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　　这条路，曲曲折折，顽强指着一个叫做莲花的地方。

　　是的，那里是莲花，雪域一朵最纯洁的莲花，隐藏在岩岩的山崖中光彩夺目的莲花。

　　这条路已经行走了一千年，路的尽头是墨脱。

　　那是一条破碎的路，路上有沧裂的岩石，盘根的岩壁，郁郁地开着些零碎的花。

　　一千五百年前，在这条路上，第一次有人站在那里。

　　那是一个黄昏，夕阳残血一般铺洒开来。那个人站在这条路上，遥望着青藏高原的东方，默然不语。远方，是雄伟壮丽的布达拉宫。布达拉宫的东方，是念青唐古拉山脉，念青唐古拉山脉再往东，是宽阔的平原。在平原上，有一座传说中富丽堂皇的城。城的名字叫长安。

　　长安，那是传说中的一座城。

　　那时的长安，正是盛唐的都城。长安住着的大皇帝，叫李世民。贞观之治，盛唐乾坤，正是中华最鼎盛的时候，长安的繁华，政治的宽厚，一条金子铺成的丝绸之路漫漫无边，卷尽黄沙，渲染尽了盛唐的繁华与沧桑。

　　良久，那个人终于缓缓开口，他下令修筑一条小路，从这条路上开始了漫漫的朝圣之旅。

　　这条路，起点在墨脱，终点至长安。

　　漫漫长途，这一去便是十年。

　　十年后，碌碌的车轮压在这条路上。沉重的马车上，有丝绸、瓷器、中药、茶叶、书籍、佛像，还有一位宝石般美丽的公主。

　　她就是文成公主，唐太宗李世民的宗女。那个人叫松赞干布，西藏最伟大的藏王，他统一了西藏，又从长安带来了先进的文明。

　　那文明的火花，一点一滴，都洒在这条路上。

　　这条路，盛唐走过，北宋也走过，大元走过，明清也走过，曲曲折折的一条小路，过往了多少商履和官人，记录了多少国家的浮华和衰落。

　　这条路，一直到十八世纪，美国小说家詹姆斯&；#8226；希尔顿还走过。他翻过高高的雪山，涉过湛蓝的河流，最后来到这里，震惊于这里的幽静和隐秘。许多年以后，他写了一部书，叫做《失去的地平线》。

　　书中这样描绘这个地方：

　　“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是*河畔的香格里拉。”

　　对于香格里拉的说法，各有不同。有人说香格里拉在云南中甸，我却一直坚持是墨脱。

　　只有墨脱这样圣洁幽静的地方，才能称为东方的建塘，人间最殊胜的地方。

　　这本书引起了外界对西藏的关注。

　　就这样，他们来了，从四面八方，欧洲和美国，顶着风霜和思乡之苦，冒着丧生在异域的危险，带着一颗虔诚的心，跋山涉水，千里迢迢而来，只为觐见那朵最圣洁的莲花。

　　“墨脱”为藏语，意为莲花盛开的地方。大藏经《甘珠尔》中称墨脱为：“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”墨脱四周环山，有湖，山，瀑布，摇摇望去，仿佛红莲绽放，一派祥瑞。

　　黄昏中，落日的余辉斜照过来，在落日尽头的尽头，静静地盛开了一朵莲花。世界上最圣洁的一朵莲花，墨脱。

　　这是一个神秘的的地方，是中国唯一一个不全面通公路的地方。

　　入墨脱，必须穿峡谷，过森林，翻雪山，趟沼泽，九死一生，才能见到青藏高原最美丽的莲花。这当中，有海拔4000多米的茫茫雪山，有喜马拉雅山的绝地峡谷，有莽莽的热带雨林，有生命禁区的阿里无人区，一路上能经历春夏秋冬四季的变化。

　　是的，要去墨脱觐见，先要九死一生，才能看到那红莲盛开，百鸟齐鸣，这个一个多么美丽而又神秘的一个地方。

　　西藏是世界的第三极，墨脱是西藏的第一极。

　　就在这佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜的地方，他，六世*喇嘛，西藏传奇活佛，情歌王子仓央嘉措终于出生了！

