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　　　　这就是姊妹同归的作用。因魔功不宜发动於独脚戏，必需合运。有反有和才能模拟时势，发展如意，魔力才无所不达。所谓英雄做时势难，时势做英雄易。
　　　　身边人众，众口一词，颇能惑造人为民意，所谓普世民意可能就只是身边几个人矣。这是“谎言千次成真理〔魔功的法则。
　　　　这一双姊妹，一个是仪容淑静，容光照人，演的是外相庄严，哀述先母劫难未完，千年苦修，危机系於一旦的这千斤重担，如今全在个郎身上，极尽楚楚可怜之态，内涵挑逗；一个是体态娇丽，宜喜宜嗔，行的耳鬓撕磨，问长问短，絮聒不休，一片天真澜曼，轻颦浅笑，薄怒微嗔。如此双管齐下，动静互济的强烈对比，倍收摄心之效。虽有阴谋暗影，阴魔司徒平也不禁心神为荡，再刻上前缘注定，三仙、二老作主作伐，那能不色受魂与。能守着这两个如花仙眷，长住这种洞天福地，也不知是几生修到。若非已洞透其目的，难保不堕入术中，不禁又可怜又好笑。更以宝相夫人有那麽大本领，又有三仙、二老相助，竟不能为力，反将这脱劫的事，着落在自己身上，更出动狐媚色相，贴上身子，内情绝不是外表这样简单。
　　　　当然阴魔司徒平天不怕，地不惊，只恐被窥破了血影神功的秘密。对方既是心有所系，加以阴魔的血影神光先天心法无我无驻，任紫玲魔法无边，也驻不入阴魔心识。紫玲也不强求，取出两粒丹药，道：“你心脑都受了重伤，服药之後，只可闭目宁神静养，不可打坐练气，反而误事。过了七日，便不妨事了。我姊妹去做完功课就来陪你。”
　　　　紫玲看着阴魔司徒平把丹药服下，躺在锦墩上养，便同了寒萼走出。阴魔司徒平等二女走後，发动先天真气分析丹药，竟是骚水精华所炼，功能起舞体内金丹红雾，只惜无相法身和而不驻，二女枉费心机。阴魔司徒平虽以淫奸为修为之本，也怕水能载舟，也能覆舟，在未能知己知彼之前，不宜轻率蹈入对方的安排，且作重伤未复，拖延时间。
　　　　而且阴魔此来黄山本意，志在窥探许飞娘的阴谋诡计，如今近在咫尺，当然不会过门不入。留驻下修成化身的红珠维持着司徒平的躯壳，阴魔本来的无相法身，暗中透出紫玲谷外。那些有相法宝只是一个力场，其中每个物质份子，疏散如球场中一粒芝麻，对无相法身丝毫不起拦阻作用。
　　　　混元幡元灵植入柳燕娘三尸後，以柳燕娘的修为，虽不能深挖心识，但耳闻目见就难避分享，更会被挑起莫名其妙的念头。阴魔播弄一下，柳燕娘就向薛蟒问及有关司徒平的一切。
　　　　司徒平祖父是大名总镇司徒定。他祖父在任上殉难，全家遇害，只家中一个丫头，带了这他那在襁褓之中的父亲司徒兴明逃走，遇见追云叟白谷逸的妻子凌雪鸿，将他二人收下。那老丫头便是五十年前江湖上有名的呆姑娘尤于冰，被五台派混元祖师门下弟子女枭神蒋三姑娘杀死。司徒兴明迷恋蒋三姑美色，不给尤於冰报仇，反娶了蒋三姑为妻。凌雪鸿一怒之下，将司徒兴明逐出门墙。他二人又不愿回五台，双双逃到新疆天山博克大坂顶上寒谷之内，隐居修炼。
　　　　过了数十年，司徒平才生下不满三岁，蒋三姑便被尤於冰的好友、衡山白鹿洞金姥姥罗紫烟寻来报仇杀死。司徒兴明拼命救护，也中了一剑，带了这口祖传聚奎剑同司徒平，从新疆到五台求人报仇，又冤家路窄，遇见金身罗汉法元。法元未出家时原名何章，费尽千辛万苦，好容易得到祖师垂怜，替他作主，命蒋三姑嫁他，不想蒋三姑却逃婚去了。法元怀恨多年，如何能放他过去？司徒兴明没料到何章出家改名，不但没有防备，反对他诉说真情。法元仇人见面，分外眼红，当时就用剑光将他圈住。司徒兴明猝不及防，情知必死，幸好从凌雪鸿处学会先天五遁，借传家宝聚奎剑施展金遁，带了小儿逃走。因伤势太重，自知性命活不了几天。遇见一位王善人，将他父子接到家中调养。司徒兴明用绢写下一封血书，连剑留给幼子司徒平後，不久就身死。
