快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

又渐渐远去。远处歌声又起，渐渐地在山际弥漫，回音缭绕。在返回时，我看清了那挑夫的面容，只是这乐观的面容掩盖不住曾经的风霜。21世纪的今天，这种古老的运输方式、这支传统的民谣，仍然在这著名的风景区延续，它已然成为一种风景，它带给我的印象远远深刻于华山的险峻。
　　下山时，我有幸看见了网友介绍过的华山路上的独臂挑夫——何天武，数十里险关峻道，他无数次艰难翻越，支撑着一个残缺的家，也坚守着“决不下跪乞讨”的最后的尊严和自信。
　　老何已近花甲。在不到三十岁的时候，他妻子得了重病，最终欠债一万多块。于是他出去打工，以为怎么也能赚钱回来。结果走了好多地方，什么钱都没赚到。后来听说到河南平顶山煤矿挖煤赚钱，就去了。那是1992年的事。结果在一次自己主动申请下井加班时，断了一条胳膊。
　　伤愈后，矿主给他4200块打发他走。他恳求矿主留他，扫地干什么都行。矿主不肯。老何是这样说的：要是不听矿主的话，矿主把他弄死，家里来人，给个七八千就结束了。
　　于是老何回陕西老家，把五十、一百的大钞塞到###里，把十块的放到包里。结果包里的钱就都被小偷给偷了，一共有2000多块。
　　老何在家呆了很多年，随着两个孩子的教育费用的增长，没办法，只好又去奔上海寻出路。老何说，1999年，带了两百块去了上海。
　　老何一下火车，感觉特好，觉得自己怎么都能生活下去。可结果却伤了老何的心。没有任何一个地方收留他。老何曾经到建筑工地，用一个胳膊铲沙子，来证明自己能干苦力，可结果还是被打发走。
　　后来老何想到了残疾人联合会，他想他也是残疾人啊，可也被拒绝和奚落。
　　晚上老何睡在绿化带里，害怕被巡警带到收容所遣返，一大早天不亮就赶紧再跑出去。最后绝望了，身上只有20块钱，老何无论怎样也不想去当街乞讨，就算他是个残疾，就算他是为家庭。老何说他用20块买了酒买了吃的，准备就这样走了。可是他一想到“没有尽到的孝道，没有抚养的孩子，没有尽到的义务”再也不想轻生。
　　再后来有个老乡收留了他，并且跟他说准备去华山当挑夫，能赚钱，而且拿钱拿得自由，有人格。于是老何就来到了华山，他说他没想到华山那么高那么险，不能往后看，只能往前走。
　　老何每天上一次山，大概能赚二三十块，每个月能上二十七八次。据同行说，很少有人像他这样能上那么多的。算算老何一个月顶多赚到900块，而且这要算每次必须背70斤以上，每个月上30次，所以这个收入不可能。老何说，刚开始一天赚十多块。我算了算，他现在一月也就600左右的毛收入。但是可以看得出老何很喜欢这样的生活，很愿意为这样的生活付出。
　　在问及老何怎么悲怎么惨的时候，他从来都是很平淡很从容。但只要话题一牵扯到家庭，老何就控制不住伤心。家庭是他心里最薄弱的一环，是个外表坚强的男人心里最痛的伤。
　　华山挑夫是华山一道壮丽的风景，有了他们的辛劳，才有千千万万游客的享受和满意。我们慕名而来华山，是用金钱去换取享受，他们长年坚守华山，是用毅力去换取生存。望着不时从我身边艰难走过的华山挑夫，我的心灵受到了震撼和洗礼，与他们比一比，还有什么不满足的呢？人生再艰难，有了他们这样的顽强毅力，还有什么样的坡坡坎坎翻不过去的呢？华山挑夫就是这样一群人，他们一肩挑着生活的梦想、家庭的梦想，一肩挑着建设华山、让华山明天更美好的愿望。他们用自己的劳动和才艺建设华山景区，颂扬华山文化，延续华山的文明。我由衷地敬重他们。
　　书　包　网　txt小说上传分享

神秘悠远的蒙顶山
（一）蒙山——蒙顶山
　　蒙山位于四川盆地西部边缘的雅安市境内，离成都有100多公里。蒙山自古是中国西部的名山，在隋朝，今雅安和名山都取名蒙山县；在西魏时，雅安最初的地级区划名叫蒙山郡。
