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死，人生的许多东西就都放下了。

　　
　　关于死

　　
　　无论我们怎样把死纳入我们的思维系统，死都是超人间的，非人间的。死脱离在我们的体系之外。相对于我们的这个实用的世界，死完成了一次高贵的超越，一次纯粹的审美，并且，最终告诉我们这个世界是审美的。

　　有三种意义上的死，。既，自我的死，他人的死，做为一种事实的死。当死只做为一种事实，而没有落实到具体的人身上时，它是无害的，我们甚至可以从容的谈论它，就象谈论一件普通的事。此时的我们看上去都很达观，好象看透了生，也看透了死。我们没有把死与具体的生命联系起来，我们没有看到一个活生生的生命的死，我们的感情没有参与进去。如果我们看到了一个熟人乃至亲人的死，死就变得具体起来，它就不是一个‘‘理念事实‘，而是一个活生生的事实。这时我们就无法那么透悟达观了。我们会由此及彼，联想到自身，当死与自身联系到一起时，整个世界就变得绝望了。我们可以淡漠做为事实的死，我们可以淡忘熟人乃至亲人的死，但我们却不能从自我的死中解脱出来。如果可能，我们甚至愿意用整个世界的死，来换取自我的生。什么都可以失去，什么都可以没有，但“我”却不能不存在。归根到底，死并不可怕，可怕的是自我的死。他人的死只是一种生存现象，一个无足轻重的事实，唯有自我的死才涉及到人生的根本。如果死只在别人身上发生，那么，死对自我来说就永远只是一种生存现象，而不可能上升到形而上的高度。

　　
　　中途夭折者

　　
　　世上大多数人都能寿终正寝，只有极少数人中途夭折或意外死去，虽然同是死，但在人们眼中的景象和观感却并不相同。前者被认为是一个自然事件，符合生活的常规和人们的感情尺度，而不给与投入过多的负面情绪。后者却被认为是逸出了生活的常轨，是一个非常事件，即使毫不相干的旁观者也会扼腕叹息。在这里，寿享天年是一个标准，所有“未达标”者都被认为是一个不幸的人。所以不幸，是因为按照正常的寿命，他少活了若干岁月，没有到油尽灯枯，就过早的被罚出场，枉损了诺多大好时光。

　　死是所有生命共同的痛，而过早的死在“共同之外”又增加了个人的痛。所以，他的痛是双重的。虽然早死晚死在本质上没有什么区别。

死后的世界
死后的世界

　　
　　没有人知道自己死后的世界会发生怎样的变化，会变成什么样子，这是每个未死和将死的人都有兴趣了解的事情。也是他们的一个惦念。秋决定做一个试验。

　　一切细节都省略，总之，秋完成了自己“死去”的一切工作，在这个世界消失了。说得更准确一点，是在熟知他，知道他的人们中间消失了。对于不知道他的人，他的存在与不存在没有任何意义，都等于不存在。秋现在是以一个陌生人的身份，一个“死者'”在这个世界上游荡。他到了许多地方，经历了许多事，但都不参与其中，至少在心态上以一个旁观者的姿态。因为他时刻都不让自己忘记自己是个死者，只作局外的观察，并不施以影响。但有时却不自觉地参入其中，这时他就赶紧逃开，到一个更陌生的地方，藏匿起自己，只让人们看到他的形体，不让人们看到他的人格，他的心性，他的灵魂。他时刻强调自己的死者意识，时刻让自己以一个死者的眼光看这个世界，他觉得自己看到的就是自己死后世界的样子，但并没有什么神奇。

　　秋在多年后回到了家乡，有很多人他都不认识了，有很多人都不在记起他，有几个记着他的人都说他已经死了。实际上，他的死，只是秋自己的一个试验，一次假死，他只是离开了自己的故乡。但在人们的心目中，他却是真的死了。这就是他死后世界的样子，与他“生前”并没有什么两样；　不同的只是自己并没有真死，但真死又怎么样哪，也还是没有什么两样罢了。自己生自己死只是自己的事，只与自己有关，与他人与世界有什么关系哪？　　　　　　　　　　　　

