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相拥，山环水抱的佳境之中。

　　风水学还认为，相地之道，首重龙，龙即山脉。同时又认为，水者，龙之血脉，凡属“龙穴”，要靠水来滋养。所以相地学又有“未看山，先看水，有山无水休寻地”的说法。陆坑董氏始祖合公葬于村北十余里的荷公山，荷公山龙脉，西一支入高坪，为雄龙；东一支入村，为雌龙。二龙并落，三水夹行，雌雄交遘，会入龙湖，龙湖即为“龙穴”。所以爱惜龙湖是陆坑村人世代富贵之根本。

　　其实这样的风水说，书力早在说明书中看到过，只是他不相信，所以没有太在意。

　　“说是讲究风水，我觉得还是实用为主。”书力说。

　　“怎么实用？”晓琴问。

　　“防火呀。你看村里的建筑多砖木结构，木质材料多容易发生火灾，加之过去又没有什么消防器材，因而在建筑设计上基本上是采用烽火墙的形式，即使某家失火，一般不会危及其他住户。同时在村边上设计开挖龙湖又有利于就近取水灭火。”

　　“你不见村里十余口水，真要着了火，谁还舍近取远的跑到这来运水？”晓琴笑道。

　　“要不就是调节气温的作用。龙湖在村西的边缘，湖中长年有水流动，到夏秋季节，湖水蒸发，附近的湿度加大，温度自然下降。此外，村东有乌江环绕，村西有龙湖相映，村中有七条横巷贯通，气流必然顺畅，空气自然清新。”

　　“这都是我们现代人的猜想，谁又能真正明白当时人们脑海中的信仰？”

　　“风水也算是信仰？”

　　“简单、明确，没有一丝杂念的最原始的信仰。”

　　这是书力头一次听到的对信仰的另类评价。

　　不过，刨去书力的种种猜测，龙湖倒真有一样实用功能——美化环境。据传，昔日的龙湖是亭桥相连，楼阁相望，鸟语花香，雅致迷人。斗转星移，世态仓桑，今日的龙湖与昔日相比虽形秽自惭，但仍不失为陆坑村人休闲娱乐的好去处。

第五十四回　游戏婚姻
从桥上下来，路边的一株大树枝桠上的雨水汇集满了，被风一吹，飘洒过来。晓琴惊叫着躲到书力身后，依然让雨水浇着了。书力穿的是棉大衣，着了水，渗出深深的几片水滓。晓琴穿的是滑雪衫，倒是不吸水，水珠骨碌碌乱滚着落了下去，她忙不跌的拿手绢擦拭。

　　“今天你姐回娘家，你还跑出来，她不怪你？”

　　“我不呆在那，今天人多，太乱。”

　　“人再多，不都是你的亲戚朋友？”

　　“是唐家的！”晓琴咬了咬牙。

　　“连雪涛都被他哥给挖走了，你跑出来也不太好吧？”

　　“怎么？孤男寡女的，害怕了？”

　　“我怕什么？我儿子都有了。”

　　“你就吹吧，雪涛早说过你一把年纪还是个单身汉！”

　　“雪涛的话你也信？”

　　“那又怎样？有妻有子照样可以谈朋友啊。”

　　“那叫什么，不成了谗嘴猫了？”

　　“不叫谗嘴，叫浪漫，难道你从来就没有浪漫过吗？”

　　“常言说，三十而立，可我现在还没立稳当呢，哪里顾得上浪漫？”

　　“常言也说，成家立业，可我至今连个完整的家都没有。”

　　“会有的。”

　　“是安慰我吗？”

　　“不是。”

　　“可我似乎看不到希望。”

　　“为什么？”　

　　“因为我喜欢的人并不喜欢我。”　

　　“你喜欢谁？”　

　　“你！”

　　书力脑子“嗡”的一响。

　　“昨天你刚下车，我就在楼上看见你了，你进门的神情就像我刚到唐家一样。虽然隔得有点远，我相信你也在看我。”

　　“不可能。”书力解释说，“我第一次见你是在牌室里。”

　　“我让你偷看董姨的牌？”

　　“还有你后来冲我的笑。”　

　　“是什么感觉？”　

　　“有点奇怪。”　

　　“你难道不喜欢我吗？”　

　　“是。”　

　　“你是不敢喜欢我。”　

　　“也许吧。”　

　　“你只是个胆小鬼。”　

　　“也许吧。”

　　“……”

