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爱的讲述-第4部分
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军队发布号令时那样，命令参加法事的人都端坐下来。在遗属席位的中心，老祖母让我和哥哥坐在她的两侧，这时，她大致循着那号令略略欠起身子，同时用手向住持发出信号，像是有什么话要说。住持在行走中站住身子，让那年轻和尚赶到老祖母身旁来。
老祖母对他说出了自己的想法：“请撤下那个正在指挥法事的司仪！”住持对那位回到身边向他复述的和尚点了点头，便向司仪表达了老祖母的意思。接下去，这场没有号令而自然进行的法事便继续举行。法事结束后，当我正要从正殿走到台阶下的庭院时，发现在黑色丧服上套着西装背心、系着蝴蝶结的司仪抱着膝头蹲在板窗外窄廊角落，正看着雨中的万年青。
正殿前，大伯父的长子在向仍站在院子里的那些参加葬礼的人言谢致礼。于是，老祖母认为一切全都结束了。当护送大伯父遗体前往上游的火葬场的队伍出发时，老祖母一度步入正殿旁的休息室，与像是老朋友的住持说起话来。对此，福纱姑姑说：“她这是不愿来自远方的熟人过来寒暄，是在逃避呢。”说这话的时候，老祖母已经走出后门，在刚才下车的地方等候我们了。这时，阿修迎过来介绍情况。他穿的丧服过于窄小，致使他的身体如同米其林轮胎广告上的娃娃一样四处鼓起。
在七零八落的灌木丛中的红叶辉映下，小道显得分外漂亮。当福纱姑姑和我们沿着这条小道爬到停车处时，老祖母已经坐在车子的后排座席上，并且按下了助手席的座位，这是为了让哥哥能够更方便地坐到她身旁的座位上去。前来菩提寺的途中，老祖母、福纱姑姑和我——三人都很瘦削，而且身量也不大——挤坐在后排座位，那时，老祖母好像就有了打算，回去时由自己和伊耀占据那排狭小的后座。哥哥刚一坐进去，原本被按得倾斜的座席随即恢复了原状。
“老祖母要让伊耀看看森林吧。假如像强行军那样赶到高处，三个人坐在后排也确实挤了一些。” 福纱姑姑一面说着，一面往坐进车里的那两人和包括她本人在内的车外三人身上撒着净盐驱邪。“真儿坐到助手席上去，我来开车吧。阿修就用你那强健的腿脚跑回去，帮助他们收拾收拾。”
汽车由林道驶下山，穿过架设在村子中央的桥梁，便转向通往河那边山腰的道路而去。在桥头急转弯的拐角，我转身向后面看去，只见阿修果真如同米其林轮胎娃娃般的模样，沿着落叶后显露出来的山崖，有力却也是郁闷地往山下奔跑。
往山腰高处去的那条道路蜿蜒曲折，像是望不到头。据说我被父亲第一次带到这个村子来的时候，曾向自小就是智慧型指导者的阿沃问道：“爸爸还是小孩子的时候，有过长毛巨象吧？”对于这件事，我已经记不清楚了，不过，当时山岭上还没有隧道，通往父亲家屋的那条悠长道路的印象，却是清晰地铭刻在我的记忆里。但是，从村子里的地图上看，自沿河的道路上行至被称为“在”的村落，路途显得分外遥远。
汽车行驶途中，道路两旁的景致确实非常优美。在从盆地中的小镇前往父亲那个村子的峡谷沿途看过去，道路两侧斜坡上满目都是闪耀着红色光亮的橙色，这橙色又被红叶区划开来。往“在”的高处上行的过程中，我也觉察到那是柿子田。较之于果园，我觉得田的语感对这景象更为贴切。曾是山货批发铺老板娘的老祖母对我们解释：在战后的粮食匮乏时期，那些柿子田原本是作为小麦田被开拓出来的。在那以后是栗子树，然后则是柿子树，就这么轮作过来的。
说着这话时，汽车行驶着的道路的上下左右完全被闪耀着红色光亮的橙色所围拥，我们就从这橙色中继续往上驶去。途中不时也会出现并不太大的平地，那里的房屋明显不同于峡谷间的农舍，芭茅和瓦掺混着的宽大房屋，建在恰当维持着均衡的基石之上。这种质朴雅致的房屋之间隔有一段距离，持续着那种一以贯之的风格。不久后，福纱姑姑把车子停在山脊间一个突出处，此处的一侧下方犹如擂钵一般，景观由此展开，向深处延伸。与我们站立之处高度大致相当的地方，也就是在开阔而幽深的峡谷的对面，青黛色的山岭重峦叠嶂。
