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香蒲草的记忆-第20部分
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二零零六年四月十七日，在祖母之侄弓中正家中，我竟然发现了一张发黄的纸条：长十六厘米，宽八点四厘米，纸质为旧式宣纸，分四行竖写，为毛笔行书，内容为：
美容出阁日子婿意欲循大利月兹查定十一月初十日及二十日惟此二日均无嫁娶请查此二日能否使用为祷
据二伯伯（弓中正）记忆，此条为祖父亲笔手书。文中“美容”，系大姑在她姥姥家的乳名。后面的婿，显然是祖父在其岳父面前的自称。由此断定，此条写作时间为大姑出嫁白石村之前，也就是一九四七年左右。内容为祖父与祖母之父商定大姑出嫁之吉日，是定十一月初十日，还是定十一月二十日？
有幸看到祖父六十年前亲手书写的纸条，我确实感慨万分。内心惊喜自不必多说，好像祖父他老人家如今就站在我身旁似的……
解放后，大姑终于与她男人“再见”了。然后，大姑与本村邢联壁结为夫妻。听村里人说，他俩是村里第一对自由恋爱的夫妻。在那个时候，大姑能摆脱社会上种种压力，大胆地追求人生幸福，其精神实在可嘉。
大姑在我印象中，属于那种思想复杂、遇事拿得起放不下那类人，这也是瘦人一贯的天性。
大姑生五男一女：大哥名叫邢京生（生于一九五三年十一月十六日），取意为北京出生之意；二哥名叫邢平生（生于一九五六年三月八日），取意为北京苹果园出生之意；三哥名叫邢文生（生于一九五九年七月二十一日），取意不知为何；四弟名叫邢瑞生（生于一九六三年六月二十一日），小名叫四猫，取意同上；五弟名叫邢利生（生于一九六五年九月十七日），小名叫五猫，取意同上。最小的是女儿，名叫邢喜平，小名叫老喜，我只知道她属猪，生于一九七一年，具体到哪月哪日？我就不知道了。老喜从小长得喜人，也分外懂事，这样的小妹妹，实在叫人喜欢。
就在打发大姑后的第二天晚上，大姑托梦给我，梦中情景，如同古装戏中的一幕：房屋建筑古朴典雅，室内物品陈设一应俱全，似曾相识，又有些陌生。给我的感觉是：这就是大姑生活起居的地方，只可叹房屋无顶，星月就在头顶，却看不见大姑在哪儿？……正想着如此房屋，怎能驱寒避风雪时，我突然醒了。醒后与父母谈及此事，三人睡意全无，泪眼相顾。披衣围灯而坐，一阵悲恸之余，猛然想起大姑灵前所见“宅院”屋顶扯开一个口子，才意识到大姑托梦并无虚假。清晨起床第一件事情，母亲就是前往大姑夫家，与他老人家讲叙昨晚我在梦中之事。
由此可见，姑侄除过血肉紧密相连，还有虚幻如影的第六感觉存在。这应该是真的。 。。
我的二姑与我的三姑
我的二姑与我的三姑
前面记叙了大姑在我记忆中的几个片断，接着书写一下我的二姑与三姑，留在我脑海中的印象。
二姑名叫张全鱼，生于一九四六年十二月一日，农历是那年的十一月初八，也是民国三十五年，属狗。她老人家名字的由来，照我理解是这样的：二姑之前，祖母已生育二男一女了，加上二姑的到来，应该是尽善尽美的和睦家庭。因此，祖父在二姑名字里，取了一个“全”字。村里人都说二姑年青时，是村里最好看的女孩子，人长得清秀美丽，又有文化，自然要寻一个门当户对的婆家。于是，祖父祖母千挑万选，就将二姑终身托付给了二姑夫。
这个时间应该是一九六九年春天。
二姑夫乃祖母二嫂的侄儿，他老人家名叫王保良（生于一九四四年十一月三日，农历为那年的十月初四），老家庄磨村，从小随父母居住北京，读书做人品学皆优，于一九六二年考取北京大学地质系。一九六八年毕业后，在宁夏贺兰山从事地质勘探工作，后调回内蒙古呼和浩特市，后来又调回北京国家地质调查局工作，真是踏遍祖国万水千山。虽说二姑年青时随夫在外漂荡，好在晚年定居京城，三个子女亦有所作为，生活舒适平稳，喜庆也就写在脸上。与村里人谈论起北京人的生活，他们普遍认为，在首都工作在首都居住，生活自然不可想象，也正应了祖父取名之寓意。