　　这样的谈话很突然，书力都不知怎么话题会突然转到这里，他完全没有准备。出于自我的保护，他只是一味的退让。

　　晓琴说话的态度亦真亦假，半开玩笑，半露情怀，关键是这样的一位千金小姐，谈起这样的事情竟比男人还要直接热情，如此轻松，这般堂皇，书力又有些怀疑。

　　喜欢是一回事，恋爱是另一回事，婚姻是结局。

　　如果从开始就只是一场游戏，书力玩不起。

　　书力明白，若是谈到婚姻的话，对于他这样一个穷小子，她远在美国的母亲、近在咫尺的唐家都是绝对不会答应的，他也不想高攀，因为他自己也是一个骄傲的人。

　　“好呀，你们把我扔在唐家，自己到玩得开心！”

　　不知什么时候，雪涛突然出现了。

　　书力脸上一窘，疑心雪涛刚才听到了他们的谈话。

　　“你怎么又回来了？”书力问道。

　　“那边牌局开了三桌，实在顾不上我了。我还不趁机开溜呀！”

　　晓琴也重新把围领裹好，像是怕冷，把发红的脸也微微掩上。

　　“还说我们呢，明明昨天你说不去的，我一早赶过来，却只看见书力一个人，行单影孤的，这也是你待朋友的做派？”

　　“对不住！对不住！午饭我请客！”

　　虽然经过这样的谈话，过后倒还好，中午在一起吃饭，她对书力的态度都和平常没什么两样了。

　　书力暗想，像晓琴这样的姑娘，谈起家事就像一滴婉约的泪珠，谈起情感又像一团热烈的火焰，身上一种谜一样的气质。她这种矛盾的地方，实在是让人费解呀！书　包　网　txt小说上传分享

第五十五回　元宵
正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。

　　按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。野史有记：元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

　　相比于观灯，傩舞就有着更为悠久的历史。它起源于上古氏族社会图腾信仰，傩的意思是超自然的社会意识，是原始宗教观念的物质，又是民族心灵的对应物。

　　过大年吗，就要过得有中国味。所谓中国味就是要有民俗活动，这些年颇有些重视，但是城市里的庙会，一来商业味太浓，二来缺少原汁原味。

　　羊城也有新春傩舞，只是这种仪式延续至现代，受到都市文化的冲击，驱鬼逐疫的本来意义已经逐渐丧失了，傩舞也成了戴着面具表演的戏曲形式。即便是这样的与时俱进，城里的傩戏班也慢慢见到了颓式的迫进。

　　反倒是身处农村的陆坑傩从秦汉到现在已经历了几千年的发展，没有文人士大夫的润色修改，依然保持了最典型、最完整的原生态舞蹈形态。

　　《陆坑古志》中记载：“陆坑的玩喜既载周礼，夏志鲁范，延今历三千余年，传递勿递。”

　　书力特意跑到陆坑来，就是为了挖掘这原汁原味的新年傩祭。书力的到来，让董老极为欣慰，不知是年纪大了的缘故，如今董老热心于村里的事务远甚于关心自己的董氏企业。

　　董老的江都书院里藏有一本清同治版《董氏族谱&；#8226；乡傩记》，里面记载了傩祭活动的过程：“及至元宵后一日，灯烛辉煌，金鼓齐喧，诗歌互唱，手执铁链铮然有声，房室堂厅遍处驱逐，以除不祥，神威达旦，是夜寂然，鸡犬无声，乡人又名曰搜傩。”

　　“搜傩”这是傩祭活动的核心。正月十五夜至次日凌晨，全村热闹非凡，村民聚集傩神庙，舞傩者手执香火，垂首神前，念着傩咒，手舞足蹈逐疫求福。接着由“开山”、“判官”、“大鬼”一手执神链，一手持“香火诀”，快速冲出神庙，奔赴各家各户，潜入厅堂、内舍，挨家挨户驱疫逐鬼。

　　书力受到羊城傩舞的影响，开始是抱着看戏的想法而来。然而，入夜以后，跃入他眼帘的已经不仅仅是舞蹈，而是一场全村人人参与的民俗大戏，这是书力始料不及的。

　　陆坑村民对“傩”充满了敬畏和景仰。

　　午后，当傩戏班扬起一面写有“陆坑傩”的大旗走进入仰山庙戏台，沿途家家户户点香相迎，并燃放鞭炮。

　　“仰山庙戏台”，坐落于中巷东段的南侧，南近“翰林楼”，北靠“爵先祠”。其布局以东西纵向排列，东西两端分别为舞台和庙宇，中间为看场，四角亭位于庙堂之前，覆于看场之内，傩神面具就摆放在四角亭内，在演出之前要受人供奉一番。村民扶老携幼前来朝拜，各家各户拿来鞭炮鸣放。