　　蒙山的最高峰是东侧的上青峰，高度1440米，蒙山海拔不高，但它是成都平原到川西山地的第一山，是四川盆地登青藏高原的第一梯级，与名山县城相对高差800多米，因此相对于成都平原或平原边缘的浅丘，蒙山就算是一座大山了。
　　《九州志》云：“蒙者，沐也。言雨雾蒙沐，因以为名。山顶受全阳之气，其茶芬芳。”因山有五顶，产蒙顶名茶，蒙山又称为“蒙顶山”。由于山东蒙阴县有蒙山，古代也有人把蒙山茶误为那里所产，为有所区别，也把蜀之蒙山称之为“西蒙山”，现在很多人也不太清楚。
　　（二）茶祖——吴理真
　　游蒙顶山之前只知中国是茶的发源地，是茶之故乡，早为世界所公认，世人皆知，而谁是中国乃至世界有明确文字记载的种茶人，也许很多人都不太清楚了吧。当然我是不清楚的，游了蒙顶山你就知道了，“他”就是被公认的茶祖，蒙顶山人——吴理真。
　　“扬子江中水，蒙山顶上茶”。
　　蒙山闻名天下，主要因为出产蒙山茶。就连《现代汉语词典》，在“蒙”字的词条中也专门注有“【蒙山茶】四川名山县蒙山出产的茶叶”。由此可见，蒙山名茶及其伴随的悠久茶文化，形成了蒙山的灵魂。
　　蒙山被称作“仙茶故乡”。无论何时何处，都能令人感到茶乡的气息。就连寺庙，也不像其他地方那样佛身贴金，香火氤氲，顶礼膜拜。这里的庙宇除了一般寺庙的氛围，还让人感受到浓烈的茶味。蒙山之巅的天盖寺，供奉的不是观音菩萨，如来佛，而是蒙顶茶的祖师吴理真。在蒙山，茶祖吴理真是一尊天人合一的神。
　　尽管谈到中国的茶叶，可以追溯到先秦时期，但何人是最早的种茶人却并无实证，而吴理真被认为是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人。这在现存于蒙顶天盖寺中的“天下大蒙山”石碑中有佐证。如有机会你可亲自来领略一下。
　　（三）蒙山贡茶——仙茶
　　蒙顶贡茶从唐代开始入贡，经宋、元、明、清历代，有盛有衰，但作为贡品，一直持续到清末，绵延一千多年历史。由于蒙顶茶进贡时间长，上清峰七株真茶又有“仙茶”之称，于是就成了专供皇帝祭祀和饮用的专用茶，也是所谓的“正贡”茶。园外所采之茶，谓之“陪茶”，供王公贵族饮用。
　　到清代，皇茶园之茶更神圣。每年采三百六十叶，供天子祭天及祀太庙之用，使皇家茶园之茶真正变成了“仙茶”，蒙山茶一向被人们称作“仙茶”，蒙山也被称作“仙茶故乡”。“仙茶”一说，五代时期毛文锡《茶镨》中有叙述，本来蒙顶上清峰的七株茶是汉代吴理真所植，淳熙十三年吴理真被封为“甘露普惠妙济大师”开始，蒙顶七株仙茶就用石杆围起来，列为神圣之地，保存至今，言之有###巡山，凡人不得靠近，蒙上了一层神秘的色彩。加上“两千年不枯不长，其茶叶脉细长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝结不散，以其异，谓曰仙茶”（清赵懿语）的说法，还有谁能怀疑这种非同寻常的奇异之茶是“仙茶”呢？
　　（四）绝佳品茶地——天盖寺
　　蒙山一绝，在于蒙顶品茶，蒙顶品茶最好的去处是天盖寺。
　　天盖寺位于蒙顶五峰之下，传说是当年蒙顶茶祖师吴理真种茶时结庐于此，这里离蒙顶绝顶###峰的距离不过几分钟的路程。
　　天盖寺品茶，在景、在物、在情、在境。
　　天盖寺四周有大小十余棵千年银杏树构成的古树群。银杏传说是茶祖吴理真所栽，这些参天大树高达四五十米，最大一棵胸径有两米。已是深秋，树上金黄满眼，银杏叶不时随风飘落，来一碗盖碗茶——蒙顶###“蒙顶黄芽”，35元一碗。品茶有“观其形、闻其香、品其味”之说，我喜欢品其味，喜欢“细啜芳茗”；就是将茶盖露出一条缝，细啜一口，然后轻咽半口，留半口于口中，顺舌尖轻旋，再沿舌边徐徐而下，便有满口鲜爽，齿颊生香之感。这便是品茶讲究的”品字三个口：喝一口，吞半口，留半口。”在蒙顶山品茶体验这样的过程，更能体会和领略蒙山的真味，蓝天白云，秋风落叶，云雾留香，尽落于杯盏之中。
