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金陵谭圣人杂文随笔-第6部分
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朋友说，当然不算，身为一个作家，你至少应该关注当代文学界的风向，应该多订阅几份现代文学期刊，并且多多关注网络新秀。
由于我那时还是电脑盲，只能凭仗平日被灌输的印象无力狡辩，网络文学是不是档次低一些的？
朋友说，那我推荐你看一位著名作家的书。他于是告诉我那人的名姓，列出代表书目清单，还郑重其事地说我的文风与那人委实有类似之处，不妨学习消化。
但我犹豫，我未爽快答应，我觉得——
我觉得我没兴趣看别的不管任何人写的小说。
我觉得看小说就是浪费时间。
我觉得看不看小说跟写不写小说扯不上因果血缘关系也打不上架。
我觉得我是不是作家写不写纯文学根本不要紧。
我觉得我写小说主要是因为我得靠它吃饭。
我觉得无端地耗费别人的时间用来看我的小说尚构不成谋财害命。
我觉得我的小说的最大功效或者说魅力应该在于使别人看了我的一部小说之后就觉得无须再看我的别的小说乃至无须再看其它任何人写的任何小说任何书了否则就白看了否则就进一步证明了自己是愚蠢得无药可医的傻瓜，站在一寸光阴一寸金的角度看，很划算。
我觉得众生平等，既然有人喜爱看小说而从不写小说成立，我擅长写小说却憎恨看小说也同样成立。
于是乎，我仍一如既往地迷恋少儿科普读物。
上午，去金陵图书馆，突然想起这事，总感到心虚站不住脚，便上楼去寻阅览室。
生平头一回翻阅文学期刊，这本那本，如怨如慕，足足翻了两个多钟头。我惊讶地发现每本竟然都有很多流氓的性描写。
亏我曾经还为我的著作里有很多华而不实的性描写洋洋得意。
亏我曾经还为我的著作里有很多不够专业的性描写耿耿于怀。
到底俗还是雅我？
好容易鼓足勇气不耻下问，上前跟邻桌一位大学生模样的年轻男读者打听，至此才获赐教，骤倾如拨云见日茅塞顿开。乃知百年之前，曹雪芹大师也敢公然这么写：
女儿乐，一根（毛几）（毛巴）往里戳。
等等。等等。不胜枚举。那位男士津津有味喋喋不休地热心介绍着，我如痴如醉地听着，浮想联翩。
《红楼梦》够纯纯纯纯文学级别吧？里边也得掺有大量这类关于明示或暗示性交的字、词、句、段、章，才能借以击败文学史上诸阳春白雪，抢到如今雅俗共赏、妇孺皆知、雷打不动的体面地位。
今天什么没学到，只学到：
纯文学，还得往黄了写。
横竖没白跑不是？！
【谭圣人谑注】我是认真的。
天下唯识为难
逛书店，最大的感觉是，有学者很多，有识者很少。
——谭圣人
我坚持认为：真的无由对陈寅恪的《柳如是别传》高山仰止，稍微了解一下就好了。
欲解柳隐好处，直接读本人诗画，是胜过阅一切碑、传的。
窃以为，有些书，只看标题或百字内的提要即可，不必多翻——我既敢如是说，便要操守清醒严谨负责的态度，而非糊里糊涂的信口开河作风。
说到近现代学术史上举足轻重的陈寅恪（特别注释：这字念què；字典查不到，我家也没康熙字典。我接触过三位做学问的先生，头一回见面开场白竟无一例外地聊这个，其中一位是我念错了念成kè了他纠正我，令我极自卑。后两个都是直接说的，他们大概以为我这么有文化应该知道。我想，这不过是区区一例，后来我就明白了这才是真做学问的人的象征标志，我这辈子算歇菜了）——我绝对尊敬先生人格——然而论书，别的尚且不表，单就《柳如是别传》而言，虽是晚年呕心沥血之作，也确该一并打入那不值细读的行列。为什么呢？陈氏固然才高八斗学富五车，然而其人其书于时于空，毕竟可有可无。
“大师”的称号从不以感情论——以陈氏之学问功深置于当代，目前自然无有匹敌者，姑且算他一座难以逾越的高峰——不过纵观，就实在没什么便宜可占了，如比之柳如是小姐的“老”公钱牧斋夫子——这个问题必须严格（实在并非苛刻）对待——就好比中国水墨大写意四五百年画史以降，尽管号称高手如云，可是实际上只有陈白阳、徐青藤、和八大山人三个达到了大师的级别，而真正能够做到出神入化的，又只有徐青藤一人而已。——我们汉语里的好词汇如今没剩几个了，千万再也糟蹋不起了！
以下李贽《焚书&；#8226；二十分识》原文——论识见、才料、胆气：
