快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　邪教首先是作为国家势力范围内的一种势力，而为国家所不容。尔后，又作为一种与人理智理性和正常的人性相悖离的学说，而为世人所唾弃。但邪教不会自行消亡，因为人类的弱点永远存在，即作为邪教指斥的理由，又作为邪教本身。

　　
　　
　　人类的“净化者”

　　不管本来怎样，邪教在客观上是在“净化”人类，它像磁石一样，吸引着人类中理智缺陷者，从中挑选着弱株和病苗。一切潜伏着变异倾向的生命个体都在它的面前现形，它诱发了他们天性中的偏执和误念，走得最远者，已先行自我清除。但他们所用的方式过于功利，不太纯洁，既然已经厌弃了这个世界，那么就应该到一个渺无人至的所在，比如，深山老林，去不为人知的“升天”。你们应该神秘的失踪，而不应该在光天化日下现场表演。因为如此才能让人相信你们真的升天，而你们自身也能找到感觉。但你们却选择了一种很俗气的方式，你们即使在升入另一个世界前，也还在这个世界追求一种“轰动效应”。你们的动机如此不纯，妄念如此强烈，即使真有天国，也不会收留你们这些不洁的人，你们必将为天上地下所遗弃，成为无家的孤魂野鬼。

　　不管邪教的最终目的是什么，但它确是在清除人类，它引发他们的痴迷，然后再用痴迷杀死他们，以做为榜样和牺牲，来引诱更多的人。邪教是在清除人类，那些最痴迷者，是它首先清除的对象　。　txt小说上传分享

耶稣之死
释迦牟尼　　

　　
　　悉达多王子从小就与众不同，他沉默寡言，不愿和人说话，喜欢独自一个人沉思冥想，宫廷里的奢华吸引不了他，而对人间的苦难和不幸却很同情和悲悯，身边熟悉的人死了，他都要闷闷不乐好几天。悉达多王子就这样在忧郁和沉默中渐渐长大，但对人世间痛苦不幸一面的思索，始终占据着他的心灵。为什么有那么多的苦难和不幸，人为什么会死，怎样才能把人们从苦海中拯救出来？这一系列的疑问折磨着悉达多起敏感善良的心灵，他几度产生出家的念头。父亲看出悉达多王子身上表现出的非世俗倾向，为了挽留他的心，在悉达多王子十六岁那年，给他娶了邻国的王女为妃。他们共同生了一个儿子。父亲以为悉达多王子的心已收回，他对悉达多王子寄予了很高的厚望，希望他日后能继承王位，成为统一天下的转轮王。

　　在一天夜里，悉达多王子从睡梦中醒来，回头看见王妃*的女性肉体，感到无比丑陋。从这一刻起，悉达多王子对色欲的兴趣一下子消失，觉得人世间再也没有什么能够吸引他，感到万念俱灰。悉达多王子悄悄起来，从宫中逃走。父亲早上知道后，派人去追赶，劝他回头。但悉达多王子决心已定，先后跟从数个导师寻求解脱之法，修炼苦行。如是六载，倍觉艰辛，但仍无所获。悉达多王子在河里洗去了全身的积垢，坐在菩提树下，发誓不证到无上大觉，即粉身碎骨，终不起坐。在一个风雨交加的夜晚，雷鸣电闪，雨泻树摇，悉达多王子亦不为之所动，内心如皓星朗月，宁静清明，达于忘我境界。　悉达多王子终于战胜了魔障，顿悟一切烦恼皆由心出，亦由心灭。诸法空相，一切诸相，皆是虚妄。在这天夜里，悉达多王子在菩提树下成佛，开始讲经传道，广收弟子，吸纳信众，而成一代佛祖。后人称之为释迦牟尼。　　　　　

　　耶稣之死

　　
　　耶稣预感到他将死去，但他不知道死将以什么样的方式来临。他也预感到门徒中将会有人出卖他，但他同样无法确知这个人是谁，他的高贵性格也不允许他做这方面的努力，他甚至不允许自己猜测怀疑。他深信自己是上帝之子，负有拯救众生的使命，他相信天上的父将会在最后的时刻来援救他。但耶稣仍很忧郁，无法摆脱的辞世之感沉重的压在心头。