　　品茶在于品味，于是蒙山便有“一道水，二道茶，三道四道是精华，五道六道味更佳，七道八道加班茶”的说法。蒙顶茶品质好，耐冲泡，令人回味。至于要品出茶外的味道，那便是个人的功夫，而不一定是口舌之感了。
　　不知不觉中，天已暗了下来，云雾遮住了天盖寺，一看时间已是六点过，七点半还要考试，只好匆匆告别天盖寺，一路下来还有“中国茶艺术博物馆”，“茶艺群雕”等人文景观已没时间看了。
　　在返回的路上，我想：我国名山大川甚多，每一寸神奇的土地也许都有一个神奇的故事，只要我们用心去体会！
　　蒙顶山，你等着……
　　我还要来的……再次来到神秘悠远的蒙顶山
　　蒙顶山，你等着……
　　我还要来的……
　　txt电子书分享平台　

再次来到神秘悠远的蒙顶山（1）
去年10月，我来到了蒙顶山，匆匆游过。写了一篇《神秘悠远的蒙顶山》，真是意犹未尽。可没想到，时间来得这么快，这么早，还不到一年的时间，我又站在了蒙顶山巅。在名山县同仁杨书记的全程陪同下，再次领略蒙顶山的神秘和悠远……
　　上次由于时间太紧，我们一行只到了喝茶圣地——天盖寺，和杨组长约定，先登山，最后在天盖寺喝茶。走出天盖寺侧的“人间仙境”小门，进入更加神秘的后山，两棵千年野生茶树映入眼帘。由于时间太久远，树干已有点倾斜，但还枝繁叶茂，一派生机盎然的景象。
　　绕过千年茶树之王，从小径拾级而上，不过百步，一道屏风式的石牌坊堵在眼前，给人山穷水尽之感。这便是阴阳石麒麟屏风及其牌坊。牌坊立于明代天启壬戌年（1622年）；因为蒙顶山五峰之间是皇茶禁地，这里就是进入皇茶园的大门。大门系一石牌坊，正中书有“西来法沫”四字，左右两边分别题有“一瓢甘露”，“蒙雾聚龙”之句。上面刻有二龙戏珠，双凤跨朝阳等图案，精彩异常，尤其一边是龙，一边是凤，呈不对称的结构方式，在讲究中轴对称的传统建筑中难得一见。背面还有“不二禅宗”、“梵演弥陀”、“三乘普渡”等题刻。
　　茶文化专家认为，“西来法沫”是佛教语言，“一瓢甘露”是道家写意，“蒙雾聚龙”则是儒家境界。儒、道、佛三家集于一体，和谐美仑，无间无隙。不同文化的精华在这里相互融合，使蒙顶山弥漫一种独特的文化气氛。如此完美统一，正应了茶德的一个“和”字。
　　牌坊前立有一“阴阳石麒麟”石刻屏风。屏风为石刻浮雕，刀法粗犷，刻工刚劲，形象生动。奇特之处更在于一块完整的石头无论春夏秋冬，晴日雨天，总是一半干，一半湿，界限非常分明，所以以“阴阳”呼之。屏风两旁有石狮守护。石狮虽表面粗陋，但形状奇特。一来石狮呈立状。大凡世间，卧狮易寻，立狮少见。谁见过前爪上举的立狮呢？二来一头狮子被整齐削去半边。传说这东西不听话，跑到对面周公山践踏麦地，被人砍削，回来即成此状。不经之谈难以解释真正缘由，留下更多难解之谜吧。
　　迈过屏风，一条幽长的石道向前延伸，柳暗花明之感让你心胸豁然开朗起来。来到了传说中只有僧人才能进入的皇家茶园走廊。走在古朴斑驳的古石道上，天气也黯淡了下来，一种幽深神秘的感觉油然而生……
　　畅游在古石道上，思绪回放到上千年僧人送茶的神秘情景，神圣的贡茶用神秘的什物装着在木然的僧人手中传递，送往遥远的皇宫。是皇帝喝还是皇后妃子们饮？！人们不得而知，也不知是否真能达到遥远的皇宫？思绪还没转回，又被石道旁的一口神秘的古井吸引。
　　这口古井就是著名的甘露蒙泉井，传说为甘露大师取水之处。“井内斗水，雨不盈，旱不涸，后人盖之以石。游者虔礼，揭石取水烹茶，则有异香；若擅自揭取，虽晴日即大雨云。”传说此井为茶祖吴理真修道成，化身入井，其徒追求之，至井底，得石像与僧肖。今山所奉甘露大师也。井水清甘，烹茶极佳。现在蒙泉井侧有几碑题字，字也写得不错。此井身居高位，也居然有泉水倾流，而且不涸不盈，沃育仙茶，千年不枯，又怎不令人称奇！

