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香蒲草的记忆-第32部分
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如：丧事以死者的主子家坐正席，配偶的主子家坐次席，坐了首席的至亲配次席，坐了次席的至亲陪首席。
另外，他老人家还总结出一套行之有效的安席方法。现摘要于后，以备村*用。
首先，主持人站在彩棚前面，面向棚内宣布：以棚内正对面贴“喜”字，或者是贴“奠”字为中，左右分开，以主持人为标准，主持人举右手为首席，举左手为次席，首次席每桌坐四人，其它各桌坐五人。
然后，坐首席的亲戚站到彩棚前面，总管与戚人作揖，戚人与总管还礼。然后总管搀扶着戚人从棚口前面向里走，从中线到右面坐首席；坐次席的戚人也是如此，从中线到左面坐次席。陪首次的戚人，从棚口前面向里走，从中线绕到座位上。然后，总管从彩棚前面向中线走，给首次及陪首次的各位戚人斟酒。斟酒时，总管只需站在首次中间给各位酌酒即可，无需绕圈。
如果是丧事，总管还要给首次及众戚人行拱手礼。方法是：总管退步至棚口，行拱手礼三次后，众戚人可坐回原位。总管行礼时，众人都要起立。然后开始用餐。
在村里还有这么一个规矩，就是吃饭之前，所有晚辈都要出席，给自己的至亲长辈行礼，也就是来到长辈座位前，高声叫应之后，双手作揖，算是尊敬。 。 想看书来
有关丧事的几个名词解释
有关丧事的几个名词解释
初终：家有病危之人，应将病人由卧室移至正庭堂，卧以灵休，名叫初终，也就是人们常说的寿终（亡者年龄在五十岁以上，并且有子孙者，称之为寿终）正寝。如亡者为男性，则称寿终正寝。如亡者为女性，则称寿终内寝。先给其穿背心，村里人称背心为“腰子”。然后给其穿寿衣。病危之人停止呼吸后，先将亡人放在门板上，子孙跪在地下烧下炕纸，这时不能哭。
注：据忻州权威的事宴专家董建文介绍，所谓正寝与内寝之别，是指亡者尸体停放的方向或方位。如亡者为男性，尸体停放方位为正对门口，人称寿终正寝。如亡者为女性，尸体停放方位在门口侧面，人称寿终内寝。
入殓：举尸之前，整理死者服装，上身穿五件，单数为宜。铺红盖绿，以绸掩尸。一至三天而殓，入棺，盖棺曰柩。孝子跪在旁，地上铺干谷草，双手拄“哭丧杖”哭泣，头轻轻触地。
挂孝：丧家在大门顶旁悬挂白纸，数量为死者年龄，再加天地各一。亡父在左，亡母在右。村里人也叫“岁头纸”。
讣：即告示。死者家属或单位，向亲朋好友，或社会各界报丧用的一种通告文书。例如：不孝某某罪孽深重，不自殒灭祸延，显考或显妣不幸于某月某日某时，卒于正寝或内寝。落款为：孤或哀子某某泣血稽颡。村里人一般将此立在丧家大门外，俗称“闭气架”。
成服：亡者死后第三日，五服之族人，各穿其服就位。
报人主家：长子披麻戴孝，手持哭杖棒，到舅父家。随带白布，跪下不语，主子家搀起，问起亡者死因及时辰。然后主子家组织浩大队伍，来到死者家现场验尸，孝子跪在地上，如实汇报老人死因并随时接受主子家的质询，稍有疏忽，即加以指责，孝子不得辩解。家长在旁帮腔、调和，孝子把出丧的日期、规模、形式，一一向主子家汇报，主子家若提出要求，家长在旁附和，等意见基本取得一致时，孝子给主子家递“孝布”，若主子家接孝，即进行点纸。反之另议。孝子跪在宅院门旁，送主子家走。
烧还魂纸：死者亡后第三日凌晨四点左右，孝子跪在门外“闭气架”旁边哭泣。相传，死者在望乡台看望其子孙，这是骨肉间最后一次见面。所以，这天晚上孝子都得到场，尽忠尽孝。哭毕，将讣告撕破。
完坟：葬后一二日，丧家与主子家都穿孝衣到墓地参拜，察看埋葬后的情形。男孝子手拿铁锹，朝坟墓上铲土，女孝子随后拿扫帚扫土，叫完坟。
