友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
红楼如玉君子-第97部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
空道沉默不语，显然不准备回到林海这个相当有陷阱的问话。
他们这边早已吸引住了部分人的视线，林海见空道软的不吃，便开始准备动武力了，这一动手开打，更是引起了阵阵的呼声，也打断了法会，引发了所有人的注意。
数万的百姓也在这时喧闹起来，朝着这边指指点点。
因为不是在初一十五这种特殊的时间开的法会，加上又有圆莫这个大师的名头坐镇，因此这次陈佛寺的这场法会，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在场。
林海也不怕被人认出来了！或者说，认出来了最好。
本来林海和衍圣公一直在宣德帝的身后的，不过由于刚刚准备法会站位子的原因。便和宣德帝挤开了！这一挤开，林海就觉得自己表现的机会来了！
话说要说，跟着宣德帝在京城内外大大小小的寺庙转了这么多圈了，林海要是还猜不到宣德帝的意思，那么他这官场也就不用再混了，直接老老实实的呆在家里好了！
要知道在官场上，看人的脸色，尤其是看自己上司的脸色，也是一件非常重要的技能，这项技能要是练好了。可是能在官场上帮上很多的忙的。要是练不好，嘿嘿，那你子啊某些时候就完蛋了！
显然林海的这项技能。虽然没有练到满值，但是及格还是有的，因此在转了几天后，林海就猜到了宣德帝的意图，虽然具体的没有猜对。但是大致上林海是猜对了的！
不就是想整和尚嘛，虽然林海不知道宣德帝整这和尚要干什么，但是这并不妨碍，林海的计划。而且林海也猜到为什么这种事情，宣德帝不找其他，而要单单找他和衍圣公出马。
华夏的文化灿烂。源远流长，对外来佛教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为华夏国文化不可分割的一部分之前。并不是那么顺利的。
佛道儒之争，从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学，蓬勃发展，一日千里。道教固然不如儒家‘但老子与孔子‘在理论上有着异曲同工之妙。也未受到多少影响，发展同然比不上儒学‘但也呈现争长之势。
佛教初传中国其势力弱小。尚不能与儒、道相抗衡，需借助于儒、道的势力来发展自己。这一时期，三教‘夷夏之辨‘刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理惑论》中，在梳理时人对佛教的困惑和误解过程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的小媳妇，挨了打，不敢还手，只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大，在东晋时期，已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》，便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作‘多称佛，也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师，甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说：‘昔周姬之末，有大圣号佛：…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父，而且还是他的‘太爷‘辈；老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘，连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说：‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。‘
这里的震旦即指中国，到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身‘也就是说中国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟某棒子国的某些习性很像。
面对这种荒唐的事悄。儒道，自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷：僧尼增多，使国家承担赋役者人减少：僧尼离开亲人出家，不要妻子。违背儒家的伦理纲常：佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利：通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争，一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教，使得这一平衡又被打破，虽然在读书人的眼中，还是儒家重，甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身，但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中，还是佛教更吃香一些，毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间，儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教，因为武则天的事，儒家和道家也开始走皇帝路线，这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后，三家各自发展着自己的信徒，但是这样的局面又被神棍的天朝打破，皇上开始谁都不信了！因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点，但是这仇却是深深的结下了！