　　
　　
　　完满和结束

　　
　　每个人都在以同样的速度走在奔赴死亡的路上，所不同的只是有的年老，有的年轻，有的刚刚来到这个世界，有的将要离去或正在离去。但人们并未意识到人来到这个世界原本就是为了死亡，他们以为他们来到这世界就是为了生。所以，他们把全部心思都放在了如何生上，把生当做唯一的目的和目标来经营。不知不觉中，死悄悄临近，近在咫尺，又远在天涯。近在咫尺的是看不见的真实，远在天涯的却是人们心中的幻觉。人们把全部精力和盘算都用在了并不长久的生存上，视它为唯一的鹄的，而忽略了生命的另一目标………死亡。

　　匀速的奔向死亡的路途被生之表象重重遮蔽，使人看不见生命的本质和真实。就像乘车的人被车内的景象所吸引，所迷惑，而忘记了自己是坐在一列向前奔驰的列车上。他以为车厢内的生活就是唯一的生活，车厢内的世界就是唯一的世界。

　　为了生的目标和目的永远都在未完成之中，但人生的那个最终目标却来了，所有未完成得都趋于圆满和结束

我们的宿命
生命的正面价值

　　
　　我们一直在接受这样一种教育：要坚强的活下去，在任何情形下，都不轻言放弃生命。要乐观的活。但是，在有些时候，人并不是坚强的活着，而是，苟且的活着，苟延残喘地活着，失去尊严的活着。此时的死就不再就有负面意义，就不再是对生命的否定，而是提升了生命，是在更高意义上对生命的肯定。人死了，摆脱了人生一种负面景象，生命的正面价值就显现出来。不能高贵的生，就高贵的死。

　　
　　我们的宿命

　　生命总是要恐惧死亡的，总是要为生命的必然消失而痛苦的，这是生命至深的本能，任何理智理性都不能使之去除。甚至可以说，求生畏死正是生命本身的特征。我们完全可以进化成一种对死亡不会产生痛苦的动物，但这种动物在生命之初就灭绝了。我们带着对死亡的痛苦留存了下来，正是死之痛苦保留了我们。其实，死本身无所谓好坏，只是我们对他的痛苦感受，促成了它的悲剧性效应。我们不能不留恋和热爱生命，不能不恐惧和厌恶死，这就是我们的宿命。　　　

　　
　　片断与瞬间

　　人作为一种智慧动物，他可以预先的知道一些什么，并以此来设计人生，也就是说它可以掌握一点提前量。所以，他的一些行动就不只是针对此时和现在，就不只是对目前当下的被动反应，而是积极的指向未来，其中包括未来的死。可以说，人的许多行动和打算，都有意无意的渗透着死的精神。死并不是在最后一刻决定人的命运，他还影响到整个生命过程中的无数个片断和瞬间。　。　想看书来

同是一个生命
同是一个生命

　　
　　人类的生活方式和存在方式随着时代而变，对世界万物及生命的感受也日趋精微和复杂。我们今天所面临和思考的问题也非古人所能想到，如果说古人的心灵是一面平镜，那么，今人的心灵就是一面凸镜，折射着无数方向的光。

　　谈不上好与不好，幸与不幸，对生命本身而言，身为古人和身为今人并没有什么区别。看彩电，住洋楼，玩电脑，坐小车是活着。住茅屋，穿粗布，也是活着。进步和进化那是社会和生物界的事，生命全不理会它们。生命内容和生命本身岂能同日而语。生命内容永远处在变化之中，而生命本身却意味着永恒。一个生命诞生了，它就永远保持着生命的品性和本性，而不会有所改变。所谓人是会变的，指的是社会的人，生活的人，现实的人，而不是生命的人。

　　我不会羡慕一百年后的人，如何享受我今天连想都想不到的丰富多彩的生活，也不会为古人没有坐过飞机，看过彩电，而为今天的自己沾沾自喜，作为一个生命，我活过，这就够了。

　　
　　生命的功能

　　
　　A　　如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。

　　B　　从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，才可能具有一些意义。在这里，生命复制是作为生命个体一项最重要的任务和功能，至于他的独特性只是作为一种很额外的东西。　。。