告穴：将欲入葬，先期择日，以期讣告亲朋好友，引状何日出殡人，古称发引，俗称出山人，安葬何地叫告穴。
盖棺：将棺盖盖上，四周有银绽（村民俗称八吊），检查无误后，对角击打，有经验的老木工师傅，嘴里还念些吉庆话：
一打东南子孙旺，
二打西北代代红，
锤锤打在正当中，
后辈子孙事业兴。
凡是（村民土语，意为都是）参加盖棺的劳役，东家应赏赐财物。
悬棺：由族长指挥，按男正寝、女内寝的规矩，灵柩前放上高桌，摆上烛台、香炉、贡品，与烧纸的盆子。
散孝：按服制，以在服与否及朋友与邻居的孝布，分轻重不同分散。古时有斩衰（孝子：守孝时间为三年差百天。孝布为二丈四）、齐衰（孙、外甥：守孝时间为一年。孝布为一丈）、大功（重孙：守孝时间为五个月。孝布为一丈）、小功（玄孙：守孝时间为三个月。孝布为三尺）、缌麻（所有戴孝帽之人：守孝时间为出引当天。孝布为六寸，也就是村民常说的：一尺八，拉三条）之分。现在各地对五服制的理解也不同。
做七：从死者死亡的当天算，每七天为一个七，村里人也叫“过七”。直至尽七（尽七为双七四十九天）为止。出引前数七过六（也就是六天过头七），出引后实数过七。每逢双数做七，丧家自家祭奠；每逢单数做七，要招待亲戚和本族人。
过百天：从死者死亡那天算起，三月加十天。这天，所有的亲戚与亲近家族，都到丧家集中，并准备献贡、祭品、纸花，同去坟墓祭奠。在丧家用餐，亲戚带的贡品及面食，留一或留一还一回数。孝子在百日内，不洗脸，少梳洗，忌剃头。夫妻不同房，不更衣。
过周年：从死后那天算起，实数一年为头周年（“头”在此与一同义），以此类推为二周年三周年，以后不记。不论哪个周年，亲戚与亲近家族均需献贡祭奠。村里人对三周年尤其看重，有条件的丧家子女，还要给老人树碑，歌功颂德，意为立传。然后请响工，邀亲呼朋，搭棚扭彩（扭为结之意），一如人家举办喜事（一如为村民口语，有比如之意）。
换孝：孝子换孝时间为，三年差百天。换孝地点为，父母睡过的炕头上。内容为，孝子换红色内衣（一般为红色背心或红色秋衣秋裤等）。孝子有义务给姐妹购买红色内衣。也有这样一种特殊情况，就是三周年之内，遇到逢九年或结婚之事，属自然换孝。
疾病死丧：亲死则丁忧，居丧则读礼，在床上谓之尸，在棺谓之柩，父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子，报孝书曰讣，慰教子曰唁，往吊曰匍匐。
妨相：如人亡在农历一月、四月、七月、十月，则妨虎蛇猴猪；如人亡在农历二月、五月、八月、十一月，则妨鼠兔鸡马；如人亡在农历三月、六月、九月、十二月，则妨龙羊牛狗。综上所述，它又有一定的规律性，就是人亡当月为妨月，接着就是每隔二个属相为妨月。txt电子书分享平台
入土为安：当大事（一）
入土为安：当大事（一）
人之骨血，授之父母，源自天地，亦归宿于天地。父母有养育之恩情，子女有尽孝之义务。村里人所说的“孝”，不外乎生时奉养敬顺，老有所终，使父母无衣食之愁，免冻馁之苦，百年后安葬入土守孝。《礼记&；#8226；丧服》中有这样的文字：丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩，有礼，有节，有权，取之人情也。恩者，仁也。礼者，义也。节者，礼也。权者，知也。仁义礼知，人道具矣。
关于守孝，古代有“丁忧三年”之说。意思是让孝子在父母坟旁盖房，吃住其内，为期三年。期间不得饮酒娱乐，更不得离开半步。思父母养育之恩情，悔自己不孝之言行，反省自我，近似于面壁思过。还需将守孝三年之心得体会形成文字，期满后呈上级批阅。当然，这是指有职务的官员而言，一般百姓没有此说，但自我思过，却是为人子女尽孝的具体表现。
