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　　我们的记忆中总是保留着一些无法磨灭的印象和感觉，它们是那样的零星和微小，在当时既不为我们所注意，也不曾吸引过我们，它们只是偶然闯进我们的体验中，在我们的记忆中存留下来。只是在很多年后，我们才发现它们所蕴藏的全部意义和价值。它们是那样生动鲜明，烙印着那个时代的显著特征。一想起它们，那个被我们遗忘的世界就向我们打开了，许多的往事又活跃在我们的脑海中

　　一切该发生的都发生了，而在发生之初，我们并没有意识到，只是在它们成为过去，我们才发现世界已经发生了变化，不再是原来的样子了。

　　当你生活不再发生变化，或不在期望发生变化时，便说明你已经老了，你正在成为过去的一部分，你已经成了过去的一部分。作为一个生命，你还活着。作为一个人，你已不再有希望。

　　较近的未来是可预知的，较远的未来是可预想的，而更远的未来却只能臆造

　　现在与此刻就是我们生存的全部，而流逝却使它们在意识中显示为单个的排列和组合，仿佛那一个个活生生的瞬间，一个个具体的事件，情景，在他们初发生时，都不曾占据我们全部的意识。书包　网　。　想看书来

物质、运动及宇宙
物质、运动及宇宙

　　
　　时间寓于所有物质之中，催生着物质内部的不断变化。倘没有时间，物质将永是它初生时的状态。倘没有物质，时间将无所依附，物质是时间的载体，时间是物质的灵魂。

　　宇宙本是一种永无止息的运动形式，并无意义和价值可言，意义和价值是人类为自己创造的。而宇宙创造一切（包括人类）时，却是无意识、无目的、无居心的。人类之所以面对无限的宇宙感到深深的绝望和痛苦，乃是因为他们用自身的尺度来衡量宇宙，而宇宙却是不可衡量的。

　　宇宙一片黑暗，而人类世界却是光明的，他们就是靠这点微弱的光明，世世代代生存着。虽然他们的思想不断伸向光明以外的空间，但他们的基点仍局限在很小的范围内，人造卫星，宇宙飞船都不过是人类思想的延伸，是对此世界的超越。

　　面对着永远沉寂，永远无涯的宇宙，我们所有的知识和智慧都被一笔勾销了，只剩下一颗孤独无依的心，面对着千古的寂寞和荒凉。没有谁能救我们，我们只是一群无助的婴儿，在梦中沉睡，或在梦中睁一下眼睛。

　　宇宙间的一切都是有生命的，一个人和一颗恒星的区别只在于，后者比前者更坚韧。人的生命是水泡破灭似的消失，而恒星的生命是滴水似的消失。

　　现有的时空概念，只是一种时空观念，一旦改变，整个时空也会随之改变，甚至根本就没有什么时空。

　　季节的轮回只是时间表达自身的一种形式，或者自然展现时间的一种形式，并不是真正的时间。

　　一切静止都是对时间的回归，一切运动都是对时间的远离。

　　运动着的物体在某段距离内经过，也意味着该物体在这段距离内的不断停留，而把这种停留串联在一起的是该物体所受到的力。运动不过是力的一种外显形式，而运动着的物体的每一次停留和启动，都要消耗它身上承载的力。运动终止，也是力的消失。

　　力使物体运动，而物体所受到的阻力又使物体静止，但力并不是一下子释放出来，而是持续不断的释放。阻力使物体停留，而向前推动的力又使物体启动，但随着物体的启动，向前推动的力也随着消失，物体停留下来，但向前推动的力又释放出能量，从而使运动成为可能。

　　时间，空间，物质，三位一体，缺一不可。三者相互包容，相互依存，相互表现。

　　永无止境的宇宙进程，所蕴含的一个又一个过程，既是宇宙的表现形式，又是宇宙的基本法则。但这种法则是与生命相对的，或者说，生命的法则与宇宙相对。

　　有两种物质，生命物质和非生命物质，非生命物质的存在不需要任何外部条件，生命物质则需要与外界建立有机的联系，非生命物质是单纯纯粹的，绝对同一于自身。而生命物质则比较复杂，只相对同一于自身。