　　在公差到来的时候，耶稣的心情出奇的平静，在这一刻，他洞知了出卖自己的人，他深深的怜悯他，他知道犹大将受到最重的良心的折磨，他为自己再也不能拯救犹大的灵魂而感到难过。耶稣悲悯的望着这个最不幸的人，他在犹大的脸上看到了他希望看到又不忍看到的最痛苦的表情。他将因为出卖自己的拯救者而永远得不到拯救。

　　十字架上的耶稣高高在上的望着脚下的人群，感到一种透彻肺腑的焦渴：无知而可怜的人们啊，我深深的爱着你们。但耶稣没有说出口，说出口的只有一个“渴”字。有人为他饮水，但他却感到了加倍的焦渴。刽子手们开始行刑，锥心的疼痛使他脱口喊道：主啊，你为什么抛弃我。

　　耶稣在十字架上受难之后，门徒们都感到深深悲痛，导师的死更坚定了他们的信仰，他们四处传播导师的福音，讲述耶稣生前的种种教诲和神迹，讲述他们信以为真的基督复活的故事。于是基督再没有死去。

　　
　　走向完满的路上

　　
　　三藏历尽千辛万苦，终于接近了西方极乐，但他的心情异常沉重，他所感到的不是功德圆满的欣喜，而是由此产生的深深的失落和虚无。他知道，他终将成佛，脱离凡界，而进入梵天，永离这五蕴和合的婆娑世界。三藏一步步西行，又不断向东回首。他想到了给他应身肉体的父母，长安送别的唐主李世民，想到了一路的辛苦和磨难，也想到了沿途所遇的风土和众多有缘人。一种深深的眷恋阻滞着他西行的脚步，使他每一步迈下去都重似千钧。他就要辞别此世，而进入西方佛土，舍弃这相伴相随数十载的肉身。三藏深知自己还没有破除我执，达于清静涅磐之境。但做为有情众生中的一员，他已舍弃了除此之外的所有执著，

　　三藏悲壮的走向寂灭和永生之途，他终要离开这个世界，达于另一种寄居。

被改造的世界
大地上耸立着一矗矗高大的楼房，阡陌间蜿蜒着冰冷的铁轨和如蟒的黑色柏油路，钢铁的机车在上面往来不息，飞机在天上轰鸣，轮船在海上行驶，看不见的电波在冥冥空间传递着信息。我们已经离开最初的道路很久了，最初的道路已被无数繁复的足迹掩埋。我们已置身在一个人为的世界中。在这个人为的世界里，我们的生存被重新制造，我们被放在一个预制的模子里，整塑，改造，添加，去除，打磨，修整，变成了一个部件或产品，然后再放进一架运转的机器中。我们不再是一个自自然然生长的人，一个独立的个体，一个承载着人类全部思想意识感觉的独一无二的生命。我们造出一架庞大的机器，再把自己造成它的零部件。供它运转使用。个人目的服从于合目的，个人目的只有作为合目的的部分才能有效达成，一切游离在系统之外的存在都将被虚无化，边缘化。一个人只有两种选择，要么进入系统被系统化，要么游离在系统之外被边缘化。系统化的结果就是产生了大背景下整体的相同和相似。相同相似的人，相同相似的命运，相同相似的困惑和苦恼，相同相似的处境和艰难。一个人很少代表一个人，一个人更多的是代表一群人。如果某人做了一件最惊世骇俗的事，他也还是代表了这个人为世界所特有的冲动，代表了某一些人共同的心态。

　　我们被重新制造了和改造了，我们不再是一个纯粹自然意义上的人。我们所面对的世界也不再是本原意义上的世界，我们已与本原意义上的世界很远了，我们只是生存在一个不断建立，又不断消解的某种持续过程之中。