人生如戏，生死在天。家有亡者，孝子应及时通知本家有名望的长辈，给亡者穿寿衣，做寿器，然后商量后事有关步骤。其次，孝子应披麻带孝通知亡者主子。这里所说的主子，不外乎两种情况：亡者为女性，所谓的主子，就是死者的兄弟，或者是他们的子孙，按长幼顺序排列。如果亡者为男性，所谓的主子，就是指死者母亲的兄弟，或者是他们的子孙。
新逝三日，天天晚上“烧夜纸”（村民土语，为祭奠的一项主要内容）。第三日，亡者主子也来，烧夜纸为次，主要是来观看亡者遗容。然后盖棺，再不相见。人亡三日拂晓，需烧还魂纸。村里人流传着这么一种说法：亡者在望乡台，看见儿女亲人哭自己，才知道已不在阳间。之后腾云驾雾。之后魂归仙境。烧纸在大门外“闭气架”前面进行，孝子出大门时不能哭，烧完纸后，放声痛哭至灵前。
然后通知其它亲戚朋友。孝子手拿哭杖棒，着孝服，头裹白布，腰扎麻绳。正式出殡的前一天晚上，孝子们要为亡父亡母守夜，有条件的还须请响工“刮灵”。
村里还有出野一说，时间根据亡者生辰八字所定，时间为一小时。出野时，亡者院落不能有任何声音与响动。亡者居住过的房屋，一要打扫干净，二要取掉所有铁器，然后在土坑洒上白灰粉。然后根据白灰粉上的“痕迹”，判断亡者转生为甚。
出引日期一旦确定，孝子与族人应提前做好准备：
聘请一名总管，全面负责。然后再选出三名副总管：一人负责礼帐撒孝、费用收支、人数统计、书写挽联等事项；一人负责接待来往宾客、回祭、接纸杂、挖墓穴、舁棺材、酬谢男女跟众及响工等事项；一人负责摆席、端盘上菜等事项。
另选男女家长各一名，负责接待主子家及亲戚中的长者。再选三二名青壮年男子为陪祭，负责亲朋家族祭奠等事宜。如叩头进香，如点焚祭纸，如三献酒，如安席请人，如出引镇瓦，如散发买路钱等等。
同时选两名年青晚辈女人，专门接待女戚人：一人从门外引到棚内祭奠，另一人从棚内引到事先安排好的房间休息。女戚人用茶后，由女家长引孝子低头进屋，给女戚人跪地托盘递孝。女戚人一手接孝，一手搀扶孝子。
再请三名懂礼仪有文化的账房先生：一人记账，一人收礼，一人书写挽联挽幛、统计人数。并指挥男孝子给男戚人递孝，最后公布事宴收支情况。
账房先生事先应将礼账户名列开，另附村名、人数及称谓。礼帐封面与里面称谓，以主丧人称谓为宜。在此将礼帐书写方法附后，以备后辈参考：如婚事以主婚人称谓，如丧事以主丧人称谓，其余以承办人称谓。
礼帐封面书写规矩为：将公历时间与农历时间并排竖写于正中。如：将“公元二零零五年九月十二日”与“农历二零零五年八月九日”，并排写在封面正中。在两个“日”字下写“立”至底。如左边为装订线，则在右边书写：爱女某某结婚庆典礼帐或其它；如右边为装订线，则在左边书写照前所列内容。如给长辈祝寿，承办人落款具名在时间与标题之间。
记账顺序为：先族人，后亲戚，最后为朋友。如果婚事要举行拜人、谢拜礼，需另写礼单，称呼以新郎为标准。拜人顺序跟礼帐一样，新郎与新娘都要参加。如果是谢拜礼，仅新娘一人，顺序同上。
再请两名保管，负责事宴所用物品的发放。如：香烟、酒水、碗筷、回祭、小祭、半祭、大祭、全三牲、半三牲等物品。另有统计席数与桌数、烟酒用量、小祭、半祭、大祭各为多少之职责。
厨房主厨也需另请，还需请多名帮厨人员。然后确定人数、席数，每次开几桌？桌凳、碗、盘、笼、锅各需多少？生肉、熟肉、素油、蔬菜等各需多少？尤其是吃饭时间，应及时通知厨师，好做准备。
锅灶那儿，也应安排妥当。三名负责做糕、折菜、洗碗、蒸馍、拣糕、看火、烧开水等事项，还应准备女孝子梳洗用具的放置。如今村里办事宴，洗碗都有专人负责，这些人一般是村里的光棍汉，也有从外村请的。看火、烧开水、蒸馍等事宜，有茶炉上的人看管。主家要做得营生，其实也没多少。
一人看车，负责管理车马事宜。