这个星球上的弃儿（2）
“那一带就是四国的山脉了。我们的祖先好像正是沿着那些山脊间曲折的小路逃到这片森林深处来的。尽管如此，他们还是怀着开拓新天地的梦想。真是可怜啊！”正极目远眺的福纱姑姑感叹道。这时，伊耀在照顾老祖母下车。
“我也因为收购栗子，推着车子到过这里。那时呀，我站在这里，想的也是同样的事。但是，等我上了年岁后，像现在这样俯视村子的时候呀，就会想，就这么一小块土地，它的大小也足够人们在其中生活了。即使是那么一块斜坡，人的足迹也是不可能走遍每一个角落的。如果这么理解的话，就可以说得上是广大了。
“只要有这么大小的一块地方，就足以让人们长久地记住森林的奇妙了，可是为了森林的奇妙而创作音乐作品的，也只有伊耀一个人……我曾在这个地方听了伊耀送给我的录音机，仔仔细细地玩味了‘森林的奇妙’。伊耀，最近创作了什么曲 子啊？”
“叫做《弃儿》的曲子。”哥哥干脆地回答。
被惊吓住了的不仅仅是我，老祖母和福纱姑姑也保持着当时身体和面部的朝向，沉默不语地呆立在原处。老祖母和福纱姑姑虽然在年龄上有很大差距，可母女俩的形态竟能如此相似！我觉察到自己在思念远在加利福尼亚的母亲。“也帮助我度过这个‘危机’吧！”这种强烈的思念让我想要喊出来。然而，身为风波源头的哥哥却是泰然自若，他走近路边，把面庞凑近富有柿①那间杂着红色和黄色的叶片，嗅着已停歇的阵雨留下的闪烁着光亮的水滴。柿树种在低凹地里，为了便于采摘果实，树身修剪得比较低矮。
“伊耀，你那么挨近柿树，可能会被怀疑为偷摘果实吃。”与我内心涌起的意思全然不同的话语脱口而出。
“不不，谁也不会那么想的。”老祖母重又浮现出了微笑，她说，“如果是十年或十五年前的话，农民会在柿田周围拉上铁丝栅栏的。现在呀，一切全都变了。在往这里来的山路上，农家檐廊上的成熟柿子不都堆成小山了吗？在发货之前，要把那些过于成熟的柿子给淘汰掉。有了那么多的柿子，孩子们对于正是品尝期的成熟柿子也开始冷淡了！……真儿，孩子们的风俗这东西呀，也变得厉害着呢。我们还是孩子那阵子，穿着草鞋，用一根红带子系住单衣，在河滩上用枯树枝烧起一堆火，直到腰部都光着身子，在河里用小笊篱来回抄着……不是有《近世孩童风俗》和《孩童岁时记》之类的书吗？就和那些书中的插图完全一样！”
“如果说老祖母是近代的话，那我们就是已经超越近代的现代了。而伊耀他们呀，正在走向未来。” 福纱姑姑说道。
“是，那就走向未来吧。”哥哥马上就被激起了兴趣，从柿叶上方抬起身体，回到老祖母身边。
“我们现代组的两人，到稍微高一点儿的地方去说话吧。” 福纱姑姑说，“关于近世和未来，好像确实存在着意想不到的共同语言呢。”
福纱姑姑想要向我——作为平等的现代人——深入询问的，还是关于“弃儿”的问题。她以惯有的率真风格对我说，如果伊耀确实因为父母长期滞留在加州大学而觉得自己成为弃儿的话，她可以打电话要求他们马上回国。“Ｋ哥毕竟是用日语进行创作的小说家，因此，似乎没必要动不动就跑到美圆越来越不值钱的美国去添麻烦，当什么驻校作家。虽说与教授同事们的交流非常重要，可他那经常与法语串线的英语能在多大程度上胜任这种交流呢？这可是Ｋ哥本人上次在电话里亲口对我承认的。”
我觉得不好把父亲的“危机”告诉福纱姑姑，便对她说：“伊耀写出了叫做‘弃儿’的曲子，这是事实，可他在实际写这支曲子期间，并不见他的创作思路是基于痛苦的迹象。在作曲接近完成时，他对结尾部分的和音非常在意，较之于‘弃儿’这个主题，我觉得他更是全神贯注于技巧上的完美。”