被判刑的人
意外的死

　　
　　在某一天，你无意中听到一个认识的人死了，你从未想到他会死，他在你的意识中应该是健康的活着。无论是在外观上，还是在命运中，他都没有丝毫死的征象。他的死是个突然。但对他自身来说，又何尝不是个突然。就在当天，他还做成了一笔买卖。就在几个小时前，他还在同人谈世事，论古今。还在盘算着近期的目标，远期的计划。他对自己即将结束的生命毫无预感。而几小时后，他死了。他的死对生命的尊严及其存在的真实性提出了挑战。生命为自己建立了一种虚假的高贵，让自己相信，并真的相信了生命的实在，具体，可观，它把生命的外在形式当成了生命本身。

　　突然的死，也既是意外的死。顺理成章的死，也既是必然的死。人大都认为不经历一系列的过程，比如疾病和衰老，就不应死去。人把死看得无比重大，轻易的死是他所不愿意面对的。虽然死与死之间并没有什么不同。

　　
　　
　　被判刑的人

　　
　　人其实一出生就被判处了死刑，但不是立即执行，他得到的审判是缓期。但人并不知道执行的具体日期，这个权力掌握在法官的手中。他可以随时执行对你的审判，但也可能把这个日期推至很远。但决不会像现实中的审判一样，由死缓改为无期。他决不会放弃这个权力，他一意要置你于死地。这个法官可以称为自然或上帝。

　　但我们并不觉得自己是被判刑的犯人，我们觉得自己是自由的，掌握着自己的命运。我们有时也会意识到这个审判，但我们觉得它不会很快到来，它还是很远的事情。一个被医生宣布只有半年或一年生命的绝症病人很痛苦，而一个八十岁的老人却并不觉得死会很快发生。看不到终点就等于终点的不存在，就如同每个人都知道有死的审判，但当日期没被确定时，就好像不存在一样。

　　我们从来到这个世界就是被判了死刑的人，我们都走在赴死的路上，而我们把这叫做活着。在自我的幻觉中，我们永远觉得离死尚远，甚至在接近终点时。我们仍不能改变这个初衷。

死使生命高贵
死使生命高贵

　　
　　人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他就不能是神。耶稣如此，释迦牟尼亦如此。没有谁能是活着的神。我们只看见人的卑下鄙俗的欲望和卑贱的肉体。

　　或许只有灵魂才能部分的还人以高贵，但人在活着时，又很少能让人看到他的灵魂，灵魂被过多的生存和生存欲望遮蔽了，掩翳了。灵魂沉默不语，灵魂静坐在体内最不为人知的角落。

　　只有死才能滤去人身上尘俗的一切，在那个空无的位置上，看见一个半神。

　　
　　失去神性的世界　

　　
　　这是一个失去神性的世界，但死亡使生命挽回部分尊严。生命至少在它最后的时刻是神圣的，至少在它离去之后是神圣的，怀念一个死者，就是怀念一个拥有了部分神性的人，一个超尘脱俗的人。因为他已不在这里，因为他已弃离了卑下鄙俗的生存。我无法想象人类永远不死，那将是对生命最大的玷污和亵渎。永远不死就意味着人永远失去了走向神性的可能，就意味着人将永堕着脏污尘俗的世界。

　　死是对这个失去神性的世界的一个否定，是对生命可能具有的神性的凸显和高扬，是在最高意义上对生命的肯定。

邻居之死
潜伏

　　
　　秋的父亲死了，是那种很突然的死，让人觉得猝不及防。而在秋的意识里，父亲仿佛可以活很久，而自己的生命也仿佛可以遥遥无期。父亲的死提醒他，死是一个绝对的界限，生命有一个绝对的终止点，无论你的感觉意识把它推向多么遥远的未来，你的感受想象把它包裹成怎样一团迷雾，它的现实的表现都是清晰的，不容置疑的。