她老人家生二男一女：女儿名叫王宏（生于一九六九年十一月十三日，农历是那年的十月初四），与二妹春莲同岁，南开大学毕业，现在北京市住总集团有限责任公司工作，属于处级领导干部，目前已是有私家车的小康家庭了。所谓的工作，就是写“准支”两个字。长男名叫王宁（生于一九七三年九月三日，农历是那年的八月初七），也是大学毕业生，现在一家银行工作，还是名字后面带长的那种负责人。次男名叫王宇（生于一九七七年六月十八日，农历是那年的五月初二），中国地质大学毕业，现在北京一所大学任教。
据母亲回忆，二姑与她老人家还是同班（三班）同学，曾在一个宿舍居住。有些同学已知母亲与二姑之间的关系，除过同学之谊，还有姑嫂之情。有多事人特意让她俩挨住睡觉，可她俩就是“坚守阵地”，即使挨住睡觉，相互也不说话。那时母亲年龄尚小，虽说不懂事，但也知道男女之事，并非人前所言。
记得有一次，好像是村里过节，也好像是家中某人过生日，总之是喜庆。祖母在家做下好饭，捎话让母亲来。母亲没去有她老人家的原因：终究是没过门的媳妇。人常说，丑媳妇总要见公公婆婆的。母亲是这样理解的，时机不到，我就是不去。别人也没有办法，就让二姑在大门口等。有些同学知道内中情由，便用激将法来对付母亲：你肯定不敢从寺庄村回家。自然是母亲上当：我就敢。当母亲走到大门口时，二姑从大门里跑出来，扑上去就拉她老人家回家，吓得母亲撒腿就跑。经过这次教训，母亲好长时间不敢走寺庄村，只好绕道而行。
三姑名叫张补鱼，属猴，生于一九五六年农历二月初一。祖母生下三姑后，显然是补来的，因此在她老人家名字里取了一个“补”字。这只是我的猜测。具体详情如何？只有祖父与祖母知道啊！三姑婆家在小豆罗村，在我村东十华里左右。三姑夫名叫寇良田，出身名望家族。
话说至此，不由想起我求学时的一段经历。因为家庭出身因素，自己没有资格去豆罗中学读书，只好在下佐公社五七农技校读书。在此读了二年半左右，于一九七八年春节期间，父母与三姑及三姑夫闲谈起我的学业时，他们建议我转学到豆罗中学。在这中间有个原因，就是三姑夫父亲（我叫黄厚爷爷）与当时豆罗中学校长赵增卯（原平人氏，其长子名叫赵建荣，与我高中同学）关系非同寻常，用村里人的说法就是：能说上话。结果可想而知，我填写了二张试卷之后，就走进了羡慕已久的豆罗中学大门。因学校离三姑家很近，逢时过节，自然少不了要去三姑家“改善生活”。自己参加工作后，假借工作繁忙之理由，看望三姑与三姑夫的时间明显减少。即使有机会，也是来去匆匆。由此说来，这真是我的不忠不孝了，唯有祝福他俩健康长寿。
这应该是我发自内心的祝福。
三位姑妈当中，实在分不清谁最亲我？或者说我最亲谁？姑母亲侄儿，应该是天经地义的事情。侄儿孝敬姑妈，也应该是不可否定的一条真理。大姑教给我心胸开阔，二姑教给我勤学多思，三姑教给我任劳无悔。所有这些，我觉得都是自身存在的问题。说到感情，我觉得还是二姑对我最亲近也最有感情，这倒不是她老人家有钱的原因，也并非她老人家居住在首都的因素，而是二姑与二姑夫对我的学习进步最为关心。早在我读小学时，二姑夫从外地回来探亲，他老人家给我买了一支钢笔，我像宝贝似地保存着，后来不知怎么就丢了，为此我几天没有吃饭。尤其是恢复高考那年，他老人家专门从北京给我寄回一套《数理化自修丛书》，还有其它一些复习资料。要知道，那时候二姑家的经济也并不宽松。在我最困难的时候，又是他老人家写信安慰我，在精神上帮助我克服困难。非典那年，儿子考取北京装甲兵工程学院，二姑与二姑夫显示出来的喜悦之情，比我都那么明显，经济上给予帮助的同时，又亲自送到学校。
