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香蒲草的记忆-第8部分
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收秋空隙，在村西大庙背后，我惊喜地发现了一块石碑。石碑正面朝下，正好将背面的碑文露出来。这块石碑系乾隆五十六年所立，也就是公历一七九二年，距今已有二百一十三年历史了。历经岁月沧桑，竟能逃开“破四旧、立四新”之难，真是一喜。现全文抄录于后，以考证村庄历史。偶尔有几个字随岁月而逝，且以“Ｏ”代之。
众善乐仓
重修
老姥观音药王弥勒佛庙其始自尼僧德兴居于斯而塑其像焉凡遇无子求得有病求愈者屡显应故往来祈祝者皆集于此奈岁月几更风雨漂摇墙壁瓦砾不免颓坏里人能不目Ｏ手心伤耶本寺住持与村中善士有志修葺但微力难支不能如愿因募化捐舍（原字加提手旁）修尔兴工共盛事且加以以ＯＯ而金碧辉煌至此焕然一新是人力所为安知非神灵默率Ｏ驱以成此役也乎夫如是神赐者将因之无既矣迄今告厥功程勒石旌善聊为数语以垂不朽云
郡人石良玉董沐谨撰
豆罗村
赵东阳施钱三百文
于门徐氏施钱二百文
张谦光施钱二百文
赵青阳施钱二百文
赵锡元施钱二百文
寇全燕施钱二百文
于 斌施钱二百文
寇毓如施钱二百文
张立基施钱二百文
张大业施钱二百文
王玉山施钱二百文
萧永宽施钱二百文
王进龙施钱二百文
于生云施钱二百文
赵凤阳施钱二百文
张福成施钱二百文
赵元仁施钱二百文
赵完魁施钱二百文
赵 璋施钱二百文
寇金忠施钱二百文
寇银忠施钱二百文
王朝Ｏ施钱二百文（Ｏ为升字上加个日字）
于生两施钱二百文
赵仲阳施钱二百文
寇捡如施钱二百文
寇法忠施钱二百文
陈 英施钱二百文
于光成施钱二百文
寇国忠施钱二百文
霍成忠施钱二百文
寇弼如施钱二百文
寇义Ｏ施钱二百文
张龙图施钱二百文
寇亮忠施钱二百文
赵殿元施钱二百文
本村
邢 Ｏ施钱四千文
张士通施钱二千文
邢永治施钱一千文
邢锡命施钱一千文
邢福Ｏ施钱五百文
张世光施钱五百文
邢世禄施钱五百文
张士秀施钱三百文
邢聚璋施钱三百文
张汗臣施钱三百文
邢玉弘施钱三百文
张士礼施钱三百文
霍 高施钱三百文
张士英施钱二百文
邢金香施钱二百文
张世兴施钱二百文
邢魁元施钱二百文
邢 高施钱二百文
邢秀才施钱二百文
邢世臣施钱二百文
张士瀛施钱二百文
邢Ｏ龙施钱二百文
邢国治施钱二百文
邢 雍施钱二百文
邢ＯＯ施钱二百文
邢天福施钱二百文
张式科施钱二百文
张士进施钱二百文
邢金宝施钱二百文
张法名施钱一百文
邢福虎施钱一百文
张大经施钱一百文
邢智荣施钱一百文
张士锦施钱一百文
李士通施钱一百文
邢廷相施钱一百文
邢 Ｏ施钱一百文（Ｏ是文字上有个日字）
张世旺施钱一百文
张行敏施钱一百文
张宗Ｏ施钱一百文
张有名施钱一百文
邢文君施钱一百文
姚Ｏ明施钱一百文
邢 铎施钱一百文
邢 胜施钱一百文
邢 云施钱一百文
邢忙服施钱一百文
邢福艮施钱一百文
邢福林施钱一百文
邢福宝施钱一百文
张富荣施钱一百文
王ＯＯ施钱一百文
邢廷玉施钱一百文
邢永贵施钱一百文
邢玉Ｏ施钱一百文
邢廷柱施钱一百文
张士泰施钱一百文
邢法贵施钱一百文
邢天宝施钱一百文
潘金满施钱一百文
张士法施钱一百文
邢秀芳施钱一百文
邢家干施钱一百文
张国忠施钱一百文
张士忠施钱一百文
邢秀全施钱一百文
邢子法施钱一百文
张士香
施后柱一条
邢天福
木匠 乔德成
泥匠 张士锦
