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　　闵子骞哥儿仨拉着这车，走着走着，太冷了，手冻僵了。绳子一下掉在地上，爸爸一看就生气了，说：“你是老大，你还有两个弟弟，都穿着这么厚的大棉袄，你还拉不动这个车。”骂了一句不解恨，拿着鞭子，“啪”就给他一鞭子，这一鞭子抽在他胳膊上把棉袄给抽破了，他爸爸一看目瞪口呆：怎么回事儿啊？这棉袄里抽出来的，不是棉花，是芦花。过去农村有一首歌：“小白菜叶叶黄，三岁两岁没了娘啊。”后妈给他做这个衣服里边絮的是芦花，两个弟弟穿的是棉花。两个弟弟穿得很暖和，他呢？穿的是芦花的衣服，没有棉花他当然冷了。父亲一看不干了，这孩子受了虐待了，回家跟他后妈吵架，爸爸一拍桌子——离婚！古代的离婚不像现在，也就是一纸休书。后妈也知错了，就在这个时候，闵子骞一下跪倒在地上说：“父亲您和母亲要是离婚了，我是暖和了，可是我两个弟弟没妈了。父亲，咱们这一家人过得非常好，你能不能别休母亲？为了我这两个弟弟，为了我们三个孩子有母亲，你能不能收回成命？”他爸一听也非常感动，收回了成命，从此，一家五口，其乐融融。
　　当他后妈对他*的时候，人家怎么着？以德报怨。最后呢？大仁大勇，为后世所流传。
　　古代的实用版《安徒生童话》
　　我小时候最喜欢的书是《安徒生童话》，丑小鸭给人以今生的希望，买火柴的小女孩给人以来世的憧憬。可是我们祖先的《二十四孝》，在今天人看来，简直是荒唐，一点也不可信。但是，如果我们拿《二十四孝》当《安徒生童话》来读，会突然省悟中国古人智慧的高超。　txt小说上传分享

第一种高贵：孝顺为本（4）
在《安徒生童话》中，美妙的结尾总是千篇一律：“从此，王子与公主在小木屋里，永不分离，过着幸福的生活。”其实，公主还是要做媳妇，还是要面对婆媳矛盾，还是要有人教她为人处世，为她普及法律，讲解自护的知识。
　　与《安徒生童话》相比，中国人好像更务实。
　　婆媳真是天生的仇家吗
　　涌泉跃鲤的故事。
　　姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，夫妻孝顺。婆婆爱喝长江水，虽然其家距长江六七里之遥，但庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆还爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
　　一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
　　其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。在这个故事中，先是婆婆要求多，继之先生误解。
　　当婆媳出现矛盾时怎么办？当婆婆不尊重自己的劳动成果时怎么办？当妻子被丈夫误解时怎么办？
　　这时，《二十四孝》用一则童话给人以启迪。庞氏孝感天地，无怨无悔。继续孝敬婆婆，感动了丈夫、感动上苍，给她家安装了自动“纯净水”与自动“买鱼超市”。
　　朋友，你去过监狱吗？有许多女孩子，她们天真得像天使，只是不会处理婆媳关系，或是夫妇关系，最后进了监狱。有一个护士长，是劳动模范，因与婆婆发生了矛盾，不善于处理，给婆婆静脉打空气，最后以故意杀人罪而被判死刑。对她而言，不仅需要一本《安徒生童话》，还需要一本《二十四孝》。
　　对母亲我们总是恩将仇报
　　我在网上看到这样一段文字：
　　当你一岁的时候，她喂你并给你洗澡，而作为报答，你整晚哭着。
　　当你三岁的时候，她怜爱地为你做菜，而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上。
　　当你十九岁的时候，她付了你的大学学费，第一天又送你到学校，你要求她在离校门口较远的地方下车，怕被朋友看见会丢脸。
