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随感集-第13部分
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6
我已忘记了许多东西，回忆让我把它们拣拾起来。它们中有的与现实有关，有的与生活有关，有的与情感有关。有的只是一些单纯的场景片断和细节，本身并没有什么特别的意义，只是因为它们附着我的一些很隐秘的体验和感觉，才从混沌的状态中凸现出来，进入了我的意识。这些回忆让我意识到我的生活中确曾发生过一些什么，它们系于我的记忆而存在，系于我的存在而存在，宛若夜空中的星，在虚无阴暗的背景上闪烁。
7
当我不是为死亡而痛苦时，那是我的欲望在痛苦，当我只是为死亡而痛苦时，那是我的灵魂在痛苦。欲望的痛苦可以通过某种转移而有消解的可能，灵魂的痛苦却无可解脱。
迄今为止，为摆脱死亡痛苦所做的一切努力都是徒劳，为“合理死亡”所找到的借口和理由都软弱无力，即说服不了别人，也说服不了自己。只显示了人类可悲的命运。
8
人之必死的命运让人痛苦，而痛苦恰恰是活着的证明。人越痛苦，就越证明人在活着，痛苦是活着的感觉。
9
死是让人痛苦的，但我此时并不感觉怎么太痛苦，因为现在我身体健康，离死尚远。虽然每个人在未死时，都觉得死是一件很遥远的事。即使近在眼前了，也还不太相信。所以现在我也不相信自己会很快死去。既然不会很快死，那就把死的问题往后拖一拖，死是留在最后解决的事情。还是先顾一顾眼前吧，想着怎样安顿好自己的生命，静下心来，珍惜这还握在手中的生命，等待那个命定的结局。
10
其实，我们活着是出于一种陈腐观念，我们死去也是出于一种陈腐观念。txt电子书分享平台
人生在世的生活
人生在世的生活
1
世界并不是按照你的心意造成，这是一个遗憾，也是一个机缘。它给了你某种欠缺的同时，也给了你无限追求的空间。如果这个世界已经完美无癖，那么你的活着就会成为一种多余，因为你在世间已经无可追求。
2
世界是不公平的，你无法改变世界，但你完全可以做到不让自己改变。当你坚持自己的时候，你就站到了与世界对等的位置。当你变得足够强大时，世界就开始驯服了，当你变得更加强大时，你就开始淡漠这种驯服。
3
你得到什么，就意味着对什么的超越，就意味着此种事物意义和价值一定程度的丧失。一个需要终生追求的目标，必定是个很高的目标，它表明对目标的不断接近，同时又感到不足和欠缺。
4
在生存和现实的挤压下，我们许多真正的兴趣和爱好都被迫放弃了。放弃了，又割舍不下，不时捡拾起来， 时间一长，成了一种习惯，倒放不下了。这就是人们所说的业余兴趣和爱好，其实，所谓业余兴趣和爱好在人生中倒是一种主业，而为了生存不得不付出的劳碌倒是一种业余。
5
在没有痛苦，也感觉不到欢乐的时刻，我时常提醒自己： 这是在享受生活。是的，我是在享受生活，此刻我的心灵是这样宁静，没有丝毫挂碍和牵扯，我感到了世界的可爱和美好。而在一分钟以前，我还没有发现我的幸福，是那句提醒让我意识到了它们的存在。txt电子书分享平台
宇宙中的一环
磨坊
我做了一个梦，梦见自己来到一座磨坊，里面的人都在拉磨，我也跟着拉下去。可我忽然想起自己应该写作，就从磨道上出来，可到处都是拉磨的人，我找不到一个安静的地方，找不到一张可供坐下来写作的桌子。我听到有人叫，看见一个我爱的姑娘在拉磨的人群中向我招手，我走过去。她一伸手，就象变戏法似的，面前有了一张桌子。我坐下来，拿起笔，手不由自主地动起来，身子也随着动。我发现手中的笔变成了磨杆，我走在磨道上。我难过得要哭出来。可这时听见有人在我的耳边告诉我： 坐光速飞船飞出去吧，坐光速飞船飞出去吧。可我马上又听到一个更大的声音： 即使你坐上了光速飞船，你也还是在拉磨，也还是在拉磨…… 我一急，醒来了。