所有这些，都是我不应该忘记的。 电子书 分享网站
外父：有名的好木匠
外父：有名的好木匠
以前村里人喝得都是井水。全村有三四眼水井：异族叔父邢天仓大门东有一眼水井，村西南巷同族兄长张润全房背后有一眼水井，同族伯父张安祥院子里有一眼水井……每天早上一起床，家家男人第一件事情，就是挑起水桶，往水井那儿走，遇到高峰时期，人们还得排队等候。过去的水桶还是木板做成的，形状跟现在的铁桶差不多，只不过木桶是下面底子小，口子大。
说到这儿，我想起一个话题，这个话题是有关木匠的。过去衡量一个木匠的水平高不高，技术行不行，一是看他会不会给房做架，二就是看他会不会做水桶。当然，还有许多制作农具活儿，也是衡量一位木匠水平高低的标准。外父就是出了名的好木匠，他家供奉的各路神仙里面，其中就有木匠的始祖：鲁班爷。
外父名讳邢存钱（一九三三年四月二十八日出生，也是那年农历的四月初四，属羊，二零零二年农历五月十八下世），在家排行老二，村里人也叫他老人家二存钱。
别得不说，就说我村戏台，那就是他老人家的杰作。过去村里人盖房立架，是一生中的大喜事。请风水先生看日子，选吉时……正式立架那天，还要焚香祭祖，点烛放炮，邀请亲朋好友，好不热闹！那个年代，木匠是很有社会地位的。每到一户人家，村里人实在，吃的是他们平时不吃的好饭，喝的是茶叶，抽的是带把儿的纸烟（村里人对香烟的口头语）。姨夫名讳赵熬元，白石村人，也是木匠，他老人家的师傅，就是外父。小时候，父母还有心思，让我跟姨夫学做木匠活儿，只是后来我考上了学校，错过了求师学艺的机会。过去学个手艺不容易，有个手艺就有一碗饭吃，就会娶媳妇，生儿育女，传宗接代。
由村里人喝水，我想起木匠来，进一步想起我的外父，是因为外父生前对我说过这么二句话：多做有益他人的事情，多做有利于后辈子孙的事情。虽说他老人家是个粗人，但这二句话，却叫我这个自以为有文化的人，经常陷入沉思状态，而不能自拔。
二零零二年农历五月十八这天，一个意外事故，夺取了他老人家的生命，原因应该归于村边的铁路。铁路留给我的悲伤记忆，里面又增添了可恨的一笔。
那年他老人家七十岁，留下二女三男。姐姐年龄最大，生于一九五六年农历六月初十，名梅兰，嫁在西沟村。姐夫姓杨名黄文，生于一九五五年农历八月初十。年轻时姐夫精通机械制造，改革开放那年，他俩在公路旁边办起个汽车修理厂，依靠勤劳，发了家，致了富，生活直奔小康。姐姐生一男一女，儿子名叫杨丽华，小名叫二亲，生于一九八四年农历六月初九，现在重庆工学院读书，是一名品学兼优的好学生；女儿名叫杨午丽，生于一九八零年农历五月初六，小名叫丽丽，读的是医科大学护理专业，现已参加工作，人长得像电视里拍公益广告那位女明星——小男孩端着一盆清水，一边走一边说：妈妈，洗脚。
芳兰为爱人，一九六一年九月二十日出生，农历八月十一，属牛，在家排行第二。为人处事，热情大方，又具有非常强的组织管理能力。她小时候的事情，我记得不太清楚，好像没有印象。她给我的记忆，是我俩在豆罗中学上学那会儿。有关我对她的感情，后面单列一篇叙说，在此不提。
对于外父，我是有愧于他老人家的。他老人家在世的时候，对我就像对待玻璃制品那样：小心轻放，切勿倒置。这个形容有些文不对题，但是从另一方面却反映出外父对我是疼爱有加的。他老人家始终没有说过一句令我难堪的话，这可能与他老人家没有文化有些关系。人性的互补，就是这么奇妙：自己瘦，就喜欢与发福的人相处共事；自己爱动，就喜爱个文静羞涩的人。