　　仓央嘉措，出生于藏历第十一绕迥水猪年，1683年3月1日。他出生的那天，天降异像，七日同升，黄柱照耀，佛光东升，紫气冲天。据西藏奇书《神鬼遗教》预言，此异像为莲花生转世，尊贵无上，有万佛朝圣之势，势不可挡。

　　七日同升，黄柱照耀，多么美丽的场景，只为你一人呈现！

　　墨脱，　那个男人已经离开了很多年。

　　那个男人，那个高傲倔强的男人，*于世的男人，白衣青衫，举重若轻，翩然离开墨脱，从此浪迹天涯。

　　他一直在路上行走，走了整整三百年。

　　在那个夜晚，仓央嘉措提着一盏忽明忽暗的灯笼，走在这小路上。一阵风吹过，树林沙沙地响，远处有一只鸟在叫。仓央嘉措缩了缩脖子，看了看远方，远方是青色的山，苍苍茫茫。再往远处看，远方的远方的远方，只是一派浓厚的黑。

　　孤独的小路。零星的细碎的小花。一盏忽明忽暗的灯笼。眼睛般温柔的月亮。远处情人的呼唤。这一切，都成了他心底永远的回忆。

　　他一辈子都在思念着家乡，思念着这条小路，但是他终生却再也没有机会回去。那条故乡的小路，也就只有在梦中回忆吧。这是一条回家的路，曲曲折折，辗转到家。

　　好多年后，这种情景还在他的心中浮动着。后来，他写了这样一首诗歌，纪念这段感情：

　　“在那东方山顶，

　　升起皎洁月亮。

　　年轻姑娘面容，

　　渐渐浮现心上。”

　　美国传奇歌手约翰　丹佛，在《乡村小路，带我回家》中唱道：

　　“take　me　home，country　road　john　denver　　　

　　almost　he*en，west　virginia　　　blue　ridge　mountains，shenandoah　river　　

　　life　is　old　there，older　than　the　trees　　

　　younger　than　the　mountains　　　

　　growing　like　a　breeze。”

　　这个传奇的歌手，一把吉他，一身牛仔装，给歌坛带来了多少传奇。他深深记着自己的故乡，记得那一条弯弯曲曲的小路。那一条碎花的残破的路，牵动了多少天涯游子的人。

　　可是，那条弯弯曲曲的小路，仓央嘉措却再没有机会走一次。

　　仓央嘉措累了。

　　已经在路上走了那么，他真的很累了。往回看，那条曲曲折折的路，那么远，远得再也回不去了。

　　于是，他静静躺下，面对莲花的方向。

　　死亡就像黑夜，静谧而安详。在世界的尽头，是极遥远的旷野，雾气满开，河水苍茫，在那清晨薄暮中，仿佛有几声长长的狼嚎，如诉如泣，分外悲凉。

　　他终于沉沉睡去。

　　乡村小路，带我回家。

二　免教生死作相思
第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相见便相知，相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。

　　
　　读这等纯美的情诗，应选一个雨夜，沏一壶清茶，青烟袅袅，听那淅淅沥沥的水声，有几声雁鸣，只把那绝美的诗歌慢慢渲染开来。

　　或者，在一个落雪的寒冬，地上落了蓬蓬勃勃一层雪，煮一坛好酒，边饮边唱，在那悠哉游哉中一路读去，也感慨，也唏嘘，也即兴弹奏一曲东风破。在那醉眼迷离中，看那月下飞雪，点点哀愁，听那九天之上，是谁又吟唱起忧伤的歌谣？

　　就这样一首首古老的诗歌赏读过来，再回首，已是百年。

　　“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”

　　一相见，就要相恋，一相知，便要相思。

　　让我如何遇见你？

　　是在街头、在巷口、在码头、在路途、是在哪个铺了青石板的小巷，天上飘了些朦胧的细雨，地下吹了些微风，空气中弥漫了一股若有若无的青草气。

　　她就来了，一袭纯白色的棉布长裙，长发飘零，撑着一把油布伞，落寞而高傲地走过。

　　此时的你，在路上。

　　你本是一个孤独的旅人，也爱过，也恨过，步履匆匆，沉重的背包，旅途的艰辛，一路欣赏了沿途的风景，也饱尝了旅途的寂寞。

　　就在那个落了雨的下午，青石板上叮咚响着雨声，你们相遇。

　　她是那样一个高傲的女子，一生的高傲和执著。你是如此孤独的旅人，形色匆匆，从不留恋任何一个女人。

　　你的孤独遇到她的落寞，她的矜持遇到你的沉默。不需要其他的言语，只是这般相互看着。这就是爱情吧。

　　“第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。”