　　在四角亭和庙堂之间为一南北走道，走道两端的戏院墙上相对辟有高大宽敞的拱门，供行人出入。

　　戏台包括舞台和看场，砖木结构。舞台为木构，看场鹅卵石铺地，可容纳观众上千人，南北两侧系木构看台。除戏台部分全系当代重建之物外，四角亭和庙宇为明末清初所建。四角亭为木质构架，颇重装饰，平面正方，圆柱落地，檐角起翘，顶覆灰瓦。亭内顶为天花和斗八藻井，枋下有雕花雀替，下层硬挑为鳌鱼造型的木雕，四角斜撑分别为圆雕“倒叠罗汉”的杂耍人物。庙宇为砖木结构，前墙正中辟双开门，直对四角亭，门前为麻条石铺成的三级台阶。庙宇面阔三间，进深四间，青砖铺地，石柱四方抹角，木质梁坊构架，上覆灰瓦。其后拖步间砌双层神坛，供放神像十余尊。庙宇装饰简单，古朴而不失庄严。

　　书力倒是见过大场面的，他在台下早早就架起了机器，一会拍拍村民的朝拜，一会拍拍演员们的准备活动。

　　仪式之后，傩舞表演才正式开始。

　　首先表演的是传统保留节目《开山》。《开山》的表演显得气势澎渤、古朴沉重。幕前是节奏明快的锣鼓点造成激昂热烈的火爆气氛，接着在沉重古朴的锣鼓声中，表演者上场，在变化多端而又有节律的锣鼓声中翩翩起舞，开天辟地，沉清宇宙。体现出先民们不畏艰险、勇于拼搏的大无畏精神。

　　随后是《雷公》的表演，就是舞者手持锤与凿，时而单脚蹦跳；时而四处敲击，其目的在于：祈祷风调雨顺。“雷公”舞在于屈膝下沉，含胸抱腹，沉而不懈，梗而不僵的“圆、弯、勾”的动态中，追求一种神似，注重一种神韵，产生神秘凝重、威严壮观之感。

　　通过细致的观察，书力也强烈的感觉到了陆坑傩舞的特点。傩舞每一折段都是一个民间传说故事，跳傩扮演的角色均为臆想中的神灵、鬼怪。神鬼在臆想中所做的动作当然超乎人间正常人的动作规律。因此，傩舞的姿势造型、动作规律都应体现宗教情绪的需要，力求以形达意，显示超凡者的神韵，从而达到拉开人与神鬼之间的距离。

　　如果就这样表演下去，书力这一天的工作也就在祥和中度过了。

　　但戏班大约表演了三四个节目后，演员们进入室内，再进行祭拜。随后便开始了挨门挨户的驱鬼活动。戴着傩神面具的各式“神仙”从仰山庙戏台出发，走家串户。一名“小鬼”手提香气四溢的药炉在前引路，每户人家都要燃放鞭炮接应，并在八仙桌上摆好糕点、热情招待，同时要送上一个红包。“神仙”们手持斩妖驱邪的铜板斧，在门上剁一下，以斩绝一年的孽根。大人小孩也会伸出脑壳，享受铜板斧轻轻一剁，以祛灾。主人还要接过药炉在家中各个房间游走一遍。

　　演员们在村中穿行时，要激烈奔跑，称之为《追王》。　在追王的沿途，村民们拿来鞭炮，一串串相连，看到演员来了，同时点燃。顿时响声大作，硝烟弥漫，演员是在硝烟和火光中奔跑，颇为壮观。此时，全村的人都沿途观看，热闹非凡。

　　驱鬼逐疫、除灾呈祥，是人们在一年之初的良好愿望。

　　走家串户的驱鬼要持续到明天天明，随后又要返回到仰山庙戏台表演舞蹈节目。

　　书力跟着跑了半个村子，已然是累得不行了，好在以后的流程大同小异，两个文化站的后生接手晚上的拍摄，书力才得空下时间透了口气。。　最好的txt下载网

第五十六回　发楞
从戏台回到怀德堂，已经快到傍晚了。

　　雪涛在屋里洗脸，见他回来，道：“你怎么才回来？”