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人——衍圣公，来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗，而作为衍圣公的女婿，由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗？
果然有人认出来了！不过不是认出林海，是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白，一脸的惊骇，衍圣公的大名如雷灌耳，在整个凤朝如日中天，他一个小得不能再小的和尚，连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
果然衍圣公一出马，谁与争锋！
ps：
【感谢凤天舞剑之珍缡童鞋的粉红票，感谢at童鞋的打赏！】【莲莲说明一下，本书莲莲没准备太监，最近更新不稳定是因为期末考试快到了的原因，为了美好的暑假生活，莲莲在临时抱佛脚，学生党伤不起。7月15号莲莲回家后，更新就会稳定下来，摸摸各位一直在支持莲莲的亲，爱你们。】
第三卷仕途之路 第202章 王八之气爆发的主角
衍圣公的招牌一亮出来，那效果，就不用说了！绝对是以一抵众。
这种大场面空道这个小字辈的自然是不能做主了，还得陈佛寺的主持同样是圆字辈的圆心大师出面“几位有心向佛，贫僧自当欢迎。请……”
林海笑了，既没有上前，也没有后退，只是玉树临风的站在那里，似笑非笑的问道：“圆心大师，冒昧问一句。我们凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我岳父是衍圣公，还是因为我身上有官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”
面对林海的质问，衍圣公的沉默，圆心法师终于醒悟，林海就是是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。若是不回答岂不是坐实了，嫌贫爱富的名声。
于是圆心迅速的在心里想了想，开口道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。
不管那一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。有人行善多，有人行善少。有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”
林海挑起了嘴角，这圆心法师倒是真能言善辩，不过林海的脑袋也不输给他：“圆心大师的这番话，在下可不敢苟同。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。
在场的每一个人，每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛。他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里听诸位高僧论佛。
这颗真心。依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的多寡，为什么他们却只能站在台下，顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟，却堂而皇之的坐在高台上怡然自得。这就是你们所谓的平等？难道就是因为你们是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？
还有在下一不信佛，二不拜佛，甚至从来没有在佛门捐过一分香油钱，自问比不了这台下的每一个百姓，圆心大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人。坐在上首这也是众生法性平等？
那在下就要问问圆心大师了，为什么我刚才想上去的时候，这位空道大师不让我上。而等着有人认出来我岳父是衍圣公后。您这位陈佛寺的主持大师，却来恭恭敬敬的请我们上去了，难道这也是大师你所说的众生平等？”林海能说会道的本事，在这一刻也表露无疑。以自己为由，表示一个毫无佛心。对佛毫无敬意的人，却能够位于众多虔诚信徒之上。以此来攻击众生法性平等。
林海在说完这番话后，不经意的扫过宣德帝所在的地方，果然眼见得看见宣德帝嘴角的那么微笑。心里有底了，就算是这圆心大师今天能能言善辩的脱身，林海的这番作为也已经映入到了宣德帝的眼中。作为一个皇上，最喜欢看见的便是能看得懂他眼神的臣子了！