　　你本是一个孤独的旅人，浮萍般漂泊于大海，半生流浪，浪迹天涯。她却是如此沉静的女子，渴望的，只是那份宁静和永恒。

　　你们两人，犹如天之崖，海之角，无论想识，相知，还是相爱，注定要分开。

　　既然，这份爱一开始便是错，那么，索性一开始便放弃。在和她相遇的那一刻，你索性回过头去，不去看她。是的，没有开始就没有结束，没有相对，就没有相会，没有相爱，便没有相弃。

　　这段苍茫的爱情，一相聚，便是永别。

　　“第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”

　　但是，缘分如斯，冥冥中自有命运，你们终还是相见。

　　你终究还是无法逃避，你们还是那样的相遇，还是那样的相对，还是那样的相知，还是那样的相识，还是那样的相爱了。

　　相见了，相恋了。相知了，相思了。

　　相伴了，相欠了。相惜了，相忆了。

　　相爱了，相弃了。相对了，相会了。

　　相误了，相负了。相许了，相续了。

　　原来，说不见为假，早已陷入爱情中是真。不见，是为了不爱；不爱，是为了不伤；不伤，是为了永爱。

　　难怪那文字中要流露出这样的感伤，诗词间如许的忧郁。这份爱，原本一开始便是错！爱到深处，方知“安得与君相诀绝，免教生死作相思！”

　　不肯轻易去见，不肯轻易去恋，不肯轻易去知，不肯轻易去死，不肯轻易去伴，不肯轻易去欠，也不肯轻易去爱，也不肯轻易去负。这般缠绵反复的爱，才有这般痛苦纠缠的伤。这，便是仓央嘉措笔下的爱情了。

　　仓央嘉措的爱情，是一种永远的守护，无论未来有多远。

　　永远的永远有多远？

　　是天之崖，海的角，还是云影尽头的那条小路？

　　无论前方的路有多么遥远，云影下随便一条小路，你愿意携手陪她走过。

　　我不知道。我一直在想，他究竟是怎样的一个男人，如此的传奇，又如此才华横溢，这一阕情诗，惊世骇俗，惊鸿一瞥，流转缠绵三百年，触疼了多少人的伤！书包　网　。　想看书来

藏　活佛
沿墨脱向南，在喜玛拉雅山的东南坡，有一个叫做“门隅”的小镇。“门隅”为藏语，意为低洼之地。这里是仓央嘉措出生的地方。

　　门隅有一个非常神秘的民族，叫门巴族，擅长下毒。

　　几百年前，门巴人迁徙到门隅等地，受尽欺负，被人称为“贱骨头背夫”。为了保护自己，他们才渐渐形成了下毒的传统。现在，这个传统已经渐渐消失了。

　　门巴人认为，毒死有身份的人后，死者生前的福分就可以转到自己身上。下毒的一般是门巴族的妇人。这样的人家一般很好辨认。在他们家门口上，一般画有一只大蜘蛛，挂在门口的经幡一般也是黑色的。据说，门巴族的毒药都是一种秘制的，传女不传男，毒性古怪而难解。毒药一般分大毒、中毒和小毒三种，小毒能让人几个月甚至数年后发作而死；中毒不要人命，只让人得一种大病，无精打采，面容枯槁，筋骨萎缩乃至卧床不起；大毒就是喝毒酒之后便死。

　　要是路过这样的人家，那就要千万留神了，因为在他们送上的水里、饭里、酒里都有可能藏有毒药。他们将毒药拌在饭菜里，兑入酒里，甚至藏在了指甲缝里，在敬酒时，用大拇指抠在碗沿上，指甲缝里藏着毒就溢到黄酒中。