　　“我都跑了大半个村子了，晚上还没完呢！”

　　“下午晓琴来过了，还到戏台那边找你，人太多，没碰到你，就回去了。”

　　“哦，她找我有事？”

　　“就是来跟我们道别，她晚上的车，去北京。”

　　“去北京？”

　　“她妈妈回北京了，催她去见个面。”

　　“她妈妈回北京了？”

　　雪涛向他努了努嘴，道：“其实哪里是见面哪，我说一定是她妈妈替她做媒相亲呢。”

　　“都什么年代了？我看晓琴也不会靠着相亲找男朋友吧？”

　　“别看她平时喳唬唬的，其实她的自由也是有限的。”

　　“哦？这样的事谁还限制得了？”

　　雪涛把毛巾在手心里拧着：“她虽说是自己做事了，可她大小姐的做派，那点工资哪够她花，所有的开销还不是靠她妈妈从国外寄来？”

　　“就因为经济上的原因，婚姻就要家庭来做主吗？”

　　“所以说你还是不懂女孩子的心理，我估计的*不离十了。”

　　书力笑道：“你今天怎么这样神经过敏起来？”

　　雪涛道：“不是我神经过敏，刚才你没看见她的神情！”

　　书力不禁有点不耐烦起来，笑道：“这样的事哪里能从表面就看出来了！”

　　雪涛笑道：“这又不是第一次了，前一段时间她妈妈还给她介绍了一位外交官的儿子！”

　　“哦？那怎么又没有下文呢？”

　　“我也是听唐娩跟我哥聊天时无意说的。听说那人原是没有性能力的，所以性格上有些变态。才一见面，就嘴巴，手指的乱来，把人都作践成畜牲，晓琴是从北京偷逃回唐家的。”

　　世钧觉得他越说越荒唐了，简直叫人无话可答。

　　“明知有病还把女儿介绍了去，哪有这样的母亲？我是不相信。”

　　“你是不知道，她妈妈要巩固自己在华人圈中的地位，在美国也不好混的……”

　　“既然是这样，那晓琴还回去？”

　　“说不定这次倒是个更好的姻缘，女人吗，总是抱着梦想的……”

　　雪涛的为人，书力知道得很清楚。

　　今天他所说的关于晓琴的话，也不过是想到哪里说到哪里，绝对没什么恶意。书力却仍旧觉得非常刺耳。和他相交这些年，从来没有像这样跟他生气过。

　　晚上书力推说写申报非物质遗产的报告，一直躲在自己的屋里。

　　雪涛见他老是坐在灯底下，对着纸发楞，还当他是因为今天累了的缘故，所以显得无精打彩的。

第五十七回　纸条
半夜的时候，闹傩的队伍快游到了怀德堂，董太太特意赶过来领着雪涛和几个侄子在外面支应着。

　　“那是四特酒吧？”雪涛问。

　　“是呀，今天晚上冷，还不知熬到几点呢，你哥特意让拿一瓶过来，泡好山参的。”

　　“书力还在屋里写报告呢，我去喊他。”

　　雪涛从门外喊了一声。　

　　“书力，你写完了吗？”　

　　可没有人回答。　

　　雪涛正要开门，书力却问道：　

　　“晓琴到我屋来过吗？！”　

　　“她下午来过了，说是跟我们告别的。”　

　　“你怎么不告诉我她进过我房间呢？”　

　　“当时我泡茶来着，她好象是在你屋里看了一眼……”

　　书力没等他说完，就匆匆出了房门。

　　雪涛瞧他心急火燎的样子，一时丈二和尚，摸不着头脑。

　　董太太在院子里，问雪涛道：“张先生这么晚还要出去？”

　　雪涛含糊道：“估计是去看拍摄情况吧？”

　　董太太还要说什么，傩戏班子已经涌入了怀德堂。

　　从怀德堂出来，沿石板路往北行，出了村口，迎面就是“旌表节孝坊”。

　　牌坊为四柱三间三楼的砖石建筑，其顶部的中间部分高出，两侧等高对称，上覆青灰瓦，檐角起翘。正面上方嵌有红石“圣旨”竖匾，中坊横条红石上刻有“旌表节孝国学董朝杰之妻张氏偕媳儒士金鳌之妻陈氏”，下方收有“节孝坊”三字。

　　此坊装饰讲究，在檐宇部和各层