　　　　王善人抚养司徒平了不到一年，被侧室与奸夫毒死。适逢其会，五台派岳琴滨看上了这两个小孩的资质不差，将奸夫淫妇杀死，并搜出那封血书同聚奎剑，带了两个小孩回华山，想炼神婴剑。头一坛先拿王善人的小孩祭剑，被一个不过十二三岁的小姑娘，震穿了摄魂瓶，把镇坛神都赶退。许飞娘路过，合力逐走敌人，王善人之子却被救去。
　　　　岳琴滨心灰意冷，说他炼这神婴剑，功败垂成已经三次，从此不再去炼了。

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　　　　经许飞娘要求，把司徒平寄养在一个乡农家内。过了四五年，那农家遭了瘟疫，全家死绝，司徒平便带了那口剑到处飘流，竟然登上五云步。许飞娘收之为徒後，才知他是十二年前岳琴滨从王善人家救出的司徒平。
　　　　阴魔一听，便觉内有玄虚。岳琴滨或许飞娘都非好生之人，又同道甚多，怎会要寄养农家？六岁不到的小孩，能於家人尽死瘟疫下而独免，飘流了五年多，至宝还藏在身边，更是体内怀藏绝毒，真耐人寻味。再以先天真气素描洞内，竟无珍宝秘藏，只在一个隐秘小洞，藏有白阳真人十三页图解，不像是留驻之地，？
　　　　h於此，也是掩人耳目。
　　　　这时谷内的红珠司徒平忽然觉着一股温香扑鼻，两眼被人蒙住。阴魔的红珠化身，以先天为本，拙於後天五行，只能起动如常人，尤怕色欲冲激本性，连忙回窍，用手摸上去，竟是温软纤柔，入握如棉，耳旁笑声哧哧不已，原来是寒萼，一个人悄悄走进来，和自己闹着玩呢，微觉心旌一荡。
　　　　寒萼从小就爱顽皮，这是女特徵，上有管头却下无被管，成郁积无泄，多抗拒性强，更是从不出门，非常寂寞。自来了阴魔司徒平，她再难定心修气化神，归元入窍。阴魔司徒平见她一张宜喜宜嗔的娇面，憨憨地一味娇笑，天真未脱，童心犹在，只是任性。如此百媚横生，阴魔司徒平心头也不住怦怦跳动，情不自禁，顺握着的手一拉，将她拉入怀中，问道：“大姊姊呢？”
　　　　寒萼笑道：“你总忘不了她。我从小就顽皮，在她手里长大，又有父母遗命，不能不听她的话。可是她把我管得严极了，又一天到晚打坐用功，真把我闷坏。
　　　　她今天好似比往常特别，竟用起一年难得一次的九五玄功起来，这一入定，至少也得十天半月。“
　　　　阴魔司徒平听出了一点内情，知到体内金丹丹气，必须由猎物主动引发，才能深入心识，操纵猎物。紫玲用了丹药，就是知寒萼一味娇憨任性，不知避嫌，必会送上身子供奉奸淫，以引发金丹丹气。只是奸台上应是紫玲的柔弱顺受，才能以无辜魔情作缠结，不留瑕疵。对紫玲的借故入定，颇为费解。不过人非太上，孰能忘情，绝代仙娃如小鸟依人，香温在抱，虽无燕婉私情，却也销魂入骨，魔气深驻。直至寒萼想起该做夜课，方才依依别去。
　　　　寒萼走後，阴魔司徒平重新思索许飞娘秘藏的白阳真人十三页图解。白阳真人遗留在黔桂边境风洞山白阳崖花雨洞的壁刻，图解着熊经鸟伸，外具百物之形，内藏先後天无穷变化，惜其中不解处甚多。这十三页图解应是後人所译，似非完豹，却也是後天迈进先天的门槛。
　　　　阴魔得先天的精华，就是难在先天起动不了後天五行，当然不以司徒平的肉身为意，代以红珠第二元神，溢出无相法身，飞临花雨洞，即见洞内已有了戴家场的凌云凤在。
　　　　第二十五节淫解壁刻
　　　　话说凌云凤叁与戴家场械斗，中了假头陀姚元的迷魂砂後，为其曾叔祖母白发龙女崔五姑所救。崔五姑因凌浑虽是道法高强，在各派剑仙中享有盛名，却还不算是玄门正宗，门下弟子异日均难免於兵解，所以立心把凌云凤介入峨眉，企图打入三英二云的权力核心，领导宇内，可以一人得道，九祖升天。因此渡引了凌云凤，却不收入自己派下，带往此白阳崖，藏於巅高的花雨洞洞内，不使分散道心。