　　当你二十三岁的时候，她给你买家具让你布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真是老土。
　　当你三十岁的时候，她对怎样照顾婴儿提出劝告，而你说：“妈，现在时代已不同了。”
　　当你五十岁的时候，她常患病，需要你的看护，你正在照料着自己的儿女。
　　终有一天，她去世了，你想起了应该做却从来没做过的事情，那些事情整天痛打着你的心。
　　为我们洗澡穿衣，牵手走路，为我们远行牵挂的母亲，是我们一生的财富，你是否尽到你的孝道？关心母亲吧，别到了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时才体会母亲的深情。
　　看完这篇文章，请给您的母亲打个电话，祝天下所有母亲：幸福安康！
　　爱是一种奉献，也是一种无私，在此我祝愿天下的父母身体健康，万事如意！
　　父母为养育子女费尽了心血，并且不图回报。我们为人子女，只要能做好七件事就可以使父母感到宽慰。
　　这七件事不做会遗憾终生
　　第一件事，上小学的时候，给父母认真地鞠躬谢恩。
　　我这一生再没这机会了。
　　第二件事，第一次发工资的时候，给父母买礼物谢恩。

第一种高贵：孝顺为本（5）
我那时候挣十六块钱，给我爸买了，给我妈也买了，终生不后悔。
　　第三件事，结婚那天，给父母认真地鞠躬。
　　一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。感谢爸爸妈妈把我培养成人。
　　第四件事，记住父母的生日，送父母生日礼物。等到父母过生日的时候，哪怕是个小礼物，也是一片心意。
　　第五件事，父母金婚银婚的时候，好好给爸爸妈妈过金婚、银婚纪念日。
　　第六件事，到了为父母送终的时候，那可不能鞠个躬了，跪下来，把爸爸妈妈送走，这是人伦。
　　第七件事，每逢年节追忆父母的恩情，惦记着父母。
　　这是人生要做的七件事，不做会终生遗憾。所以说，我们要知道什么是孝，知道怎么行孝。各位应该怎么办？从现在做起。
　　记住父母的生日。同桌吃饭的时候，爸爸妈妈先吃，我们等一等。“长者先，幼者后”，进门的时候停一步，爸爸妈妈先走。爸爸妈妈叫你了“大伟”，不要犹豫，马上说：“到”。爸爸妈妈坐在那儿，说：“你坐吧，大伟。”好，你坐下。你别趁爸爸妈妈还没坐，您先坐那儿了。这都是要教大家，从我做起的，点点滴滴的事情，有这么一个歌谣：
　　父母生日要记牢，
　　礼物虽小孝敬到，
　　坐卧行走长者先，
　　父母呼叫马上到。
　　太师椅PK沙发
　　坐在中国古代的太师椅上，正襟危坐，四平八稳。我父亲八十岁了，他在那儿没坐，我不敢先坐下。他坐那儿，我不敢躺着。现在有些孩子，坐的都是沙发。他爷爷坐那儿，他躺在那儿，歪在那儿，这样很没礼貌。这样的孩子，要给他讲这些道理。
　　鉴宝有三个境界
　　大家都看过《鉴宝》节目，说我今天弄一瓷瓶，发了大财，明天买了一幅画儿，挣了一百万元，我说鉴宝有三个境界：
　　第一是“捡漏”，发大财了。我一块钱买了一个杯子，卖了一百多万，明显的“捡漏”。
　　第二是“捡智”，我买了这么一个东西，我知道它是明朝的，我知道这是什么窑做的，这不错啊！捡智。
　　第三是“捡心”。那才是最高境界。捡什么心呢？捡我们中华民族的这些好的东西。真正的宝藏不是瓷器，不是字画，是我们中华民族的忠孝之心。
　　我的一把古代太师椅的椅背上边有个蝙蝠，蝙蝠上边是云彩，这叫洪福齐天。这个蝙蝠飞在云彩上边，但是底下这是什么，我买这个椅子的时候，我是真的不知道，过了很久很久，也许过了三年五年，我才知道这是瓜，就像黄瓜、南瓜什么的，这是蝴蝶，瓜和蝴蝶是什么意思呢？很难猜出这个东西来。瓜和蝴蝶呀，是《诗经》里的一句话，叫“绵绵瓜瓞”。什么叫“绵绵瓜瓞”，就是指我们这个民族，就好像这个藤蔓，大瓜里套小瓜，小瓜再套小瓜，“绵绵瓜瓞”无穷无尽。祝愿中华民族，生生不息，繁衍到永远。那么生生不息，繁衍到永远，靠的是什么呢？就是要找到根，根就是忠，就是孝。一脉相承，慎终追远。所以最后一句话：