下来就是留祭与回礼。祭分大祭、小祭二种，大祭为四十二个馍馍，小祭为二十一个馍馍。留祭标准各家各地不一，因此主家应与留祭人员事先商量妥当。普通标准是：丧事留单数，婚事留双数，小祭留三不回礼，大祭全留。回礼是馍馍七个、谢三牲。三牲又分真假二种。真三牲为：祭文、挽幛、挽联、祭纸、芸香、玉烛、猪头、羊肘、汤鸡、清酒。假三牲参照以上略减。
主家应给大祭男女随役每人一块孝布。男役香烟一盒，女役馍馍与油糕十三件。另加冷热菜各一盒，一人一份，不能顶替。大祭跟众男役，负责主人礼仪坐次。女跟众关照主人礼仪坐次，以及收头挂号等事宜。
入土为安：当大事（二）
入土为安：当大事（二）
发引前一天，搭棚扭彩设灵堂。将引魂幡放在棺材盖上，买路钱、祭食盆、烧纸盆、纸杂、童男童女等摆放在灵柩前。然后贴挽联。然后将引路王菩萨放在大门口。
午饭吃“搭棚糕”。
傍晚时分，主子家着一名男人来点纸。事后，孝子跪在大门外左边送客。同时响工到，先吹两三曲要饭，靠盘一冷一热，未出服本家、亲朋、左邻右舍，都要烧纸祭灵。孝子分别跪在灵柩旁边，男左女右依次排列。陪祭到位，右手着三柱香，点燃交给族长，由族长敬香作揖，陪祭烧纸，族长陪祭一左一右跪在灵前，族长手执酒盅，陪祭举酒壶，将酒壶酌满，族长将酒奠于灵前祭器内，三次奠完。然后平身作揖。
响工吹至晚十二时用餐。孝子轮流守灵哭泣，约第二天早晨四五时，男孝子用肩膀扛一下灵柩大头，口中说：“爹（或娘），今天儿子要打发您老人家了，请您多多包涵。”然后在太阳未出山之前，孝子们到坟里察看墓穴，如遇意外情况，及时采取补救措施。若无险情，就用笤帚退扫墓穴，谓之“暖家”。打扫期间，互相不得说话，否则有忌讳，不是对亡者不利，就是对自己或后辈不好。
此时，前来帮忙的家人陆续来到，准备早饭。主食为油糕、红豆粥、豆面汤、豆腐汤。吃完饭，响工到，吹打至早餐完毕。响工每人得一块孝布，一盒香烟。
“男女孝子下头！”鼓乐吹响。陪祭上香、奠酒、烧纸、作揖、叩首。男孝子穿白布幔鞋，踩倒鞋后跟，依次跪在灵堂前，头顶孝布，麻辫绕腰间，拖在身后。选一名上有父母、下有妻儿的男人，将纸捻戴在耳朵上，以亡者性别为准：男左女右。
男孝子手柱哭杖棒，跪在灵柩旁的草席上，不得与外人交谈。孙子辈也要下头，形式同上。女孝子下头亦同前所述，只是坐在灵柩右侧的板凳上。
如有亲戚来，唱礼人一声：“接戚人啦！”主人家男役连忙来到门外，接客人带来的食盒与盆花。女孝子站在门里哭泣，接戚人赶紧到门外搀扶女戚人，顺序为客左主右，以显示尊敬。如果女孝子婆婆登门，女孝子也应参与接戚人仪式。
陪祭点燃香烛，敬捧客人，所站位置同上。陪祭烧疏，客人与陪祭同时跪下，三献酒、叩头、平身、作揖依次进行。女孝子跪在灵柩前，由众人帮忙挂号，两块布一左一右，十字交叉搭在肩上，一块必须是白布。同时进行更换包头：包头背面有精致图案，如喜鹊登梅，如荷叶吐露，等等。然后，陪祭引客人到账房先生桌前，登记祭奠礼品、男女人数等。
最后是主子家祭奠。女家长站在门外，女接戚与女孝子站在门里，主家男役接过客人食盒、盆花，男女主子家边走边哭，来到灵堂前扶柩而泣。男女孝子及侄儿孙辈亦同声齐哭。陪祭扶持主子家而下，女接戚搀扶女客人到灵堂前祭奠。然后孝子递孝。主子家应对主家数说几句（数说为村民土话，意为指责之言语）。如有所看法，则不接孝，就让主家那么跪着……这是村里人最爱看的一幕！
总管根据时间早晚安排桌席，先让女戚人、朋友、男役等坐席。室内为女戚人设首次席，主子家坐首席，配偶主子家坐次席。坐首席者着一名长者陪次席，坐次席者着一名长者陪首席。首席剩余坐位，优先安排主子家其余人。客人坐好后，女孝子要给女戚人递孝。女家长给首次席满酒后，暂时不能动筷。男家长穿孝衫、戴孝帽，行作揖礼三次，女客人全部站立，�
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