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香蒲草的记忆-第14部分
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游戏：儿童的欢乐
想起小时候的事情是很幸福的。别得不用说，就当时人与人之间的关系，那是非常和谐的。而这种和谐的人际关系，反映在我们小时候玩耍的活动上，就是那么明显。当时，村里人没有电视机，收音机也没有，和外界联系的东西，只有一只木头匣子——有线广播，还有就是学校和大队订得那一张报纸。
没有娱乐活动，只好自发地组织，同年龄的娃娃挤在一起，女孩子一般玩得是抓子子，也叫抓骨骨，就是把杏核晒干，在它的一面，涂上颜色，先握在手里，根据人的手大小，有五个至十个不等，抛起一子后，赶紧放下手中的其它子儿，然后再去接抛在空中的那个子儿，接不住，就算输。接住了，再抛起手中那个子，然后把地下那些子，根据颜色，或全部抓起来再放，或挑几个有颜色的抓，接住抛在空中的那个子的同时，还必须把地上那些子也抓在手，这样才算赢，然后继续玩儿。会玩的，抛起手中那一个子后，手中那些子会在地下摆出一条线，而且颜色也是随她意摆放的。
女孩子们还玩踢毽子，用鸡毛和铜钱做成。男孩儿一般不玩这个，但是，我见过成年男人玩过，比如父亲就踢过，还踢得很好。女孩子还玩一种跳皮筋，这种游戏是从城里流传过来的，一边跳，嘴里还唱着一首歌儿，我记得歌词是这样的：
马莲花开二十一，
二五六，二五七
二八二九三十一，
三五六，三五七，
三八三九四十一，
四五六，四五七，
四八四九五十一，
五五六，五五七，
五八五九六十一，
六五六，六五七，
六八六九七十一，
七五六，七五七，
七八七九八十一，
八五六，八五七，
八八*九十一，
九五六，九五七，
九*九一百一。
一百一之后是甚？我不知道。我只知道就这样一直往上数，直至有人踩住皮筋或跳错为止。然后让另一位来。
到了冬天，虽说天气冷，可是玩的东西并不少，学校为了适应农村生活，也由三顿饭变成二顿饭，意思是，早上九点上学，中午不吃饭，一直上课，上至下午三四点钟的时候，就放学了，也就没事了，回到家吃过饭，老师当时也不布景家庭作业，家里也没什么活儿，不像夏天，一放学，赶紧提上箩头，到地里给猪或羊或兔挖草。
吃过饭，赶紧往大街上跑，有时候玩捉迷藏，就是一个人藏起来，让大伙儿找。有时候玩捉特务，每个人还要分工，像电影里面似的，大部分时间是玩一种打尖子，有的是用烟盒折成的三角形，有的是用书纸折成的正方形，然后开始对打，人数在二人以上，赢得方法就是：只要你的尖子把别人尖子翻过来，翻过来的那张就是你的了。
记得还玩过一种叫打骡子换马的游戏，书上的名称叫跑马城，也叫撞城门。打在这儿是挡的意思，一年四季都玩，男女均可，人数也没有限制，只要有四个人就能玩，二人为一组，一组的人拉起手，双方面对面站着。
一方唱：
打骡子换马哩，
另一方唱：
要俺的新骡新马哩。
一方唱：
新骡新马不在家，
另一方唱：
旧骡旧马将就上，
一方唱：
要谁呀？
另一方唱：
要某某某。
然后，这个指名要的人就朝对方用力冲，冲破对方的手，就拉走对方一个人。如果他想留在对方，就假装用力的样子，然后有意不把对方冲开，然后他就以一个俘虏的身份，留在对方。然后又开始第二个回合，接着唱，接着冲，冲破了一阵大笑，冲不破，要么垂头丧气，要么自鸣得意。
小时候还玩过许多，比如，用自行车链条做成的手枪，把火柴棍朝里一插，然后抠动机关，然后听见一声巨响。