　　百善孝为先，
　　从小记心间，
　　感谢父母恩，
　　才是好少年。
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第二种高贵：虔诚性善（1）
——读《三字经》论人性启迪
　　《三字经》谈人性。“人之初，性本善。”
　　谁也不会否认，中华民族是个善良的民族；谁也不会否认，中国人也有许多丑陋。但我要说的是，中华民族五千年来，一直虔诚向善，不倦地追求。
　　大脑的初装是充满了本源的善
　　看看《三字经》，上来劈头盖脸的几句话：
　　人之初　性本善　性相近　习相远
　　英译本《三字经》
　　《three？鄄character　scripture》This　is　the　　1910　　Translation　by　Herbert　Giles
　　人之初　性本善　性相近　习相远
　　Men　at　their　birth，
　　are　naturally　good。
　　Their　natures　are　much　the　same，
　　their　habits　bee　widely　different。
　　孔子有句话叫“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
　　“人”泛指大众，“初”是生命的开始，“性”是性理之性。“人生命的本源，即是善良的本源。”人从天堂而来，人人都是天使。仁义礼智二者，发端于恻隐之心、恭敬之心、是非之心、羞恶之心。古人说：“藏之于心则为性，发之于情则为情。”
　　性相近，习相远。性，性情。习，幼时的习惯。大伟译为：“上苍给了我们犹如明镜般的心房，却为什么有人蒙上了尘埃？”气质是与生俱来的，虽不完全一样，但都充满原始的仁义之爱。后天的酒色财气，产生了不忠不孝无廉无耻，污垢掩闭了光明。
　　《论语·阳货篇》：“子曰，性相近也，习相远也。”这两句话把“性”与“习”分辨甚明。此处孔子所说的“性”，与周易系辞传孔子所说的“太极”，名异而实同，都是心的本体。
　　宇宙大爆炸之前是混沌的。但我宁愿相信，大脑在初装时是充满了清淡的爱，本源的善，是心灵的香格里拉，而不是一片荒芜的沙漠。
　　我真正地要去爱别人，我心灵里头真正是一种美，那么我们就不惑不忧。大家心里忧不忧啊？不忧吗？反正我忧。惧不惧呢？反正我惧。惑不惑？我惑。就像买股票买哪支谁也拿不准。“不忧、不惧、不惑”，这是人生最高的境界。有一幅《麒麟送子》的画。一个胖小子，底下骑着麒麟。还有几句关于《麒麟送子》的话：
　　麒麟送子到人间，
　　圣人立言性本善，
　　一个天使上苍给，
　　悉心教化记心间。
　　上苍给了你这么个宝贝儿子，我们要记住人性本善，我们要好好地去教化他。
　　“上天送来一个天使，上苍给了我们犹如明镜一般的心房，为什么有人蒙上尘埃了？为什么有的人没走正道？为什么有的人还犯了罪？”
　　天使都是善良的
　　关于人性善与恶的判断，中国有两句老话，一句是孟子说的，叫做“人之初，性本善”，意思是说，人在刚生下来的时候，本性是善良的。而另一句是荀子说的，叫做“人之初，性本恶”，意思是说，人在刚生下来的时候，本性是邪恶的！　那么到底人之初性是善还是恶呢？要弄清这个问题，我们首先要弄清楚两个概念，那就是什么是善，什么是恶。　我们所说的善，最本质的概念是指帮助、爱护、关心他人的一切行为，延伸概念是指我们爱护自然万物的一切行为。而我们所说的恶，最本质的概念是指损害他人的一切行为，延伸概念是指破坏、损害自然万物的一切行为。
　　有人说有天生的杀人犯。如“小脑门的人”，就是天生的杀人犯。弗洛伊德认为，人生而有利比多（Ｌｉｂｉｄｏ，弗洛伊德的精神分析理论的泛*说，即性本能是决定人的行为的巨大的心理能量）与攻击性行为。更有人怀疑马加爵、邱兴华都有杀人的生理因素。我倒是宁愿相信：人生而为天使。

第二种高贵：虔诚性善（2）
孩子的眼是菩萨
