逝。之后，孔子在贫寒中度过了幼年时期。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年（公元前522年），齐景公出访鲁国时召见了孔子； 与他讨论秦穆公称霸的问题； 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，分别为鲁桓公儿子季友、叔友、庆父的后人），采取了堕三都的措施；即拆毁三桓所建城堡。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公二年（公元前493年）；59岁的孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下；被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
政治上的不得意，使孔子的将很大一部分精力用在教育事业上，返回鲁国后，他专心执教；打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达3000人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，死后被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》
鲁哀公十六年，孔子73岁，因患病，久治不愈而终。后葬于鲁城北泗水之上。
孔子名言摘录：
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
巧言令色，鲜矣仁。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
有朋自远方来，不亦乐乎？
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
知之为知之，不知为不知，是知也。书包 网 。 想看书来
其貌不扬的晏婴
晏婴（？…前500年），字仲，谥平，山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。后也称“晏子”。
晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。晏婴继父任为卿时，已是齐灵公末年。当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代，中原霸主的地位早已易位，国势日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能，还穷兵黩武，屡犯鲁境，弄得国弱兵疲，百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公采纳。公元前555年，齐师攻鲁。时晋平公会鲁、宋、卫、郑、曹、莒，邾、滕、薛、杞君于鲁国济水之滨，共出兵攻齐。齐灵公率兵在平阴（齐地，今山东平阴县东北）抵抗；齐师大败，灵公逃回临淄。诸侯军复围临淄。灵公又欲逃，被太子斩断马颈皮革，才留临淄。第二年就死了。灵公立太子事反复无常，先是立公子光为太子，后又废公子光立公子牙。灵公死后，齐庄公继位。这齐庄公也是个昏君，他只知崇尚勇力，而不顾道义。他即位后首先不考虑怎样安抚人心，发展生产；而是对外用兵，想要建立武功，以提高自己的威望，巩固自己的地位。公元前552年，齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃组织叛乱，并且乘机攻打晋国。其后不久，齐庄公又置晏婴的劝谏于不顾，仍然一意孤行，兴兵伐鲁，终于激怒了晋国。晏婴无奈，将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的一个小村，以打鱼和耕田维持生计。
公元前548年，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大夫崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜，正好借机私会棠姜。席罢人散，齐庄公以探病为由去了崔杼家，唱着小曲焦急等待时分；旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀了。听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。闯进崔家后；不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨。但因晏婴是百姓景仰爱戴之人；杀掉恐怕失去民心；所以未敢动手。
齐庄公死后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。庆封、崔杼分别为左、右相。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。先后杀了七人；轮到晏婴；他从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死！”说罢，一饮而尽。崔杼怒不可芥。这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得！您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。剪除异己后，崔杼、庆封遂把持了朝政。
公元前546年，崔杼与其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭崔氏，崔杼上吊自杀，尸体后为景公戮曝。公元545年；鲍、陈、高、栾氏合谋攻庆氏，庆封奔吴，聚族居于朱方（今江苏镇江东南）。后楚灵王伐吴，被擒灭族。齐景公即位之初并未重用晏婴；后晏婴通过管理东阿一事；据实力辩。齐景公方知晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。
晏婴为相后，齐景公有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位好高骛远的国君跟先辈一样；想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱；他们恃宠自傲，为所欲为。这时齐国田氏的势力越来越大，曾经联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的栾氏和高氏。田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，危害国家，于是决定伺机智杀三勇士。
一天，鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙诺执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏婴心生一计，决定乘机除掉他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。众人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。齐景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧！”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。三勇士而赐二桃，故意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃。 三勇士各言其功，都自认为功大无比。果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，
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