觉醒的心境
谁能够时刻以觉醒的心境面对人生，人生不能时时刻刻清醒，它需要沉醉，需要迷恋，需要锲而不舍，坚韧执著。而觉醒只是一种提示和启示。
当我们沉在一种状态中时，我们意识不到，感觉不到，只有当我们远离了，超离了这种状态，我们才能把它看得更清楚，这就是觉醒。但觉醒仍是一种感觉，它并不是真正的觉醒。真正的觉醒并不存在，只存在最后的觉醒。
一个倾尽终生的目标的实现，一段轰轰烈烈的爱情的终结，一次致命的打击，都可能促成人生命的觉醒。使人重新思索和面对人生。否定和摈弃一些东西，肯定和重新建立一些东西。人生就是在不断否定摈弃与重新确立的转换过程中进行的。在这种转换的过程中，人生的意义不断被否定，人生的意义变得越来越少。到最后连生命的意义都被否定了。
宇宙中的一环
从我向上追溯，我必定有一个祖先，从我的祖先向上追溯，必定指引到非人类，从非人类向上追溯，必定指引到有机物，从有机物过渡到无机物，再到宇宙最初的物质。如果再往上追查，可能就溯到“无”了。至此，我发现，我，一个如此现实的、实实在在的活着的人；一个爱着感受着的生命；一个有着各种欲望、动机的社会动物，竟然极可能是从“空无”中来。我的身上承载着全部的宇宙史，我短短几十年的生命浓缩着几十亿，乃至上百亿年的宇宙进程。这使命实在让我难以置信。我，一个卑微的生命，竟然可能是宇宙历经上百亿年才孕育成的作品，这个过程在宇宙诞生之初就开始了。而我作为它的作品却毫无觉察。我觉得自己只活在此生中，我的全部历史就是出生到死亡这样一段过程，而且只能是这样一段过程。但从宇宙的观点来看，我在出生时就已经有上百亿年的历史了。我们都是宇宙最初的物质，我们有了生命。于是，这一生变得格外沉重起来，我不仅是我，我还是正在进化中的宇宙的一环。。 最好的txt下载网
猜谜的人
留恋的情怀
每个人都或多或少的有一些留恋情怀，留恋的情怀丰富了我们内在的生命，滋养了我们的心灵。拥有留恋情怀的人是幸福的，在他的生命中有那么多可供缅怀的记忆，这本身就是一件幸运的事。真的，在我们的生命历程中，究竟有多少感受和体验能够沉淀下来，成为日后探取的矿藏。这不仅取决于我们所经历的事物的品质，更取决于我们拥有一颗什么样的心灵。一个整日在物质和现实中缠磨的人，他注定不会有太多的留恋情怀。留恋的情怀是一种美感，是一种对所留恋之物的“艺术地再现”和感觉，对现实的升华和远离。现实的具体的事物只能让我们记住，但决不会让我们留恋。只有那些让我们感受为美的东西，才能让我们深深眷恋和缅怀。它体现为一去不返，永远失去，永不复得，永劫不归。如果所留恋之物能够既时得到，它也就变成了一件现实的东西，不会对我们的心灵产生任何的诱惑了。只有美和永恒的事物让我们留恋，而美和永恒的事物就存在于我们每一天的生活中。
猜谜的人
无论对人生抱有什么样的态度看法，人总归不过是活着而已。有些人愿意来猜谜，也无非是因为现在还活着。人活着就要想一些事，不但要想，还要去弄明白。弄不明白时，大多数人的做法是暂且保留意见，便不再去想，只顾眼前的生活。另有一些人继续想下去，翻来覆去也转不出那个圈圈。人也还是活着，只不过身和心分离了。
究竟人生是怎么回事，谁也弄不明白，说明白的也许恰恰是个糊涂人。但谁也没有禁止别人自觉聪明的权力，许多人都是“聪明”的傻子，但不明白的人也许更傻。活着是件很具体的事，你最现实的事还没有解决，人生的问题就显得空洞和矫情，何况现在已很少有人谈论人生了。人生已成了一个过时的话题，就像“理想”成了一个过时的话题一样。大家最感兴趣的也还是活，猜谜是件很奢侈的事。
完满的人生
完满的人生