　　父亲死了，再也不会在世间出现，这也是不容置疑的。与父亲在世间停留的生命相比，他在世间停留的生命也是清晰的，或者长一些，或者短一些，总不会相差太多。这种明晰性让秋感到痛苦，仿佛有人宣判了他若干年后的死刑，他宁愿相信死在遥远的未来，宁愿相信死的神秘和混沌，而不愿接受这仿佛可以看到和触摸的清晰，它让人失去生存的想象，仿佛除了等死之外，就在无别的希望。

　　父亲死了，死得猝不及防，这让秋想到死并不循规蹈矩，只在远的地方等守，它就躲藏在人的身边，随时等待现身。

　　
　　邻居之死　

　　
　　我的一个邻居死了，这绝对是我生活中的一个事件，我已经习惯了他存在于我的生活中。在我的生活中他从来未曾不存在过，并且仿佛会永远存在下去。他的存在构成了我生活的一部分，好象世界就应该永远是这样，他就应该是我的邻居，他是我的邻居是件天经地义的事，从世界开始时就这样了。今后也不会有任何改变。但在有一天，他死了，我混然天成的世界被打开了一个缺口，我的实际生活没有任何改变，但我的感觉世界却被撕裂了，那裂口处嵌着邻居的死。txt电子书分享平台　

完美的国度
完美的国度

　　
　　我来到一个国度，住在一所不大的房子里，开始觉得不怎么习惯，但见左邻右舍都和我的房子差不多，也是那种很小的户型，他们并不觉得有什么不方便，我也就入乡随俗了。左边的邻居家有四口人，父亲，儿子，儿媳，孙子。父亲已六十出头，退休在家，儿子儿媳在一家公司上班，孙子还在上大学。右边邻居是一个二十多岁的大学生，还未结婚，但已有了女朋友，两个人在一条街上开了一家电脑公司。大学生很瘦，小小的头，脖子细长，酷似一只直立行走的大蟑螂。女孩很胖，个子不到大学生的肩旁，两个人走在一起，对比十分强烈。但两个人的感情很好，在一起时有说有笑。有一次，我在大街上看见两个人吃冰点，女孩微仰着脸，像一个孩子那样，等着男朋友用一种很小的食勺一口一口喂她。这情景着实让人感动，你无法简单的用爱情两个字来形容它，我简直要说这种爱是超人间的，那样纯净，美好，圣洁。

　　我想起我是自愿来到这个国度的，我对这个国度渴望良久，它也没让我失望。左邻已退休在家的父亲是个热心人，对我这个外来者很照顾，我在这里生活得非常惬意美满。我对邻居说：有机会把我母亲接到这里来，她在哥哥家已卧床瘫痪多年，从不曾到外面来看过。邻居听后很惊讶，问我：你爱他们吗？我说当然爱，我每年都回去看她。那她爱你们吗？我说：我每次回家，她都不愿意我走，不舍得让我离开。邻居接着肯定地说：那她一定对这个世界心怀怨恨了。我说：她怎么能对这个世界心怀怨恨哪，她非常留恋这个世界，非常怕死，说自己就是想看看这个世界到底啥样。虽然她这个要求非常奢侈。邻居说：我们这个国度一千年前也都抱有这样的观念，以为让一个衰朽丑陋，失去尊严的生命在世间延续，是爱他，以为让自己衰朽丑陋的生命在世间滞留是爱这个世界。其实不然，正是这些衰朽丑陋的生命的存在，才使这个世界罩上灰色，使人畏惧死亡，使人永远是人，而不是天使。难道你没有发现，我们这个国度每个人都像天使一样，健康，快乐。你看到过一个死气沉沉，病恹恹的人吗？我沉吟了一下，的确，我来到这个国度这么长时间，是没有看到过这样的人，现在想来是有点纳闷。问：难道这个国度就没有一个衰老和疾病缠身的人吗？难道这个国度的人都不畏惧死亡吗？邻居郑重的说：我们这个国度的人都有一种能力和觉悟，当我们意识到自己再也不能给他人快乐，给世界增添完美时，就能安然死去。至于死亡，在我们看来是最自然不过的事，反而怕死这种感情让人觉得