外父也是如此。其实我又有多少文化呢？可外父就是喜欢，喜欢就是最好的理由。每当我回了村，不管中午，还是早晨，总喜欢和我喝二杯酒，还让外母炒二盘我喜欢吃的菜，边喝边谈他老人家感兴趣的一些事情，关于我的工作，我的生活，我的心情，他老人家总是避而不谈。尽管他老人家不说，可我总觉得他和我说得那些话，说得那些事情，那是用他的话，或者是用他亲身经历过的事情，再启发我，再暗示我，再激励我。现在想起那个情景来，就好比日本歌曲《北国之春》里唱得那样：
可曾闲来愁沽酒，
偶尔相对饮几盅？
外父走了。他老人家走了。把家里所有事务留给了外母，留给了三个儿子：长子邢引平（一九*年五月十二日出生），小名叫元林，人实在，不怕受苦受累，有一手爬树的绝活，也是木匠出身，还会鼓捣电玩意儿。娶妻王平，生一子名叫文成。老二名叫邢树平（一九六七年六月十九日出生），小名叫二毛，识文断字，爱看闲书，也是木匠出身。老三名叫邢全平（一九六九年六月三十日出生），小名叫三毛，跟姐姐修汽车，娶妻安三妹，贵州省紫云县人氏，生一男一女，男孩名叫文贵，女孩名叫文英。
外父生前对我讲过他父亲一件事情，这件事情对我印象极深。由此想起村里人经常说起的一句话：入土为安。何为入土？何为安？据忻州第一才子宋文明解释，入土为安乃人生大事。人一出生，对家庭对社会，都是一种责任。男为人父，承前启后；女为人妇，平衡左右。生为死之开端，死又意味着另一种生命的延续。祖先对人之下世尤其重视，称人亡为“当大事”，人亡后能入土为“当大事”中的幸事。古人又有人死不能入土为遗憾的说法。
外父对我说的这件事情，是关于他父亲的一件往事。外父的父亲名讳邢双根，按爱人的称谓，我亦称他老人家为祖父。我小时候也见过他老人家，个挺高，四方脸，时常穿着整洁。据外父记忆，他老人家在村民中的印象并不勤快，但是他老人家从北路背回他二弟邢双银尸体这件事情，却叫村里人另眼高看。村里人称现在的内蒙为北路，走北路就是去内蒙，走北路跑买卖就是去内蒙做生意。这是村里人那个时期的习惯用语。
关于这件事情的有关细节，据异族叔父邢四福记忆，时间好像是在一九四零年左右，那时日本人还没有打进来。邢双银老人去内蒙做生意之前，家里还有妻儿。后来不知什么原因，他老人家执意要走北路，先在一家商铺当小伙计，后来发展成这家商铺小股东。他老人家在外经商期间，回来过一次，也给家人带回一些钱财，买地盖房，一时成为村里人羡慕的对象。就是这么一位老人，不到四十岁就下世了。怎么死的？什么病？家里人甚也不知道。只是有人捎来这么一句话儿，只是捎话的那人说他老人家没有了。再问，那人也不知道。外父的父亲听说后，在怀里揣了一个窝窝头，连夜起程，直奔北路……
可以想象到他老人家，从内蒙背着一副尸体，一步一步又一步，一千里路程有多少步？过草滩，爬雪山，斗恶狼，谁能有此胆略？一步一步往山西走，一步一步往忻州走，披星戴月，顶风冒雪，其中艰辛有谁知道？千里背尸图啥？叶落归根应该说是现象，入土为安才是现象后面的本质。对现在的年轻人来说，现象尚能理解，本质就不是一般人所能看到的啊！由外父想起爱人祖父的一段传奇故事，算是我对他老人家的尊敬。有关千里背尸的事情，在张承志《心灵史》中也有类似的情节。
现在村里人不喝井水了。水井成了历史，井边的辘辘儿，也成了历史上的一幅画面。如今，村里人喝得是自来水，每家院里都安着一个水龙头。方便的同时，也会经常忘记一些本不该忘记的人或事，这是极其不应该的。
外父还说过这么二句话：有理的街道，无理的河道。极其通俗的二句话儿，有着极其深奥的哲学道理。由此可见，有没有文化的标准，并不是多看几本书，或者是会写几个字的因素。大智若
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