　　有这么一个故事，在大连的海滩上，每逢退潮，地下都留下一个坑、一个洼。成千上万的小鱼来不及退下去，就都留在那洼里了。这些小鱼就在那儿跳。
　　大人从那赤着脚走，看着小鱼跳都习以为常，跳就跳吧，谁也不拿着它当回事。一个小姑娘七八岁，赤着脚，脑袋上扎两个羊角小辫，很可爱。她捉起一条小鱼，跑到海边，扔到海里。跑回来又捉起一条，再给扔到海里。满海滩上大人很多，谁也不干这个事，就这么一个小女孩，捉着小鱼扔到海里。大人就问：小姑娘你干什么呢？小女孩说我捡小鱼往海里扔。大人说，这个海滩每天都要死上成千上万的小鱼，谁在乎这个事呢？孩子说了一句，“小鱼在乎啊！”接着捉小鱼扔到海里，这是不是性善呢？
　　小女孩的善良做法似乎验证了“人之初、性本善”这句话。那么，怎样理解现实生活中人们常常说起的人性本恶的含义呢？
　　苏东坡和佛印
　　苏东坡有一个和尚好朋友叫佛印，有次两个人一起打坐，苏东坡就问佛印：“你打坐的时候，闭上眼，我在你脑子里是个什么人呢？”佛印说：“我一闭上眼呢，你在我眼里，就是一尊弥勒佛。太棒了，你就是一个佛，双耳垂肩，相貌好。”苏东坡一听特别高兴，苏东坡就想给这个老和尚使点坏，他说：“你知道我一闭上眼，你在我眼里是什么？”“我一闭上眼，老和尚，你在我眼里就是一团狗屎。”那个老和尚一听，哈哈一笑，笑完了就完了。苏东坡回到家以后，就跟他妹妹苏小妹说：“你看我今天捡一大便宜。”苏小妹说“你得什么便宜了？”苏东坡把这个故事一讲，苏小妹一听就说，“你怎么还长不大呀！你知道吗？人心里有什么，想别人就是什么。人家老和尚心里有佛，想你是个佛，你心里就是个臭狗屎，所以你想别人呢？也是个臭狗屎啊！你对照人家，境界差远了！”
　　苏小妹说的对！这是不是“人之初、性本善”呢？多把人家往好处想想，别自己揣着臭狗屎，看见别人都是臭狗屎。很多人研究，到底人生下来是不是就是坏，人变不变好，变不变坏？其实后天的环境和教育十分重要。
　　小脑门是天生的杀人犯
　　我们研究犯罪学时有个说法，“小脑门的人，都是天生的杀人犯”。就是说从眉毛到发际这儿不够二指宽，这是小脑门。这些说法都是不对的。比如，家里有个儿子，到星期六或星期天，领着孩子去学钢琴。人家小姑娘都老老实实地在那儿弹，那小男孩进去不弹，你怎么说他也不弹。他趁你一转脸把鞋脱下来，拿脚弹。这种孩子在病理学上是属于多动症，他也不是坏孩子，就是调皮，这种孩子学习都不好，总逃学，逃学了都跑到游戏厅里去了，长大后很多人走上犯罪的路。你说这个孩子是不是天生的坏孩子呢？当然不是！从这种孩子后脑勺剪一撮头发进行化验，结果是两个字——“缺锌”。对这种孩子进行营养补充是可以矫正的。爱抽风的人那是缺钙，这都是病。这个是天生的吗？也不一定。那我们找着他的根，不能说这孩子就三岁看到老，就是个坏孩子。从小拿脚弹钢琴，将来会成为坏蛋？不是，要去研究它，是不是里边有一些我们摸不着的规律？
　　可乐与快餐造就了攻击性的人格
　　矫正分子精神病，英文为“Orthormolecular　Psychiatry”。该理论是由两次荣获诺贝尔化学奖的李诺斯·浦林（Linus　Pauling）提出的。多动症由不思休息、极度冲动或攻击性行为所组成。有人认为，引起多动症的主要原因是营养不良和低血糖，而这两种病因都是由于长期吃快餐所致，快餐是美国儿童的主要食物，其基本成分是糖、淀粉和有毒物质。正是这种有毒物质引起了“矫正分子”的不平衡。詹姆士等人指出：“患多动症的儿童常使教师和家长头痛，给他们戴上坏孩子的标志。这些孩子精力不能集中，无法正常学习，长大成人后知识贫乏。他们成为逃课的好手，又是犯罪的常客。”

第二种高贵：虔诚性善（3）
美国加州大学刑事司法协理员史泰文·曹恩特（Steven　Schoen　thales）花费数年心血，潜心研究“饥饿行为”。他观察了五千个被监禁的儿童，这些儿童来自加州境内的十所矫正机构。他在1985年得出结论：在矫正机构中，管理人员的目标是限制食品中的含糖量。带糖的软饮料被果汁所代替；糖块和快餐小吃被新鲜水果、