至于不信佛的说法，这也是有的，林家是世代的书香之家，从小就是在四书五经里长到了，信奉的是儒家的那一套，对于佛教可不怎么信。而且因为有了国师在护国寺当道士，很多官员为了投其所好，这年头不信佛的世家弟子多着了！
林海见圆心大师一时之间回答不上来，不给他思索的机会，又立刻王八之气爆发般的问道：“圆心大师说的因果之说，又因就必有果，还请问，圆心大师，这个世上是如何判断因果的了，何为虔诚的信徒，难道就是以布施大方来判断的吗？”
看见其他的僧人有人喉咙动了，林海不给别人立马开嘴道：“那在下再问圆心大师，为什么这些人有什么资格高坐这台上？不否认他捐赠的香油钱远远在其他信徒之上，但他家财万贯，所捐赠的香油钱在他身上不过是九牛一毛，根本不值得一提。
可万千百姓捐赠的香油钱却是一滴血一滴汗赚来的，虽然不多，但论价值论意义远远在这些人之上。论虔诚之心，亦是相同，为什么他却高高的坐着，百姓却低低的站着？大山你又怎么说？”
这个时候台下默然无语，偏向林海的心已经越来越重的。这也是林海的高明之处，他的落脚点处处像百姓考虑，自然能够赢得百姓的赞同。尤其是林海认可他们凭借血汗赚来的钱时，更是有一种得遇知己之感。
林海要的就是这个效果，虽然他不知道宣德帝打击佛教来干什么，但是林海却知道，宣德帝觉得不想因为打击佛教，而引发民间的暴动，历史那么多君主对佛教束手无策，很大程度上就有百姓这道巨大的护身符，怕引起暴动，因此不该动佛教。
只有让百姓的心里觉得自己正在被骗了，被愚弄了，才不会反对朝廷对佛教出台的一系列措施。而林海现在要做的，就是拆穿这些假和尚的真面目。
想到这里林海高声道：“听闻陈佛寺有一位大师大驾光临，在下的妻子最近给在下生了一个儿子，所说要来还送子观音的愿，因此在下尽管不信佛，特意为了妻儿来拜一拜，为家人祈福。
刚刚我去买香，却让香的价格吓了一跳，据这些了解，外面的香很便宜，一扎二十根二个、铜钱，而在这陈佛寺一扎三根，却也要两个铜钱，格相差六七倍之多。
一个纯铜小佛像，做工一样。外边卖一两银子，而寺庙里的却要卖五两银子，差价是五倍，也就是四两银子。这差价虽然在下是世家子弟出身，可以却也知道这些银子供百姓生活半个月。这还是小物件，至于大物件的价格就更离谱，更吓人了……”
说完林海似笑非笑的看着圆心大师“在下很不解，为什么差距是怎么大，于是多嘴的问了一句。原来这些东西都是圆心大师辛辛苦苦的开了光的。
不过在下却更奇怪了，这和尚建寺庙是用来普渡众生的，还是用来给人开光赚钱的。在下不信佛，但是也曾经听说过，佛教的基本戒律。五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
寺庙既然是修建起来给众位信佛之人拜佛的，那么为什么如此要卖如此的高价，这不是间接地阻挡看来一些贫苦之人的信佛的行为吗，因为他们有可能一炷香的钱都没有。而且当时我就觉得很奇怪，寺庙里的经济来缘主要是香油钱，何必需要这种手段个取暴利。
在下不同佛，因此也就自以为是的以为所谓的和尚不是四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样，不能这个，不能那个，一群和尚僧人，要那么多钱干什么？不怕招来强盗吗？
我想不明白，可是看到圆心大师了我顿时明白了！瞧瞧圆心大师身上穿的僧袍，红宝石的纽扣，金线的镶边，在看看上面桌子上放的茶，如果在下没有闻错，那是与黄金同价值的上等的龙井吧！而且还是最贵的雨前龙井，那茶在下这种世家子弟都不舍得买来喝。”
林海这话说得倒是实话，林家虽然每个月要给他月钱，但是那月钱就是打赏身边的小厮都有些不够，像雨前龙井这样的奢侈品，林家无论是林老爷还是江氏都不会给他买的，想要，就只能掏自己的私房钱买，要做到这个样子，林海还真有些心痛，那都是白花花的银子，不对，是金灿灿的金子。
林海所说的差价，其实在场的人他们都清楚，但这里是京城。京城的百姓比其他地方的百姓普遍有钱，这是无用质疑的，百姓手中人人多多少少的都有余钱。在某些时候，百姓并不怎么在意是否多花一些钱。因为他们是买来安心买平安的，故而也不怎么计较寺庙里的香烛比外面更贵。
然而林海的话却如针一般，刺进了他们的身体。
百姓大多都是单纯的，他们单纯的以为自己的香油钱是用来孝敬佛祖的，以香油钱来为自己为家人买平安，买安心。他们根本想不到寺庙里的和尚用他们的香油钱来导受，来导乐的。
穿着红宝石纽扣金边的衣服，喝连衍圣公的女婿世家子弟都喝不起的最好的龙井茶……
百姓是单纯，但绝对不是单蠢。
他们都知道林海的话意味着什么。
一个个眼睛都红了，被愚弄，被欺骗的感觉充斥着他们的胸膛。
ps：
【唉，最近热的不想动笔，怎么破！】
第三卷仕途之路 第203章 高僧？还是妖僧呀？
林海的这番话，可谓是说到了老百姓的心里，其实说句实在的，对于佛教，很多理智的人在内心里都是不怎么想象的，所谓的什么众生平等在现实社会中那是根本行不通的，有权有钱的永远是大爷。
但是有些时候这种说法又是在社会最底层苦苦挣扎的小老百姓内心最大的愿望，因此佛教在某些时候还是很有市场的，尤其是那个什么所谓的送子观音。要知道在古代子嗣的问题不仅仅是悬在女人头上的一把利剑，对于男人来说，也同样是的，正所谓：不孝有三无后为大。
这也是林海的高明之处，要是他没有说出这番话，有眼神的都知道他这是来找茬了！但是林海说出，他是不信佛教，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！