　　我们所认识生存的这个空间，只是相对于我们人类的空间，只是我们的感官和认识所能认知的空间。它只是我们的，如果有一种感官意识与我们完全不同的其他生灵，我们生存的这个空间将是另外一个样子。

　　运动和变化把时间从自在状态，表现为实在状态。

　　或许只有时间才是宇宙的原动力，或者第一推动力，更或者是所谓的上帝。

　　在我们所理解的时空概念中，时间和空间是相等的，它漫过和覆盖所有的空间，最广大也最精微，连最小的原子也不放过。

　　时间只是把握流动事物的一种感觉，与这个世界密不可分，混为一体。

　　如果离开人类历史单纯谈论时间，时间就会变成一种绝对，而无任何意义。

　　整个宇宙也不过处在一个大的周期之中。

自我与世界
自我与世界　

　　
　　世界是一个不断被人们议论评价的角色，每个人都可以凭着自己的好恶来理解和评价它。

　　世界可以是一杯透明的水，也可以是一泓深不可测的湖，关键是注视它的是一双什么样的眼睛。愚人眼中的世界与智者眼中的世界，一定是截然不同的。

　　有两个世界，认识之内的世界和认识之外的世界，但我们通常就以为我们所认识的这个世界，就是整个世界了。有一万个人就有一万个世界。

　　星星在光明消隐后才显现出来，而在白昼，它们仿佛完全不存在，仿佛这个罩在光中的世界才是唯一真实的世界。而事实上，它们始终存在着，而我们所生存的这个世界，却是被遮去了本来面目的假象世界。

　　世界进化到今天这个样子，是全人类共同努力的结果，它的强大的推动力，是由数不清的，具有不同经历的单个个人所组成。在这个进化过程中，所有人都奉献了，所有人都付出了。

　　是智慧赋予了这个世界意义和价值，又同样是智慧发现了这个世界的无意义和无价值。

　　世界既是一种整体存在，又是一种意识存在，同时，它又是一个我之外，包围我，容纳我，禁锢我的无际空间。

　　世界在每个人的感觉之中，世界并不依赖人的感觉而存在。但每个人又觉得自己所感受到的世界是唯一真实的世界，而他人都是虚妄和无知。

　　当人说世界时，都以为说的是所有人共同的世界，而其实这只是他自己的世界。

　　人类不断给世界做出新的规定，使之从自在中凸现出来，以便从理知上把握它。

　　我们所生存的这个世界，是在未知之上建立的已知世界。

　　我就是我自己的一切，我所关注的只能是我自己，世界与我无关，与我有关的只是与我相连的那一部分，而其余的一切对我就毫无意义。

　　我们给他人的印象和感觉，我们并不知晓，我们在他人眼中是什么人，我们也无从知道，我们只能从他人对我们的态度中，知道自己在他人的眼中的位置，在与他人的比较中，知道自己是个什么类型的人。

　　我有一种摆脱不掉的感觉，那就是，这个世界是表象的，虚假的，不真实的。因而，我在理智上漠视这个世界。我努力寻找它本质和真实的一面，探求它发生和发展的最初动因和最终目的，但我仍不能确信我所寻找到和探求到的，就是这个世界的真实，或者真的有一个真实的世界。

　　并不存在一个真正意义上的“我”，所谓“我”只是有意识生命的一种意识，有感觉动物的一种感觉，同其他意识，其他感觉并没有什么不同。充其量只是“我”的一部分，而不能代表完整的“我”，完整的“我”是我们所感觉不到，也意识不到的。

　　我不是世界的一部分，我是相对于世界的存在。

　　我们与外界发生种种关系，一部分是出于主动，一部分是出于被动。但相比之下，后者并不像前者那样与我们息息相关，因而，我们常常忽略了它的存在。而且，这种在我们自身的被动，在世界本身却是主动，而这种来自世界的主动，也既是我们每个人自身之外的他人的主动。