　　究其原因，门巴人下毒习俗是为了自保。

　　他给我指了指，果然在一个个苍老的门前，就有了依稀可辨的图案。在一个门前，就坐着一个老妇人，失神地冲我笑着，露出一口黑洞洞的牙。

　　我还在看，背夫忙拉了我快走。

　　西藏房屋的门都很底。西藏旧式的房屋，几乎都是这样，在这里随处可见。

　　这是有说法的，传说西藏人要是，便是成为，也就是僵尸。僵尸会跳起来抓人，也会追着人跳。但是僵尸的腿不会弯，这样门底点，就会挡住僵尸了。

　　就是这样的地方，这古怪的民俗和文明相冲突的地方，这样与世隔绝的地方，仓央嘉措据出生了。是的，仓央嘉措，就是在这样神秘的民族中出生，并且成为了西藏历史上最传奇的活佛，西藏历史上最伟大的情歌王子。

　　我们找了家汉族旅馆住下，是简单的木板搭成的铺盖。这时，小镇上突然拥挤起来，一堆人围在那里，有人大哭，有人大笑，更有好多人跪地叩头。小镇上顿时一片热闹。背夫也去那边看热闹了。他回来后，我问他发生了什么。他激动地说都说不完整，一个劲说佛祖显灵，一个孩子受到佛祖的教诲，来人间撒下祝福了。

　　好半天，我才明白，原来是一个孩子生病后，突然成了一个无所不知的智者，他正在为大家解除困惑，为大家指明生活的方向。他为人们称为转世的灵童。

　　在西藏，经常会出现这样的事：一个不识字的牧羊孩子，在一场大病后，会突然通晓古今，知前后事，甚至能一个字不差的背诵完长诗《格萨王》。而且他们还会告诉身边的人，自己已经不是原来的身份，而是另外一个人。这样的人，一般都被视为转世。转世的人能回忆起前世的住地，在什么地方，是什么名字，种姓、家族、颜色、寿星相貌等等。这是西*有的一种神秘文化，活佛的转世制度。

　　活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。

　　仓央嘉措当年，也是这样吧。

　　那一年，是康熙22年的正月十六日，史书上记载，在这一天山南错那门隅天现异象，有七日同升，黄柱照耀，为是莲花生大师转世的异现。众人纷纷奔走相庆，对着天跪拜祈祷，庆祝着这百年不遇的福气。

　　在异相发生的时候，门隅拉沃宇松的邬坚林寺旁，一位贫穷的僧人也跪在邬坚林寺前苦苦祷告着。

　　这个僧人叫做扎西丹增，是宁玛派的一个僧人。宁玛教派是藏传佛教中最早产生的一个教派，吸收并保留了西藏大量的本教色彩，重视寻找和挖掘古代佛教徒藏匿的经典，该教的教义比较宽松，僧人可以娶妻生子。因为这个教派的僧人只戴红色僧帽，因而又称为红教。

　　扎西丹增是一个清高的贫穷的僧人，他恪守教规，平时喜欢唱歌，尤其是缠绵流转的情歌。可是，贫穷像毒蛇，一直缠绕着他。就这样一年又一年的过去，终于在去年，一个羞怯的姑娘为他的情歌所打动，来到了他的身边，成为了他的妻子。

　　扎西丹增深深地祷告着，这时，天空上轰隆一声雷鸣，紧接着地动山摇，整个大地剧烈撼动了三次，天空也仿佛一下子裂开了一个大口子，金光四射，天空中仿佛如佛出世，巨大的光柱冲天而起，红华闪耀，金光烨烨。

　　扎西丹增完全惊呆了，这可是佛光普照，天现祥瑞，真真的是佛祖降临之兆呀！他用袖子遮住刺眼的阳光，从袖子缝小心朝天上看去，却发现在那九天之上竟然出现了七个太阳，冲天的黄柱弥漫着金光，漫天都飘起五彩的莲花雨，一时间梵音渺渺，如若天境。浩渺的佛光之中，仿佛站立了一群群金光闪闪的喇嘛，戴着桃形的帽子，帽子上顺着长长的飘带，飘飘荡荡，在天空中洒下了漫天的花朵。　

　　扎西丹增痴痴得看着天上的异相，作为红教僧人的他，当然知道，刚才的异相是活佛转生之相。活佛