还有抽猴猴，古志书上有其记载：削木寸余，尖其一端，于冰地鞭击，旋转不已，谓之打猴。为使其转的更快，我们还在其顶端鑲一铁珠，并在其上面涂红黄绿等颜色，旋转起来各种颜色相互成圈，真是好看。还有挤暖和，四五个人挤在一起，或五六个人挤在一起，你挤我，我挤你，主要是为了取暖避寒。还有打手背，还有猜干起，还有把公道，还弹一种玻璃球，还在冰面上玩滑冰车，可多啦！
这是冬天玩的。
夏天也有，但不很多，主要是没时间玩，放学一回到家，赶紧就得给猪挖草，那时家家都养猪、羊、兔，大人们出地干活儿，挣队里那几分工，只有小孩子没事干，那时也不像现在学校，基本上不布置家庭作业，全凭自觉学习，其实，挖草这活儿，也挺有意思，三五个小孩子，来到地里，挖草是一回事，玩耍又是另外一回事。记得有一次，我和大我几岁的邢兰虎到西梁地里挖草，我正挖的起劲，突然听见他说：“赶紧回家。”我问他怎么一回事情？他不说，只是低着头朝村子里猛跑，我只有跟在他身后，也往家跑，刚进家门，外面下起大雨……原来他会看天气。
事后他对我说：不和你说的原因是怕你害怕。其实我害怕又有什么用呢？
还有一次是在火车站对面的小麦地里挖草，当时夕阳西下，把西山顶上的白云染得血红血红，真是好看极了。小麦地的北面是牧马河，牧马河边是一片小树林，树枝上面有小鸟的歌声，树林底下有小青蛙的叫声，树林中那条弯弯曲曲的小路尽头，好像是另外一个世界。可以想象到河水的清澈，也可以想象到河水里游动的鱼儿，还有河边的香蒲草儿……小麦油绿油绿的，有好多人肩挎箩头，散落在小麦地里，顽童的嬉笑声，一浪高过一浪，不知是谁尖叫了一声，之后就看见那人猛跑，我们都不知道发生了什么事情，也跟着他跑，跑到大路上，那个人才说，刚才从他脚上爬过一条蛇。
这是下午的事情。
中午的时候，人们一般都要到河里耍水，或者是到水渠里耍水，记得小时候有一位外地来的同学，好像是异族伯父邢在福的一位亲戚，一次在水渠里耍水时，不知多会儿，只见他手里捉着一条水蛇在玩耍呢！我们都吓得要命，他却洋洋得意。在河边耍水，我们还玩蒲棒儿，那时在河边到处有这种草儿，一片一片的，真多。现在没有了，村里人说，那种草有灵性，会走，哪儿有灵性，它就到那儿。
二零零四年夏天，我因公事到繁峙县采访，当我来到一条不知名的河边时，眼前的情景让我精神为之一振：整个河畔长满了香蒲草，香蒲草上面的蒲棒儿，迎风摇摆着，好像在我面前跳着舞，眼前的情景让我想起老家，想起老家村北的牧马河，想起牧马河畔上曾经有过的香蒲草儿，想起香蒲草上面的蒲棒儿，想起我快乐而幸福的童年……。 最好的txt下载网
习俗：贫不卖书留子读
习俗：贫不卖书留子读
村民对子女们的教育习惯，可说历史悠久，也可说是传统习俗。可是历史在我眼里又是那么遥远，遥远得我都不敢想象。据父亲记忆，村里的小孩子们，在农忙季节，主要以农为主，等到农闲时节，村民才把子女们送进书房，让其读书认字。
据父亲回忆，新中国成立之前，村里就设有学堂。村民习惯称呼：书房。祖父在解放前，就在村里教过书。据父亲讲，那时教书先生也有职称，好像祖父名字前的职务是：国民教员。新中国成立后，村里设有小学，学校全称为：寺庄中心小学。中心小学包括：白石村、南沟村、牧庄村、下河北村四所小学。寺庄中心小学上级为：庄磨联合学校。时任联合学校校长为：孟时曾（取其音，西社村人氏）。
我村首任老师名叫芦汉书（取其音），他老人家系白石村人氏，因其染上大烟之恶习，没教几天就走下了讲台。第二任老师名叫陈伯良（取其音），他老人家还有个名字叫陈思忠，系冯村人氏，老牌大学生出身，年龄与祖父差不多。第三任老师名叫田长青（取其音），向阳村人氏，他老人家如今还在世。第四任老师名叫李鸿计（取其音），辛曲村人氏。第五任老师名叫张如黄（取其音），上佐村人氏。