　　从任何一门学问里观察世界，世界都会被这种学问所覆盖，且会发现这种学问所探究的真理，隐藏在世界所有的关系中，构成世界一个庞大的维系。

　　世界是个多重复和整体，人是一个多重复和个体，每个人身上都承载着多种多重横的和纵的关系。

　　这个世界是人的一个作品，人只能不断修改它，描绘它，勾勒它，而不能最终完成它。

　　我们眼中的这幅世界图画，只是画中人眼中的世界图画，而不是真正的世界图画。

　　人首先要创造一个世界，才能拥有一个世界。在这个世界里，人能够描绘、表达、认识，思维，能够感知各种事物的特性，离开了这样一个世界，人就会完全无知。

　　人的追求趋同性，使这个世界的关系和人与人的关系相互交叉，碰撞，汇合，呈现出多重繁复而又大致相同的态势。并在不断的发展、变化和调整中，使这一态势更加趋向繁复和相同。

　　我们所有的痛苦，忧烦，欢乐，满足，都是我们自己的，他人并不能使之增加或减少。如果说能给我们影响的话，那也是间接的，是我们的内在受了他人的摆布。没有谁能决定我们，决定我们的只能是我们自己。

　　我们所给与别人的印象，只是一些与别人的自我意识混合在一起的印象。

　　别人和外界只是作为经验和阅历存在于我们的头脑中。我们想到别人，更多是由于他们与我们的关系和发生在他们身上的事件。

　　世界是什么哪？一、整个的物质空间。二、我们认识力、理解力、感受力、知觉力范围之内的空间。三、个体生命对普遍空间的一种笼统的感觉。

　　在我很小的时候，甚至是幼儿时，就溜露出一种很强烈的迟暮之感，一种倾向于内的冥思。在我的内心，有一个与外部世界并行相悖的内心世界，这个世界与外部世界几近隔绝，自我发展，我躲在里面，对外部世界视而不见。

　　有两个世界，自我的内心世界和外部的物质世界。外部的物质世界寄居着肉体，内在世界寄居精神和灵魂。

　　人难免在生活中找不到自己的位置，难免在现实中心理失衡，这一切都是可能的，随时随地发生的。只有回复到自我的生命中，以自我为基点和出发点，我们才能让自己平静下来。在社会和族群中我们只是一个微不足道的点，被无限地缩小，而在自我的生命中，我们就是整个世界。

　　人的许多思想念头其实都是“世界”的思想念头，人的许多行动都是“世界”要求的行动。“自己的东西”是很罕见的。

　　人的肉体可能是“独立的”，但人的精神却与世界有着很紧密地联系。

　　世界是一个必然的世界，规律的世界，现实的世界，明白无误的世界。同时又是一个感觉的世界，心境的世界，情绪化的世界，悬疑的世界。　txt小说上传分享

虚无与存在
虚无与存在

　　
　　虚无感恰恰是生命对自身的最高认定。生命的意义只有在生命完全被否定时，才会显现出来。

　　虚无感固然可以否定一切，但却不能否定这个物质的世界。所谓虚无，只是生命的虚无，而不是物质的虚无。

　　虚无无所不在的包围着具体真实的存在，无所不在的显示着自己的存在，虚无塞满整个空间。

　　虚无既是意识对曾经存在，而后消失事物的一种感觉。也是对必然消失事物的一种预先抽空，它首先是存在，而且必须首先是存在。

　　每个生命体都具有对外界做出反应的先天机能，它是生命体存在的前提和基础。

　　无论我思索超时空的宇宙问题，还是思索日常生活的油盐酱醋，都是源于身体的一种机能，两者没有本质区别。

　　我当然是存在的，我的存在用一名字联系着，我也可以没有名字。当我置身在陌生的人群中时，我的名字便失去了意义，我的存在也变得纯粹起来。我的存在不依赖他人，我在他人眼中的存在，也只是我的外在存在，而不是我的本质存在。

　　每个人都是他自身存在的中心，而他人只是它存在所划出的半径上的一个个点。

　　我是什么？我只是父母一次寻欢作乐的结果，是父亲的精子和母亲的卵子结合时的纯粹偶然，是数亿种可能中的一种可能。我来到这个世界，并不是肩负什么使命，只是毫无疑义的来走一遭，然后死去，消失，仅此而已，