人的一生其实是展现了生命的完整形态，一个活至年老的人是一个生命完满的人。一个人如果永远老而不死，那么，他至多不过是在永远体验老年。而如果一个人永远年轻不老，那么他在生命形态上是有所欠缺的，因为他永远经验不到老年的体验。而一个人的生命如果永远停留在一个年龄段上，那他的生命就未免太单调了。所以，大自然安排了从出生到长大，到走向衰老全过程，让生命经历它可能具有的全部丰富性，让它从这一次性的人生中体验到所有的人生。
每个人所经历的生命内容可能都有所不同，但其所经的生长过程却绝无二致。一万年前如此，一万年以后，也决不会两样。从这一点上，人大致可以预料所有未来生命的命运。一个人完整的活过了，他就可以在所有本源的问题上，知道一百年乃至一千年后人的感觉。
人活着，也不过是活一种感觉，在经历了生命所有的感觉后，他就没有了再存留在这个世界的理由。所以，大自然安排了死。因为活着也不过是在重复或持续某种已历的感觉。
补偿
人生无论怎样的沉重，压抑和痛苦，它也总有结束的那一天，这对我们是一个安慰。死是对生之衰苦的一个补偿。人生永远都是不圆满的，但幸好还有死，死使生的圆满有了可能。就像一篇文章，在最后的句号画上前，永远都是未完成的。而死是这篇文章的结尾。书 包 网 txt小说上传分享
普罗米修斯的痛苦
普罗米修斯的痛苦
普罗米修斯的痛苦不仅在于兀鹰对他五脏的啄食，而在于他的不死，由于他的不死，他的痛苦成了无可解脱的痛苦。而人恰恰相反，人被捆绑在生存之树上，没有兀鹰来啄食，只有一些蚊蝇来叮咬，所以他的痛苦并不十分深剧，让他有足够的耐性在这棵生存之树上留连。他的痛苦是必要脱离这棵生存之树的痛苦，这让他想到自己是被缚的普罗米修斯，等待兀鹰来啄食，只不过这一啄是致命的，不会有内脏再长出来。在等待着致命一啄的过程中，人的痛苦接近了普罗米修斯，也就是说有了一点神的意味。
非实在的痛苦
人的许多痛苦都不是实在的痛苦，都是执著于自我的结果，佛经上所说的执著于我相。同样的事发生在别人的身上，我们可能会浑然不觉，发生在自己的身上，就成了一个了不起的事件，被自己的心和思紧紧凝注着，越抓越紧。我们自我感觉是一个不幸的人，其实，是我们痴迷和执着于自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是单纯的指向人的精神的，他还包括我们切实的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以通过自我的心理调节，乃至升华，来使之减轻，但切实具体的遭遇和现实的境遇，却无法真正避开。这种有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其产生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，别人看不到你应该痛苦的现实情境。那么，你的这种痛苦就没有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我执著的结果。但执著自我是人的本性，即是本性就很难改掉，所以，至今人还是痛苦着，但没有了痛苦，人生也许会淡而无味。
我仍痛苦着
我知道，我的痛苦无奈和挣扎只属于我个人。在我痛苦时，别人体验不到我的痛苦，在我挣扎时，别人看不到我的挣扎。一切外在的迹象都表明，即使我不是一个幸福的人，但也不是一个不幸的人，我没有痛苦的理由。但我知道我仍是痛苦的。我的痛苦并不因为我痛苦得自私而稍减。我只为我自己的痛苦而痛苦。他人的痛苦只能让我同情，并不能让我痛苦。人类共同的痛苦我还没有体验到，如果体验到了，我也会觉得是我个人的痛苦。因为我痛苦时，我看到的只有我自己。但我现在所承受的痛苦，确确实实是我个人的，因为我痛苦的原因和根由都是非常私自性的，是别人“没有”，而我自己有的。