眼前的山腰微微起伏，福纱姑姑在一个凸出部位停下了车子。我们又往上走了一阵，擂钵状底部的峡谷便一览无余了。道路同样也是如此，并不很长的、闪着光亮的河流的上游，繁茂的日本扁柏使得小山冈显得浑圆，犹如森林形成的海岬一般伸展而出，上了年岁的杉树从中生机勃勃地格外高出一段树身。在那树林中，有一处与这景致并不相称的、竖着巨大烟囱的箱子般的混凝土建筑物。烟囱里转瞬间颇有气势地冒出白色浓烟来，那白烟随即滚滚升腾而去。福纱姑姑表情肃穆地俯视着那里，仿佛陷入了沉思。
……我独自抬头仰视天际，阵雨早已踪迹全无。这时，我的面孔正对着太阳，无意打了一个喷嚏。算是歪打正着吧，喷嚏把福纱姑姑从沉思中唤醒，这沉思或是关于伊耀的“弃儿”，或是关于正在火葬场火化的大伯父，也或许是两者兼而有之吧。她有力地抬起头来，对我说道：
“啊！真儿一看太阳也会打喷嚏？Ｋ哥还是中学生的时候，在杂志上发现了这类报道，就打定主意要进行实验，调查太阳与喷嚏之间是否真的有关联。因为调查对象受到限制，就让我每天一大清早对着太阳看，真是受不了。那时候的Ｋ哥呀，就像阿沃一样，也是理科班的学生。”
接着，福纱姑姑也面向西方，眯缝起眼睛凝视着空中的太阳，打了一个可爱的喷嚏。我们笑了一会儿，随后我便试探着 问道：
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这个星球上的弃儿（3）
“我想，那是在父亲更小一些时候的事了，他曾在磨面粉的水磨房里阅读方济各·阿西西①的故事，为是否需要立即开始从事灵魂方面的事业而陷入深深的苦恼。”
“是这样的，这可是真的呀！在下游方向，不是有一个交汇处吗？那里有一条河流很清澈，另一条比较浑浊。那条浑浊的河流越往上游越窄小，就从那条河的上游，Ｋ哥胸前抱着一袋小麦面，满脸是粉地赶回家里。当时，他害怕地流着眼泪，眼睛犹如狗獾的一般，担心‘这一带的方济各·阿西西’会为了接纳他而从那里的树阴下现身而出。”
“父亲在讲演中曾提到，当时，福纱姑姑说他就像白色的猿猴似的……”
“因为说的是自己的事情，也可能是经过美化后再留在记忆中的吧。瘦弱的狗獾、豆狸……自那以后，Ｋ哥好像一直担心自己为了灵魂的事业而舍弃一切的日子到来。直到我们共同生活的高中时代，确实是这样的。当被朋友邀请一起去学习《圣经》时，他便会陷入深深的忧郁之中……
“大哥也注意到了这一点，担心Ｋ哥是否会在东京加入宗教团体，他觉得Ｋ哥如果加入政治党派的话，倒是无所谓的事。可Ｋ哥却愁眉不展地认为，如果真是那样，那么就社会意义而言，恐怕就不会成功了吧。细想起来，这两人都很可怜，都是被灵魂的问题所威胁的可怜的年轻人。至少，其中一人还不曾有献身灵魂事业的决心，就已经化作了白烟……
“干脆从这里说开去。老祖母刚才从伊耀的作曲说到了‘森林的奇妙’，那是Ｋ哥从老祖母的母亲那里听来的故事，或者毋宁说，那是因为Ｋ哥的努力，作为奇怪的民间传说而挖掘出来的。那时的Ｋ哥作为理科班的孩子，尝试着各种解释，甚至还说什么，也不知是从太阳系还是更外侧的宇宙，总之，用火箭送来了‘森林的奇妙’，以此为发端，这个星球上的文明才能得以开始。当时，我还只是一个单纯的女孩儿，幻想着‘森林的奇妙’的火箭里塞满了遥远星球上的孩子们，他们被抛弃在我们的地球上了吧？于是心里便会泛起伤感。
“细想起来，在想像的词汇上，伊耀和我不是有一些相似的地方吗？其元凶，恐怕都是Ｋ哥。孩童时代的我之所以会因‘森林的奇妙’的火箭而引起伤感，也一定是Ｋ哥关于星球间的弃儿之类的说法造成的。对于伊耀，他也说了那样的话吗？他是在漫不经心地说了这些话后，才和阿由嫂嫂跑到美国去的吧？真没想到，他竟会是这样的人。”
在道路上方柿田的石墙内，老祖母与伊耀相互依傍着，老祖母用力耸起肩头，把拐杖换到右手，向我和福纱姑姑举起了那只右手。 她和伊耀一起默然无语地眺望着森林的景致、日光，还有柿田那略微发红的橙色反光。老祖母实际上已经与哥哥进行了耐心交谈。