父亲说，当时学校采取的都是复式教学法，一名老师教一至四年级学生的全部课程，自然老师也是一人。据父亲回忆，当时学生相对来说也比较少，尤其是农忙季节，学生也就是二十多名。到了冬季，学生才有四十多名。
父亲提到的第六任老师名叫张进诚，也是上佐村人氏，他老人家还教过我。第七任老师名叫吴果花，汾阳县人氏，她老人家是我的启蒙老师，对我成长影响至深。有关她老人家的详细情况，我将在后面分章记叙。
一九四九年父亲九岁，开始在本村小学读书，学制为四年。一九五六年秋至一九五八年夏，父亲在白石村高级小学校读书，学制为二年；一九五八年秋至一九五九年夏，父亲在麻会中学读书一年；一九五九年秋至一九六零年秋，父亲在豆罗中学读书一年。一九六零年秋天，豆罗中学改名为：山西省交通技术学校。一九六零年冬至一九六一年六月，父亲在太谷交通学校校办工厂实习。当时共抽走六名同学：父亲与王润科（下河北村人氏，后来他俩结为朋友）学锻工与铸工；邢良巨（取其音，本村人氏）与张玉根（取其音，杨家沟村人氏）学车工；焦保林（取其音，麻会村人氏）与李隆顺（取其音，辛曲村人氏）学修理工。一九六一年六月，山西省交通技术学校又更名为：豆罗中学。这时，父亲与其它五名同学，只好从太谷交通学校返回。
据父亲介绍，当时村里小学为初级小学校，学制为四年；以上是麻会完小，或庄磨完小，或忻县一完小，或忻县二完小，学制均为二年。村里第一批考上完小的只有一人，他就是我的同族伯父张宝林，他老人家考得是忻县二完小，时间可能是一九五二年。后来他老人家又考上忻县一中，后来又从忻县一中考上原平农校。村里第二批报考完小的有四人：父亲、邢大成、邢四福、赵海林。父亲讲，原先初选上三人：父亲、邢大成、赵海林。口试时，又将父亲与赵海林打下，只有邢大成一人考上完小，后来他老人家又考上忻县一中，后来又从忻县一中考上忻县某中专学校。
据父亲回忆，当时口试的题目是问父亲：你是否有病？父亲如实回答，结果就将父亲打了下来。当时父亲脸面发黄，所以主考官以为父亲真的有病。
那个年代，谁没有病呢？
现在村里也有小学校，好像是五年制，学生也就是四五十个左右。以前还有一个幼儿班，后来不知什么原因，竟然取消了。
读书与谜语之间的关系
读书与谜语之间的关系
小时候，我曾亲眼目睹过这样一个画面：祖父走在大街上，一步一步，像是沉重的历史……有时看见他老人家低头弯腰，不知在找什么东西？小孩子好奇心切，跟在他老人家背后，发现他老人家弯腰拣起的那个东西，竟然是村民遗弃在大街上的一张旧报纸……
从那时起，这个画面就凝固在我的脑海之中。
在我踏上为文之路后，我的远亲舅父宋文明，曾给我手书两条隶书：
贫不卖书留子读，
教儿栽草与人看。
照我理解，前一句与此篇题目有关：有书不要卖。后一句与做人有关，字表面是让子孙栽草种花，其实质是让子孙做人。表面上是“与人看”，其实是给“自己看”。
后来，祖父对我说了这样一句话，让我至死难忘：书就是祖宗啊！
村民以读书为重，家里生下小孩子，父母第一件事情就是启蒙教育。而启蒙教育的前提就是胎教，胎教的方式方法也是多种多样的，首先是生下孩子时，第一个让孩子枕得就是厚厚的几本书，好像那书枕在小孩子的头下，书里的东西就会跑到小孩子头脑里似的。不过话说回来，单从这一件小事情来说，就可反映出大人们对小孩子的望子成龙，或者说是望女成凤的心情。
小孩子刚会坐了，母亲就和孩子做一种游戏，这个游戏的名称叫：点斗点。或二个小孩子，或小孩子和他母亲，二人面对面坐在炕上，四只脚互相顶着，先是母亲教孩子，一个手指点对方的脚丫子，一边点，一边嘴里唱着歌儿，具体到歌词是甚，我是不知道的，只能据其音实录如下：