不败的人
不败的人

　　真正失败的人，使那些承认失败的人。如果我们在内心，在骨子里，在生命的至深处，坚持自己的不败，我们就永远不会失败。即使我们在外观上，在世人眼中，从来没有胜利过，但在我们的内在生命中，我们仍然是个胜利者。

　　坚持我们生命中的不败，并不是简单的意志和观念上的不服输，它还要体现在行动中。所以，生命中的不败，也既是行动上的不败。行动始终在证明你还在坚持，还在奋进，还在搏击。你坚信自我意志的力量，你坚信倘若有一天，你突然失明，那么，你的灵魂就会生出另一双更加明亮的眼睛。你坚信倘若有一天你突然变得一无所有，至爱随风飘去，你仍会创造出另一个我，去重新去拥有世界。

　　坚持生命中的不败，就意味着你从不会放弃，从不会失去，从不会倒下，从不会逃避和逃离。就意味着你永远是你。

　　
　　强者

　　强者从不要同情，更不要怜悯，甚至连爱也为他所拒绝。他不是病人，不是残疾者，他是健全的人。坐在轮椅上操纵世界的罗斯福，病入膏肓的鲁迅，比健全的人更健全，比健康的人更健康。因为他们是战士，战士和强者由同样的材料铸成。

　　没有体验过人生的严酷，世界的冰冷，人心的冷漠，生活的苦艰的人，不能称为强者。也不能成为强者。强者就是经历了一切，而有看透了一切的人。是能够冷峻的面对一切，无所畏惧的人。世界是铁的，而强者是钢，只有全身是钢的人，才能完好无损。而那些软弱的人，那些弱者，那些正经受苦难煎熬而发出呻吟和呼号的卑琐者，在世界铁的无情面前，被击得粉碎。

　　当爱、同情、怜悯又充盈世界时，强者便从世界退出，他的使命已经完成。

　　
　　
　　不可缺少的人

　　
　　必须坚信自己是不可缺少的人，没有你，世界将会有所欠缺。你不是那众多相同相似的人，你不是可有可无的人。你来到这个世界，是作为一个正数，作为一种增加，加入这个世界。对于你来说，这个世界的人太少了，而对于另外一些人，这个世界的人又太多了，这个世界装满了可有可无的人。

　　你之所以是不可缺少的，是因为你的不可替代，不可混同，是因为你给与世界的是只有你才能给与的。你超越于众人之上，你走出整体的人群。你是一个，而不是人群中的一个。你在人群中，在世界的表面，看到了太多相同的人，因而，你要做那不同的一个。因而，你也便成了与群体相对的那个不可缺少的人。　电子书　分享网站

这个世界
超越的精神

　　
　　人的具体现实的生存不胜烦恼，不堪其重，充满思虑和艰辛，人要避开这些绝无可能，除非变成白痴或者放弃生存。只有“精神”才能部分的为人生减负，使重变轻，使烦乱如麻变得纯粹单纯。然而，“精神”只能由背负重负的人自我产生，无能从重负下升华出超越精神的人，得不到解脱。

　　
　　甘露和毒药

　　
　　爱使人坚强，但也会使人软弱。因为给一个人以爱，就可能剥夺他自我强大的勇气，弱化他本身所具有的力量。真正坚强的人不需要他人的救助，他能自我化解和克服一切，而他人的同情则会损害他的天性。只有软弱的人才会祈求和期望外界的援手，而当一个人把自己放在祈求的位置上时，就意味着他自动放弃了部分人格，甘愿自我萎缩，以满足他人的自足感，从而做出有利于自己的举动。所以，要想博取他人的同情，必须以丧失自身的尊严为代价，这是所有卑琐者和软弱者共同的伎俩。

　　强者自足，弱者却祈求外界的帮助，所谓爱心，对于弱者是甘露，对于强者却可能是一剂毒药。

　　
　　这个世界

　　
　　在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同但又整体统一的生存景象。所有的生存景象都是生动的、活生生的，有着不容置疑的真实性。所有的人————虽然与我完全陌生，但我知道他们都有自己的生活和人生，自己的感受和心路历程，只要切近的深入到他们的内心，就会发现一个完满的世界。进而，我又感悟到了，他们都是有情的个人，并不是永生的，他们最终都要死去。而我此时所看到的，感受到的热闹场面，也终究要腐朽。