　　　　为求云凤速成，不惜耗费元气，从云凤命门开始，打通十二玄关，直达涌泉，再穿七十二脉。云凤只觉一股热气由命门贯入，周行全身，遍体奇热难耐，先时是五内如焚，似比火热，五内如焚，也只管凝神静志，一意强忍。到半个时辰过去，方觉舒适无比，浑身通泰，百脉通畅，日後运气调元，可以毫无阻滞。这等坚忍的百折不挠，是修道所必需，无奈大道的歧途繁乱，一旦惑於识障，方向错误，越坚忍则越是执迷不悟，法力越高，越是为害越剧。
　　　　崔五姑也想不到云凤定力根骨如此坚厚，真不枉一场渡化，赐下玄都剑、火针後，吩咐云凤须修炼四十九日之後，待骨坚气凝之後，始能出洞游行，说是半月後，再来传与剑诀。
　　　　此洞为昔日白阳真人学道之所，灵迹甚多，乃人间七十二洞天之一，远在黔桂边境。周围数千里涧岭杂沓，泽大山深，亘古以来，洪荒未辟，山魈木魅、虫蟒怪之类甚多。花雨洞所在的山峰更高出云表，洞外罡风凛冽，常人到此，便即吹化。洞内共分前、中、後三层，只前洞最为光明整洁，中洞深藏山腹，虽然高大宏深，已不如前洞明朗，上下壁内到处都是残破之痕，料是前人发掘遗迹。走向洞壁尽头，见有一块高约两丈，厚有三尺的石碑，碑上并无字迹。有缘才能得见碑背的後洞门户，真是柳暗花明又一村。後洞门户高只丈许，洞内异常黑暗阴森，彷佛比前、中二个洞还大得多，除当中一个石墩和零零落落竖着许多长短石柱外，并无什出奇景物。壁间也只影影绰绰，人物立坐飞跃的淡影痕迹，却用尽目力，或照以凡火，都是一无所见，就是搜查摸索，也觉不到任何石刻。
　　　　云凤把心一横，如不悟出壁间图解用意，誓以身殉。照炼气之法，冥心用气，打坐入定後，微闻水声滴石，静中听去，分外清楚，竟出自那块打坐的石墩之下。
　　　　云凤两手搬着石墩往前一拉，竟能移动，移开二尺来远近，发现墩下竟是｜穴口。
　　　　｜穴内有一形如槎丫的奇石，石上洞窍里有一线流泉，涓涓下滴。应是年代深远，水滴石穿，已成了一个尺许方圆的水坑。
　　　　云凤张口就着泉流一尝，竟是甘冽异常。不一会，忽然腹痛如绞，强忍着跑出洞去，刚一蹲下，便如奔流夺门，不可遏止。等到站起身来，积滞全消，顿觉身子一轻，五内空灵，坐时觉着一缕热气由丹田起来，缓缓通过十二玄关，直达命门，与崔五姑传授时相似。这是第一层功夫业已圆满，她本人只觉心智空明，耳目分外灵敏而已。
　　　　云凤睁眼一看，即觉全洞光明，壁上图解，无微不瞩。算计时候，约有三天光景，始终未曾离开後洞。这是後洞的玄妙，若是满腔欲望，心盛气浮，就是看也不见，必须久处於後洞内，潜心一意，静心练气，再加天资颖异，夙根深厚，矜平躁释，符合虚空生白之理，由虚生明，视暗如明，才得见壁上图像。
　　　　图像按周天之数遍刻壁顶，共是三百六十四个图形，那昆虫鳞介，人物鸟兽，飞跃屈伸之状，各样各式的动作，无不包含在内。起首是一连十二个人形的坐像，俱都跌坐朝前，只头一个坐像两手直向膝头，一目垂帘内视，首微下垂，第二个头略正些，态甚安闲，以下的十个坐像，俱都相同，看不出有什不一样处。
　　　　十三图起，尽是些鳞介鸟兽，飞潜动跃之形，各式各样的动定状态，无一雷同，个个姿态生动，神态如生，仿佛欲活，却不见一字。虽是看得清楚，但欠缺文字注解，也无从下手学习。
　　　　这三百六十四图形尽是众牲之相，随众牲病苦而现，内缺其一，才成完满的周天三百六十五度。所缺之一就是内相，是将自己的立场，代入起首十二个人形的基本坐像，雄据十二宫，以无异之相外示於四方，内蕴十二生肖心法，随缘起缘灭而化变，於三百五十二像择其适合环境的生克妙相，宣现出於众生之前。
　　　　世事玄机莫测，虚实相承，幻变无方，一经文字，即形成障碍，所以不落言铨，必须是天资聪颖，能自行体会出事物的一些规则道理，才能循序渐进，迈入仙凡皆未耕犁的境界。
　　　　凌云凤虽悟出图形自东壁起始，个个俱似有呼应关联，就是算少了自己，迷於无我，不重根本，只喜飞跃屈伸，飞潜动跃。便舍了这十二图像，暂且不学，从第十三个图像开始，照着上面熊经鸟伸，一一练习起来，及至照图形才练了两式，便觉出一式有一式的朕兆，练了二十馀式又练坐功，坐完了功课便练，练时猛觉气机随着动作流畅，和坐功时相仿。却只知依样葫芦，未能贯通所经流的气机与本来坐功的分歧，更先入为主，固执着於崔五姑所授，虽对於运气功夫，有着进境，却不能深悉其中微妙，以致根基不固，远堕人後。