　　我不知道什么是活着，我只知道自己处在一种感觉状态中。我可以感觉到自己与天地共存，与日月同辉，与这浩大的时空同久长。也可以感觉到自身的存在不过是一笔带过的一枚小小圆点，一段大过程中的小过程，转瞬即逝，便无影踪。。　最好的txt下载网

巧合与命运
巧合与命运

　　
　　命运潜藏在每个人的生存中，所不同的是，有的人表现了出来，有的人表现得很明显，有的人表现得很隐晦，因而被人们所忽略。命运的表现方式常常是偶然的、随意的、无法把握的。也正因为如此，它才体现为命运。

　　如果某种“好事”或“坏事”在一个人身上接连发生，那么，我们就会说这是命运。如果某种“好事”或“坏事”的发生，改变了一个人的正常人生轨迹，或较大程度地改变了一个人的正常人生轨迹，我们也会说，这是命运。如果一个人的一生始终伴随着某种好事或始终伴随着某种坏事，我们更会说这是命运。

　　自身性格是隐晦命运，外界造成的人生起伏是显性命运。

　　巧合就是两种以上相关联的事件的同时发生，是事物按照各自轨道运行时的交叉，在这一刻，立体的世界呈现了。

　　任何一件事的发生，都是多种因素造成的，或者说是多种因素巧合的结果。每种因素都是事件不可少的一个方面，但每种因素都不能促成事件的单独发生。每种因素在事件发生前，都在向事件的发生做趋向运动，但这种运动包含多种可能，而事件的发生只是实现了其中的一种可能，是各种因素的同一。

　　人的命运有时只是一瞬间决定的，而在这之前，人没有丝毫准备，他只是在那一瞬间决定了，所凭的全是那个自在的无意识的自我。

　　你自己就是你的命运，你是这样的人，不是那样的人，你是这个样子，不是那个样子。你无法改变自己，即使改变也是你的内在自我在要求改变。你无法逃脱自己，因而也无法逃脱命运。你是你自身命运必然的创造者，而外界只是你命运偶然的创造者。但人们只是看到了这种偶然性，而没有看到命运必然的轨迹。偶然的命运因其骤起骤落而让人注目，必然的命运因其平缓上升或下降，而不为人所觉察。

　　通常人们所说的命运，都是指人的偶然命运，它的表现方式是凑巧和巧合，是人自身这条纵线和客观世界这条横线的交叉。虽然人的一生充满了这种交叉，但由于对人命运的起伏影响不大或根本没有影响，而被忽略不计。

　　自然界中无巧合，只有必然，巧合只是属于人世的。

　　巧合是思维把两个以上并无必然联系的事物，进行比较后的一个发现。巧合也是一个主观事件。

　　人的数量，各种事物的数量，以及世界联系的紧密程度，决定着巧合出现的频率和概率，一般地说，平常的巧合经常发生，但不被人注意。让人注意的是令人惊异的巧合，但此类巧合很少出现，所以，巧合在我们看来是鲜见的。txt电子书分享平台　

人与万物、环境及生存
人与万物、环境及生存

　　
　　人对环境的依赖性越大，环境对人的束缚也越大，只有摆脱对原有客观环境的依赖，人才会超越自己所处的环境，扩大自我的生存空间。

　　人的浅层生存是由各种利益和各种利害关系构成的，而人的深层生存则是对它们的超越和远离。

　　生存意志虽然不断的改善和创造着生存，但却不能解释为什么生存。

　　生存在一个固定的环境中，会逐渐习惯于自己表露给外界的那个较为固定的自我形象。这个自我形象形成后，在心理上就具有了一种定势，有意无意的规范着人的行为，使之尽可能符合它。它注重的是外界的认定，而不是自我的认定。但当人到了一个新的环境中，它就会有一种重塑自我形象的欲望，但这种重塑很少能够成功。因为扮演毕竟是有意识的，而人无意流露给人的东西却要多得多。

　　日常生活构成人最基本的生存状态，既有内在的动因，又有外观上的意义，这是每个人都无法回避的。