冷血的冰山
冷血的冰山

　　
　　我祈求更大的苦难把我锻造成钢，我祈求更多的恶行，更多的欺骗，更多的冷漠和自私，更多的嫉妒和怨恨把我锻造成完人，真正的完人无懈可击。一个被污水泼过一千次的人，他将不怕任何的污秽把他弄脏。而一千次的浊污，则是一千次的涤濯，他将变得比任何人都更加纯洁。一个被抛弃一千次的人，他将不再怕任何抛弃，而只有被抛弃一千次的人，才会更加真实地感觉到自己生活在世界之中，被世界所拥有。而所有的伤害将不再会使他受伤。

　　我祈求世界不要让我再心存幻想，不要让我再遇到哪怕一次温馨的惠顾。因为我的信念已经历一千次雷霆的击打，一万次寒流的袭击，已变成钢铁和冰山，比钢铁更坚硬，比冰山更寒冷，它能经得住任何霜刀冰剑，而一次春潮却可能让它坍塌潮解。

　　我祈求不再祈求，坦然面对这个世界，化为钢，化为铁，化为冷血的冰山。

　　
　　被俗化的生存

　　
　　生存改变了一切，生存把一切都俗化了，都降低了。我们已不再神圣，我们失去了应有的光荣，因为我们还生存着。生存是怎样一件可悲哀的事啊，无数的烦恼，无数的盘算，无数的争执，我们甚至失去了沉默的权力。我们无法让自沉默，静下心来，去过一种真正灵魂的生活。灵魂沉默不语，灵魂拒绝接受改变，灵魂始终如一。当我们开口，当我们的肉体发出声音，当我们用语言表达某种需要时，我们的生命便失去了它的深度。

　　生存使我们失去了真正的生存，太沉重了，太痛苦了，太艰难了，太累了，我们以为这就是生存。可真正的生存不是这样，不应是这样，生存不是一件苦差，一件劳役，生存从没有这样要求过。是我们亵渎了生存　，玷污了生存。

　　生存应是一种对生命的执著，一种对世界的依恋，一种对自身持久存在的坚持，一种大爱，而不是琐碎的活。

　　
　　说教者的角色

　　智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。

　　在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。

　　我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。书　包　网　txt小说上传分享

无可逃脱的世界
差异的世界

　　
　　人们外在的差异和不平等，决定了人们渴求缩短差异，达于平等的生存愿望，决定了人们渴求的痛苦和焦灼。

　　人人都在追求着不平凡的人生，人人都在向着他们认为的更高的目标迈进，人人都想着将来一定比现在好。现在的缺憾，痛苦，不如意，都是暂时的，将来一定会改变，这便是所谓希望。希望否定想在，肯定未来。但现在却以它活生生的存在，破灭着希望，但希望又在破灭出生长出来。再破灭，再生长。

　　我们始终生活在现实和现在的层面，因而，我们始终都摆脱不掉缺憾和不如意，而希望在此中生长出来，倘若我们现在的生存完满，幸福，便不会有希望产生。达于完满的人，就是不再有希望的人。

　　外在的差异和不平等，产生缩短差异，达于平等的渴求，渴求不到产生痛苦，欠缺，不如意。但同时又产生改变现状的动力，动力又推进了新的不平等。如此循环往复。

　　
　　虚假的世界

　　
　　我们一直在逃避，我们的逃避使我们忘了自己是在逃避，我们有足够的脆弱，用谎言建造一个世界，并把它当作唯一的真实。迄今为止，我们这个世界还只是个谎言，一个真实存在的谎言。我们已经把它修复得过于完美，无懈可击　。

　　我们坚强，是因为我们脆弱。我们存在，是因为我们终将不在。我们相信，是因为没有什么可以相信。而所谓真理和事实，只是经过挑选的真理和事实，而我们没有挑选的则可能把我们的选择击得粉碎。