丹青匠 梁 威
铁笔匠 赵宗荣
住持刘金虎施钱二百文
Ｏ大清乾隆五十六年岁次辛亥黄钟元月十一日立起盖戏房五间
如实照录碑文，是因为碑文里面那一串串名字。首先将豆罗村三十六位人名（共捐款七千四百文）列在前面，我想是祖宗敬重外人的一种礼仪。下来就是我祖先的名字，在我看来是那么耀眼夺目，又是那么光芒四射。碑文记载乾隆五十六年，村民重修老姥庙、观音庙、药王庙、弥勒佛庙的过程，以及重修这些庙宇钱财的来历。由碑文进一步知道，这些“老姥观音药王弥勒佛”庙宇的筹建者为“尼僧德兴”，庙宇里面的神像，也是他老人家在位时所塑，只是如今不见而已。碑文落款处的“郡人石良玉董沐”，也不知何人也。
听村里老年人说，过去村里只有老爷庙，并没有老姥庙。因此我认为：老姥系老爷笔误。碑文所列本村六十八人，共捐款一万八千六百文，其中邢姓四十一人，张姓二十三人，霍姓一人，李姓一人，姚姓一人，潘姓一人。张姓二十三人中，有四人为十五世祖，他们分别是：张士香、张士英、张士瀛、张士法。在我与父亲整理出来的张氏族谱上，可以看到他们闪烁的名字。我以为张士法，与十五世祖张士发同为一人，系发与法同音所误。碑文中还有四人为十六世祖，他们分别是：张世兴、张式科、张世旺、张富荣。碑文中另有张姓十五人，不知前“因”后“果”，他们分别是：张士通、张世光、张士秀、张汗臣、张士礼、张士进、张法名、张大经、张士锦、张行敏、张宗Ｏ、张有名、张士泰、张国忠、张士忠。
据我理解，张士通、张士秀、张士礼、张士进、张士锦、张士泰、张士忠为“士”字辈，应与十五世祖同属一辈。另外八名前辈，很有可能为十六世祖。但是，有关子随父、孙随祖之细节，因无文字资料说明，我就不能凭空想象。这些疑虑，有待于后辈进一步考证落实。
五间戏房已不存在，也成为历史的废墟。
在大庙山门门前，还有一块残碑，下面也实录附后，残缺文字，以“Ｏ”符号或省略号代替。
令出惟行
州主严禁令
照得食为民天农民终岁勤Ｏ乃以有秋近有无业……割田禾更有任意牧放牲畜践踏坟墓者扰害闾（音同驴）阎……示严禁为此示仰该村乡保巡夫人等知悉嗣后如……登时当场拿获实有脏证确据可凭许尔等立即……踏坟墓亦属不合一律禁示尔等亦不得挟嫌妄……
同治九年八月……
公议凡遇坟内毁伤草木牧放牲畜田中偷Ｏ……草者一经拿获即许执赃物鸣钟本年会首乡……示扭送赏拿获人钱壹千文凡牧公牧公罚钱出公费……
儒学生员尧……
本年仲……
碑文中所提到的同治九年，应为公历一八七一年。州主是谁？不得而知。据《明史》记载：忻州洪武初以州治秀容县入。另据《忻县志》记载：雍正二年（公元一七二四年），升为忻州直隶州。这样说来，所谓州主，应该是忻州直隶州州长。石碑左面落款处的“儒学生员尧……”，应该是书写碑文的人。“本年仲……”后面为秋还为夏？还是另有其字？因其残缺，下面那一半又不知去向，也只好留给人们一个想象。不过仅从这半块残碑内容来看，还是十分明确的，那就是告诫村民不得“任意牧放牲畜践踏坟墓”，也不得毁伤坟内草木，更不准偷盗田禾，否则“鸣钟”示众，或“扭送”官府治罪。
碑：刻在石头上的历史
碑：刻在石头上的历史
《现代汉语词典》（一九九九年修订本）五三页对“碑”是这样解释的：刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头。如界碑，里程碑，人民英雄纪念碑。