“只沉湎于一己的悲欢是渺小的、狭隘的，要从渺小狭隘的自我中走出来，投入到更广大的生活中”。劝世家们如是说。他们希望个人的痛苦能够消解在整体之中，以众人共同的生存状态来抹平个人的私自性遭遇。从这种“整体”、“众人”、“广大”之中，我确实得到了一些安慰。但这也是发生在精神层面的一时化解，并不能从根本上解决我所遭遇的人生状况。我仍然痛苦着、无奈着、挣扎着。仍然只看到自己在痛苦。从对人生人性的了解上，我知道，每个人的心中都可能存在着一个“悲惨世界”，只是我看不到它们，我所看到的只是这个世界欢乐的表象，但“欢乐的表象”并不能抵消我的痛苦，我仍痛苦着。txt电子书分享平台
不变的生命
不变的生命
毫无疑问，我们的肉体遵循这自然的法则，每时每刻都在发生着变化，我们的思想也随着岁月的流长，而不知不觉地改变着。谁也不敢保证若干年后，自己还会保持着今天的信念。世故也罢，成熟也罢，时代和环境的影响也罢，我们都不会停留在原地，保持着静姿。但同时在我们的内心，在我们生命的深处，却有确凿感到某种不变的东西伴随着我们。那似乎是一种感觉，一种对世界，对万物，对生命，对自身的感觉。一种想到了，感到了，悟到了的感觉，一种存在的感觉，活着的感觉。
一切外在的东西都会改变，一切为应付外在适应外在的念头想法，也不会保持长久。或者说，正是这种应付外在适应外在的念头想法改变了我们。我们生命的大部分也为这种适应和应付占据着。它们改变着我们的心性，戕害蛀蚀着我们生命的感觉，使我们空灵宁静的生命为物所累，为欲所伤。
坚守我们真实无欺的生命感觉，它是唯一的存在，不变的价值，无论生在此时此地，还是生在一万年前或一万年后，我们的生命和我们对生命的感觉都不会有半点改变。它不受任何时代及其价值观的影响，它穿越千载的时空 。
以不变应万变，面对所有的时代，所有的观念，所有的价值，甚至所有的真理，生命都始终如一保持着它无比的单纯和最后审判者的位置。一切都会改变，都在改变，不变的只有我们的生命。它是我们的家园，我们的归宿，我们的根。
恐惧
作为社会群体中最普通的一分子，我始终对生存怀着一种恐惧，它涉及到各个方面，具体而微。这方面的恐惧解除了，另个方面的恐惧又产生出来。贫穷时，担心生活的无以为继。衣食无忧时，又担心什么意外和突发事件的发生，甚至有一点小满足时，也会担心自己无法承受这“幸运”，而有生命之虞。但当我作为一个独立的生命，面对广大的宇宙和广阔的人生时，我的心就完全平静下来，一切生存的苦恼和烦忧就都变得微不足道，不值的一提了。
熟悉的地方
有一位诗人说过，熟悉的地方没有风景。我觉得他只是说出了一种常情，人在一个地方呆久了，自然会对所处的环境熟视无睹，感到平淡无奇，这是感官意识的一个特性。他始终觉得自己活在一个具体实在的环境中，而具体实在的环境太熟捻了，就会失去吸引力。这时，他忽略和忘记了一个另一个事实：他不仅生活在一个具体的环境中，他还生活在这个世界上。无论你身在何处，身处何地，你都是在这个世界上生存。你所面临的“世界性”问题，绝不会因为你从此地转移到彼地，而有任何改变和不同。
当一个人觉识到生活在这个世界上时，他就会以一种全新的目光，来观察和发现周围事物的诗意和美。如此，熟悉的地方也会处处是风景，处处有风景。熟悉的地方没有风景，诗人的感觉未免过于狭隘和肤浅了。
旁观者
深的世界
从很小的时候起，我就觉得自己是一个与众不同的生命，整日沉在一种很深的冥想里。理所当然地认为只有自己会思索会感受，会有很深的内心生活。而其他人都是只会说话的无心人。而且，更主要的是好像他们都不怕死，都没有想过死这件事。我常常为此感到自卑，因为我很怕死，一想到死，就感到非常难过。待到渐渐长大，我才发现别人也会有
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