　　　　这日云凤做完功课，一算日期，已有半个多月，崔五姑还未重临，可是洞角所留的食粮，看去还是那麽多，丝毫不见减少。起初只顾每日苦练，没有注意到此，这时一经想起，觉着奇怪，便留了神，将所馀食粮，分别打了记号，照自己每日食量一估，还敷月馀之用。岂知过了两三天一查看，竟少了些，尤其是自己最喜煮来吃的山芋，一根无存，好生後悔，不该暗破玄机，去打什记号。
　　　　这就是生态的玄妙之处，生命的不可摸索，更不可刻舟求剑。生机的孕育在生命的生存空间，无始无终，无方向可循，一切只在缘法力场，随瞬息万变的环境而体会着滋长的空间。变化只能在不知不觉间，才可自由自在生长。刻意的注重也是一个加予力场的力量，好比揠苗助长，只能拖离或握杀生路。外界所得只能观其生长的外表，缺乏理解生长过程中，所面对的内涵。
　　　　光阴易过，不觉过了一个多月，离骨坚气凝的四九期满已无多日，五姑始终未见一临，眼看着食粮将罄。洞外罡风凛冽，日前也曾试过两次，除风力稍劲外，并无所说之甚。这也是坚忍之误，早已试出无惧於罡风了，就是未能体会环境的变迁。当初定下四九之期，实是无从预料石墩之流泉，助长了第一层功夫业的提前圆满。
　　　　正当云凤在沉思之际，阴魔已气化到来，也不惊动凌云凤，只隐化身形，直入内洞堪察。观摩全壁，以先天真气，格物寻理，得其全图的神蕴。知悉取起首十二个人形作十二宫，现形予天下，示以八风不动的无异，内里却是模拟十二生肖，化众牲之相，顺万物所必运之途，推动共鸣之力，以驱策万物为己用。即是众牲舞动，而不是模仿众牲去动。
　　　　馀下三百五十二图，以三十二图为三十二相作一组，加人形一图为最上的三十三天层次。共是十一组，应合木星公转十二年，与公转十年的土星交会只是十一次，其上公转之末次交会，已是下公转交会之首。以交会处为进宫，实进十一宫，才是玄门上乘大道，若无始也无终，是始也是终，外宣一相，内摄大地周天黄道分十二宫。以初会处为始，由龙化蛇，就是多了头一个头首微垂的人形图像，成一宫两像，是龙蛇同科，亢龙有悔，也是日出乎震，由东壁辰宫起始，从自身之一而自我衍生。

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　　　　阴魔以十二个人身坐像的空灵为本，先天真气为体，图解上的真气运行流替为用，依次顺演每一组的同等层次的飞潜动跃之形，渐变下一宫生肖的心法，个个俱有呼应关联，渐进到上一层次，经过三十二天层次，汇合人生坐像的空灵，呼应大地五行的威力。阴魔真气流动在气化的法身中，凝聚成蒙蒙雾影，为凌云凤沉思後，偶望壁间图像所见。
　　　　凌云凤从蒙蒙雾影见个个图像姿态生动，仿佛欲活，越看越出神，猛然想起自己未曾将三百五十二像一口气连贯习完，只觉到图像动态与坐功真气运行流替，虽有动静之分，但似殊途同归，并无二致，便照着壁图也试它一试。只因图形部位变化不同，有的式子专用右手，却到下一式到专用左手，则非换手不可，若其剑势不停，到时势非撒手丢剑不可。快练到一百零三式时，又该两手交剑，一时身法并未停住，就这微一迟疑之际，那口剑便离了手，斜着往洞顶上飞去。慌乱中的动作竟然合了规榘，那股真气便自自然然到了五指，发出极大力量，飞剑然竟倒退飞回，到了另一手中。
　　　　凌云凤自觉壁间图解可与剑法相合，随心收发，满心欢气。看在阴魔眼中，却是走错了路，自掘坟墓。真气运行流替虽是动静皆宜，殊途看似同归，同是升现光华，却有内收外放之别。其动者则是外放，随境而转，如上善之水，利万物而自居其污。依此而行，有幸则舍生取义，留得丹心照汉青；若困顿而无宣泄之处，则藏污纳垢，臭气冲天，滋生祸害虫蚊败类，弭漫深远