由“碑”引申出来的名词有：碑额（碑的上端。也叫碑首或碑头），碑记（刻在碑上的记事文章），碑铭（碑文），碑拓（碑刻的拓本），碑文（刻在碑上的文字；准备刻在碑上的或从碑上抄录、拓印的文字），碑阴（碑的背面），碑志（碑记），碑座（碑下边的底座）……
村民为缅怀前辈生前功绩，最直接的纪念方式，就是将前辈的名讳、生平、事迹，以及生者与亡者之间的关系，依照旧例，至上而下，从左至右，成文刻石。喻石以情，借石千古。其中成文刻石，又有许多不变的规矩。
比如子为其父“竖碑”，称故显考。孙为其祖父“竖碑”，称故祖考。父名或祖父名前加“讳”，并向右挪半个字的距离，以示尊敬。在其母或祖母姓前加“妣”（音同笔。意为已故的母亲。有句成语叫：如丧考妣，意思为像死了父母那样。也就是人们常说的那样：生曰父母，死曰考妣），姓后加氏，意同敬重。也有将“考”、“妣”二字并列书写，也有将“氏”改为“孺人”或“慈君”，其意亦同敬重。
碑右面贴边书写村名。过去是：集贤乡路村二都三甲（张姓）或四甲（邢姓）寺庄村。现在是：忻州市豆罗镇寺庄村。
碑左面贴边书写“竖碑”时间。以前是：大清同治九年岁次庚午应钟之月上浣榖旦。现在是：公元一九九九年清明节立石。以上二个时间为例。
在石碑正中至上而下书写：故显考某翁讳某某某氏之墓。第一个“某”为亡者姓氏。第二、三个“某”为亡者名讳。第四个“某”为亡者内人之姓。其中“讳”向右挪半个字的距离，取意为晚辈不可直呼其父名或祖父名。非呼不可时，在父名或祖父名前加“讳”，以示敬重。然后从左至右书写子女名讳。
一般情况是，碑上只写子孙名讳，不写女儿名讳，而且书写排序为从右至左。如子有二，在石碑正文正中的右面为长子，左面为次子。也有特殊情况，一是子女名讳全写，子在右，女在左；二是子孙名字的排序，如子有二同上。如子有三，在石碑正文正中的右面为二行，挨正文的右面为长子，长子右面为三子。挨正文的左面为次子。如子有四，在石碑正文正中的右面为长子，长子右面为三子；在石碑正文正中的左面为次子，次子左面为四子。以此类推，不提。
孙随其父名排序。
此类排序，在村民邢姓碑文中常见。
村民对“竖碑”立传之事，非常神圣，又异常隆重。在此有三个问题，需要明确：一是为谁立？二是如何立？三是什么时候立？
第一个问题中之谁，大多为村民之父或母，或村民之祖父或祖母。也有个别村民，为其叔父或伯父“立碑”，那是极其少数的。其中原因，仍脱离不开“非立不可”与“知遇报恩”的情结。
第二个问题里的如何，主要有二个内容：一是谁立，也就是谁出资。过去“立”一块碑，我不知道花多少银子，就是现在，也因“材”而异，一般是二千元人民币左右。二是石碑之大小、质量等内容。过去村里的石碑比较小，比如始祖那块石碑，高才一百一十八厘米，宽仅六十二厘米，厚十四厘米。现在村民讲究“碑同人高”，其高度也就是一米六七不等。
石碑的质量，也因家境而生。有的村民经济宽松，选用的石材也就比较高档；有的村民经济比较紧迫，所选石材也就近似普通。更有甚者，将水泥、石子、钢材混合成碑状，经济省事的同时，又有时尚与现代的成分。然而，却叫人体会不到“石碑”的那种历史与厚重感。一种“别扭”的感觉里面，似乎还有“轻视”祖先的意思，叫人说不出来……
第三个问题与时间有关。村民大多利用春节后走亲访友时间，探讨此事。然后筹划准备。“立碑”时间大多选在清明节这天。也有特殊，因情而定。
这里又有一说。所谓“立碑”，大多是村民为其父或母或祖父或祖母三周年之际而立。也有例外，因人而异。
现将村里保存的石碑，以及我看到的石碑，成文附后，以备后人查阅。 。。
碑：刻在石头上的家谱（一）