“《弃儿》这支曲子的曲名，具体的意思就是 ‘救救弃儿’！” 我们小跑着来到老祖母身边，她用充满气势的声音招呼着我们。“每逢星期二，伊耀不是都要从福利工厂到公园去清扫园区吗？听说在不是伊耀值日的那天，伙伴们收容并保护了一个被遗弃在公园里的婴儿。因此，伊耀决心在自己轮值的日子里，如果遇见弃儿，就要对其进行救护。说是心里想着这件事，就创作了‘救救弃儿’这支曲子！”
“啊，是这么一回事呀，伊耀！这么说来，你知道在公园做清洁时保护了婴儿那件事啊……不过，那已经是好几年以前的事了，所以我听到《弃儿》这个曲名时，并没能想起那件事来。原来如此呀，伊耀，曲子悲伤一些也没关系，因为是‘救救弃儿’嘛！”我全身心洋溢着喜悦。
“啊，是这样啊！”福纱姑姑也和我一样认可，她用自己的惯有风格做了这样的总结：“如果这个星球上的人全都是弃儿的话，伊耀的曲子所表现的意蕴，该是多么壮阔而恢弘呀！”
译者简介
许金龙，１９５２年９月出生于南京市，毕业于武汉大学外语系，现为中国社科院外文所东方室研究员，研究方向为日本现代文学，曾撰写有关大江健三郎、三岛由纪夫、村上春树以及柳美里等人的文章若干，翻译或选编大江健三郎、三岛由纪夫、川端康成、东山魁夷以及日本当代女作家的作品数十部。
① 富有柿：日本一种常见的柿子品种。
① 方济各·阿西西（Ｓａｎ Ｆｒａｎｃｅｓｃｏ ｄＡｓｓｉｓｉ 约１１８２—１２２６）：天主教修会方济各会的创始人，生于意大利中部的阿西西。
拒收（1）
鲍里斯·伊凡诺维奇把来信拆开读完之后，他和妻子安娜脸一下子都白了。那是一封拒收通知，他们三岁大的儿子米夏的入托申请竟遭到了曼哈顿最好的幼儿园的拒绝。
“这不可能，”鲍里斯·伊凡诺维奇说，他都惊呆了。
“不对，不对——准是出了什么错儿，”他的妻子跟他意见完全一致。“不管从哪方面说，他都是个聪明的孩子，脾气好，性格开朗，口语表达能力强，而且蜡笔画、玩‘土豆脑袋’游戏都很灵活嘛。”
鲍里斯·伊凡诺维奇整个人变木了，完全陷入了自己的沉思。小米夏进不了一家名牌幼儿园，这叫他如何面对“贝雅·斯特恩斯”的那些同事呢？他能听到西米诺夫在挖苦说：“你不明白这里头的学问。重要的是打通关节。该花钱的地方就得花。你呀，就是长了一个猪脑袋，鲍里斯·伊凡诺维奇。”
“不，不——你说得不对，”鲍里斯·伊凡诺维奇听到自己在反驳。“每一个人我都打点过了，从老师到擦玻璃窗的大妈，可孩子还是有点吃不住劲儿。”
“面试的时候他表现还行吗？”西米诺夫还是会问。
“挺正常的呀，”鲍里斯会这样回答，“就是搭积木上有点不顺——”
“这就叫积木测试，”西米诺夫在用他那一贯蔑视人的口气冲着他嚷开了。“说明存在着严重的心理障碍。连城楼子都不会码的弱智，谁还会收？”
可是我本来就用不着跟西米诺夫讨论这一切的，鲍里斯·伊凡诺维奇自忖。没准他连一点风声都还没听到呢。
不过，星期一上班，当鲍里斯·伊凡诺维奇走进办公室的时候，明摆着，每一个人都已经知道了。不知哪个多事的在他办公桌上摆着一只死兔子。西米诺夫走进来，一脸阴沉，就跟马上要下雷阵雨似的。“你明白吧，”西米诺夫说，“这孩子再别想进一所好大学了。常青藤联盟的更是免谈。”
“就为了这么点儿小事，德米特里·西米诺夫？幼儿园还会影响到他的高等教育？”
“我是最不愿随便透露别人家隐私的，”西米诺夫说，“可是多年以前，一位很有名气的投资银行家没能把他的公子送进一家有品位的幼儿园。很明显，那孩子在用手指画画儿的能力上让人不敢放心。总之，在孩子被父母看中的那所学校拒收之后，只好——呃——”
“只好怎么样啦？告诉我呀，德米特里�
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