点斗点，卖油烟，
油烟化，种芝麻。
芝麻利，锄田地，
大米，小米，
二只毛蹄圪撩起。
每说一个字，手指点孩子的脚丫子一下，说最后那个“起”字的同时，母亲把孩子的一条腿架在另外一条腿上，这就算是完了一局，然后接着再来，直到双方累了为止。这个游戏的目的，一是锻炼孩子的手脚运动，二是培养孩子认字学习的兴趣。在这里，有几个名词需要解释一下，所谓毛蹄，指得就是小孩的脚丫子。圪撩，意为将孩子的脚架起来。
等孩子长大一些，然后就教孩子猜谜语，记得小时候那谜语真多，现在能想起来的就有这么几个。如：
盆盆扣盆盆，
盆盆里面有两条龙。
谜底是甚？核桃。
红嘴，扁肚，黑尾巴。
谜底是甚？土炕。
俺家有条黑狗，
卧在地下不走。
谜底是甚？是家家炕火门口的那个放煤的黑坑子，老家叫炭扒子。
俺家有只黄草鸡，
见人来了绕炕飞。
谜底是家家扫炕用的条帚。
有些人们故意编一些荦谜语，让不知深浅的小孩子来猜，小孩子猜不出来，那些人们还故意让小孩子回家让其父母猜，其中我记得就有这么几个，比如：
姐妹十七个，
围着铜盆坐，
她妈跟人亲过嘴，
她们叫人揣摸过。
谜底是民间乐器：笙笛。
还有一个是：
搬开你的，
塞进我的。
谜底是衣服上的扣子。
还有一个是：
上炕亲亲嘴，
下地扒开腿。
谜底是葵花籽儿。
再就是到了晚上，那时没有电灯，家家一盏煤油灯。吃过饭，人们一时半会也睡不着觉，父母就在灯的一边做手影，只见他们两只手不知怎么弄得，在墙上就跑出许多老鹰，或者是一只狼嘴，或者是一只小兔子，要不就是一个马头，所有这些还会动呢！
现在村里人都不用煤油灯了，人们也不玩这些了，偶尔想起来，却又忘了该怎么做，现在的小孩子见了以为稀奇，因为在他们心目中，只有电视里的动画片，从来没有见过这种“动画片”。
再有就是掏牛槽槽。这也很简单，有一根细绳子就行，两个头打结，往两只手上一架，左右穿插，便成了许多图形，有菜畦形状的，有山字形状的，有凤凰双展翅形状的，等等。听老人们说，玩耍掏牛槽槽这种游戏，越掏越穷。所以一般情况下，老人们是不让小孩子玩这种游戏的。话虽这么说，小孩子还是照样玩，只是不在老人们跟前玩而已。
还有一种游戏叫小鬼搬砖，这种游戏存在一定的危险性，人们一般不玩。要玩的话，也是在相对安全的情况下进行。
取题为藏书，整篇却是游戏与谜语，可见我这散文之散，也在人们的想象之外呀！ txt小说上传分享
乡情：常牵挂，在梦中……
乡情：常牵挂，在梦中……
村里人有句俗话：人不亲土亲。意思十分清楚，意义却广泛而深远。说它广泛，是指它所包含的内容之多，多于想象。比如村民的婚丧嫁娶，比如村民的生老病死，无不渗透着这个亘古不变的主题。说它意义深远，是相对于如今的风气而言，在经济社会谈论乡情，甚至与人谈论亲情、爱情、友情时，其中也夹杂着许多经济成份，所有带情的词语，似乎成了哲学里的形而上学。
在此意义上谈乡情，其意深远啊！
比如娶媳嫁女，全村人无不为之欣喜若狂，从张罗婚事到搭棚设宴，只要你喊一声：“来帮忙啊！”或：“来喝杯喜酒啊！”对方是绝对不会拒绝的。更有甚者，你不说，或你没请，他照样前来帮忙。即便不动手帮忙，他照样是大口大口地吃肉、大碗大碗地喝酒，然后再挑几个喜糕，好像办喜事的不是别人，而是他自己似的。
也有这种现象，三五知己，随份凑礼，也来热闹一番：一来高兴，二来想沾点喜气。猜拳行酒，嬉笑震天……此为乡村一景，别具风格，富于特色。
比如有人卧病在床，全村所有知情人都要登门看望。所�
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