碑：刻在石头上的家谱（一）
一
在村南面的南沟梁上，有二块石碑。碑文为竖排，同为清朝同治六年（公元一八六八年）所立。据村民记忆，这二块石碑所刻名讳，为异族叔父邢文玉祖先。
据石碑所刻名讳排序，再参照异族叔父邢文玉保存的“疏折”，整理成下文。
其一为：邢福照，石氏生一子为：家骑。
家骑，祁氏生一子为：步昌。
步昌，田氏生二子：长子旺忠，次子富忠。
旺忠，弓潘二氏生二子：长子贵生，次子云生。
富忠，冯氏，子孙不知。
贵生，芦潘宋三氏生一子：成春。
云生，张氏生二子：长子计春，次子喜春。
成春，宋氏生一子：明玉，小名叫小虎子，我习惯称其为小虎伯伯，孔氏生三子。
计春，降氏生四子：长子双玉，小名叫牛子，我也应该称其为伯伯，石氏生三子。次子安玉，小名叫二土牛，无传。三子良玉，小名叫三土牛，杨氏生二子。四子全玉，小名叫四土牛，无传。
喜春，冯氏生二子：长子五玉，王氏生三子。次子文玉，无传。
其二为：邢家旺，白氏生四子：长子步亮，次子步宽，三子步明，四子步林。
步亮，韩氏生二子：长子执中，张氏无传；次子全中，牛氏生一子：贵荣。
步宽，白氏生二子：长子体中，武氏。次子尚中，胡氏。下有一子：贵福，不知为武胡二氏谁生，待考。
步明，赵氏生三子：长子启中，李氏。次子致中，岳氏。三子正中，王氏。下有四子：贵祯、贵生（芦氏）、贵禄、贵祥，不知为李岳王三氏谁生，待考。
步林，王田赵三氏生三子：长子运中，次子达中（武氏），三子诚中。
据异族叔父邢文玉保存的“疏折”记载，他们最“远”的祖先为：楼，邢氏生二子：长子元章，宋李二氏生二子（长子朋，王氏，子孙不知。次子威，王（？）二氏，子孙不知）；次子荣章，氏子不知。据我推理，以上所列名讳，应在家骑、家旺两位前辈之前。
又记，在异族叔父邢文玉保存的“疏折”上，还有“贵根田氏”四字，可能系贵字辈。
又记，据异族叔父邢文玉记忆，步字辈还有步弓、步月等人。这是其一。其二，家骑与家旺，可能系同胞兄弟。
二
在村西面的西梁上，准确地讲，是在火车站对面的秃子沟上面，有一块坟地。坟地有一棵大柳树，树前有一块“蛟龙碑”（村民将碑额上盘着两条石龙的石碑，统称为蛟龙碑。据我理解，蛟龙碑并非普通村民的“权利”，一般为过去的皇亲国舅，或者是具备一定的官职，才有资格立此碑），碑文为竖排，以下实录碑文。
碑正中至上而下有一行大字：恩奖寿官邢公讳新荣字表正郭孺人之墓。其中“讳新荣”与“字表正”分二行并列。大字右面有一行字：男一德郭氏孙善书田氏、善才张氏曾孙如圭、如壁。大字左面有一行字：女适韩门婿韩高华外孙银、镒。
石碑最右面贴边处有一行字：集贤乡路村二都四甲人寺庄村。与“集”同高，在“集……”句左面有一行四字：辛山乙向。或为一行三字，山在上乙在下，组成一字。
石碑最右面贴边处有一行字：大清同治九年岁次庚午应钟之月上浣榖旦。榖旦；取意为吉利的日子。榖：音同鼓。
据村民记忆，此碑所刻名讳，为异族伯父邢教苟祖先。
书本篇时，我正好从京城返晋。回村那天，为二零零七年国庆前一天。在村里，我正巧碰上异族伯父邢教苟。与他老人家谈及此事，他确认并称他父亲名讳邢如意，与碑上所列如圭、如壁为同胞兄弟：长门如圭，小名叫喜成，田氏生一子，润安，薛氏生一子，根全。次门如壁，氏子不知。三门如意，小名叫喜元，郭氏生一子，教苟，李氏生三子。
大可浅见：
恩，为皇恩。奖，为奖励。听村里人�
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