再次来到神秘悠远的蒙顶山（2）
蒙泉井往前不到百步就到了久享盛名的皇茶园。皇茶园最初是甘露大师种茶之处。七株仙茶，不枯不长。后因入贡辟为皇茶园，传有###巡山，凡人不得靠近。
　　走过皇茶园，沿蜿蜒的石级继续往前，远远望去，五峰之一的妣罗峰（现为###峰）上有一石殿，即甘露石室。面积约12平方米。相传此地为甘露大师结庐之处。石室乃全石结构，梁、壁、拱、盖，全部用石料砌成。虽不宏大，但有奇特之处，晴天常有阳光从石瓦中照进，雨天却不会有雨水沁入，即使滂沱大雨室内也非常干燥。居于高顶，大风大雨，岿然不动，成为大师之丰碑。
　　我在古朴的石室前徘徊，环顾四周，极目远望，蒙顶山全景尽收眼底。古树参天，枝繁叶茂，此情此景，不得不让我再次想到甘露大师茶祖吴理真。茶祖吴理真是世人不争的事实，而其传说之美丽无不让人动容。据传吴理真是蒙山山麓的一位农家子，家境贫寒，全靠上山拣柴换钱供养其多病的老母，是个孝子。他上蒙顶打柴，总要在五峰歇气，而此处有一清泉井，那井水清凉甘洌，解人疲乏。有一天，吴理真在此喝水时，见井中漂有几片神奇的树叶，捞在手里正诧异之际，忽然仙气习习，祥云滚动，一位天仙般美貌的姑娘不知何时飘现于眼前，与吴理真说话。当她得知吴理真老母患病，便拿出几片与漂零在水中的一模一样的叶子赠与他，要他拿去让老母熬汤服下。吴理真依言而行，果然治好了母亲的病。
　　吴理真万般感激姑娘的一番好意，再上山时，就在这位姑娘的帮助下，在蒙顶五峰之间种下七株被姑娘称作“万年青”的树苗。这种“万年青”就是后来的茶树。吴理真也与这姑娘结庐而居，结为夫妻。现存之甘露石室乃是吴理真结庐之地，蒙泉井也是当时吴理真汲水之处。吴理真将茶树种成，熬成茶汤，普济世人，不少人因此祛疾去病，遂成公德。
　　后来，姑娘被迫离开吴氏，返回仙界之际，道出原委，吴理真才知道这姑娘原是羌江（青衣江）河神之女，悄悄下凡，与吴相悦。其父得知，责其回归。天命难违，姑娘只得忍痛离去。临别之时解下纱巾撒向山中，化作云雾，覆盖蒙山，沃育仙茗，演出一场生死别离的爱情悲剧。
　　姑娘通过蒙泉井回到仙界，吴理真也化作一座石像。种下的七株茶后来成了仙茶。姑娘被尊作“玉叶仙子“，吴理真被封为”甘露大师”。
　　穿越时空，我想，吴理真你是幸运的，你是幸福的，在此美景中还有仙女相伴，没有忧愁，没有烦忧，与世无争，你是何等的轻松自在！
　　到蒙顶山不品茶便不知蒙山茶的甘甜。时候不早了，我们来到了喝茶好去处天盖寺。天盖寺位于蒙山之巅的蒙顶，以古而论，有两千多年的历史，的确算得上是历史悠久，寺中塑有“甘露大师”像。大殿主体建筑采用的是数丈高的大石柱支撑。这些大石柱不易损坏，历经千年，见证风雨。依稀映现曾经的辉煌。
　　也许大家都知道“女娲补天”的故事吧，不过知道其漏补的地方在哪里的可能比较少。蒙顶山天盖寺之名源于“漏天之盖”。“漏天”是女娲补天时漏补的地方，因雨水太多，只得应付以“盖”，所以名曰“天盖寺”。寺内立有记载植茶渊源的“天下大蒙山”石碑，周围环绕14株千年银杏。去年我来的时候是深秋，金黄满眼，白果累累，黄叶偶尔随风飘落，愁绪万千；而如今树冠丰绿，阴凉洒地。翠绿之中，心旷神怡。
　　在天盖寺喝茶，还可欣赏蒙顶铜壶茶艺表演。同仁专门为我们准备了一台茶技表演。蒙顶铜壶茶艺表演源于何时，已无法考证。有宋代禅惠大师结庐蒙山时首创，也有古时寺庙中茶僧练就的传闻。经长期演变，遂成蒙顶山派铜壶茶技，先有铜壶十八式之招，后又命名为“龙行十八式”。
　　其一式曰蛟龙出海，二式曰白龙过江，三式乌龙摆尾，四式飞龙在天……，等等，让你目不暇接。
　　百闻不如一见，“龙行十八式”的精彩是笔墨难以描述的。你不妨亲临蒙山，切身感受之。
　　饮水应思源，饮茶应寻根。蒙顶天梯二千级，攀之登之，方知茶祖吴理真之真谛；