有二十分见识，便能成就得十分才，盖有此见识，则虽只有五六分才料，便成十分矣。
有二十分见识，便能使发得十分胆，盖识见既大，虽只有四五分胆，亦成十分去矣。是才与胆皆因识见而后充者也。空有其才而无其胆，则有所怯而不敢；空有其胆而无其才，则不过冥行妄作之人耳。盖才胆实由识而济，故天下唯识为难。有其识，则虽四五分才与胆，皆可建立而成事也。然天下又有因才而生胆者，有因胆而发才者，又未可以一概也。然则识也、才也、胆也，非但学道为然，举凡出世处世，治国治家，以至于平治天下，总不能舍此矣，故曰“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。智即识，仁即才，勇即胆。蜀之谯周，以识胜者也。姜伯约以胆胜，而无识，故事不成而身死；费伟以才胜而识次之，故事亦未成而身死，此可以观英杰作用之大略矣。三者俱全，学道则有三教大圣人在，经世则有吕尚、管夷吾、张子房在。空山岑寂，长夜无声，偶论及此，亦一快也。怀林在旁，起而问曰：“和尚于此三者何缺？”余谓我有五分胆，三分才，二十分识，故处世仅仅得免于祸。若在参禅学道之辈，我有二十分胆，十分才，五分识，不敢比于释迦老子明矣。若出词为经，落笔惊人，我有二十分识，二十分才，二十分胆。呜呼！足矣，我安得不快乐！虽无可语者，而林能以是为问，亦是空谷足音也，安得而不快也！
《裴松之注三国志&；#8226；魏书十二——崔毛徐何邢鲍司马传第十二》——
魏氏春秋曰：袁绍之败也，融与太祖书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰：“以今度之，想其当然耳！”
孔融、苏轼们所以智慧如此。
郭沫若《七律&；#8226；看〈孙悟空三打白骨精〉》摘句——
千刀当剐唐僧肉；一拔何亏大圣毛。
毛泽东和诗摘句——
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
一代文豪与一代伟人所以差距如此。
故天下唯识为难。
强奸才是人类最有理据的性交方式？
这才送走一画画的大学生。歇一歇。写一写。
大学生告诉我，他的老师——某大学美术教授说的，其实###才是人类最有理、最有据的性交方式。
据说该教授称，原始时代，男猴子想和女猴子办事儿，就撵上去骑人家身子，也不考虑人家肯不肯，旁的猴子也没那份闲心思过问，这都是本能。现在不让###了，是道德闹的。
我说，道德是最低限度的法律，该。
大学生卫护他家老师，帮腔道，这您就迂腐了。其实世上本没有道德，卫道士多了，才走成了路，才道德，才麻烦。
我怒，卫道士们那帮孙子算个屁，我是卫道士的祖宗——我是道本人。我宣判你家那混帐教授拉去枪毙五分钟。
大学生打圆场，那我们老师是开玩笑呐。
不欢而散，人去茶凉。
我曾说过，文艺这东西实在是人间诸学问中乏力透顶且最见私心的项目，尤其小说和画画之类，多半是无聊的人弄给无聊的人看的。……即使号称文以载道的名著们和价值连城的名画们全加上，捆了给扔进茅厕里也并不可惜。（《裂阱》代后记，212页）
从古到今，没有一个画家画###时不想到黄色，至少时而会想一想。一幅出色或拙劣的人体艺术画通常是这样诞生的：一股脑儿神圣与###交织；预备工具；画画；###或诱迫女模特性交；精疲力竭了，忏悔，二股脑儿重归神圣、高尚；再画；待会儿，精力充沛了，背信弃诺，三股脑儿照旧###、下流，又###，或诱迫女模特性交……看画册也是，###，或安排性交情节……；再接着看；一会儿，又###，或安排性交情节……观展，不大好意思，情况便须收敛很多，憋着、憋足；回去逮到机会，###，或偷摸性交……或……所以一张艺术###会画很久。哪怕砥柱擎天、哪怕雌起彼伏，色！空！痛！快！乐！总之艺术很累的。
呔！莫非画###画的画家们就以为自己一定比画衣冠画的画家们品位更高？更懂得美？更懂得女性？更懂得人性，更懂得灵魂性么？
呔！莫非刻###像的雕刻家们就以为自己一定比刻衣冠像的雕刻家们品位更高？更懂得美？更懂得女性？更懂得人性，更懂得灵魂性么？
呔！莫非拍###照的摄影家们就以为自己一定比拍衣冠照的摄影家们品位更高？更懂得美？更懂得女性？更懂得人性，更懂得灵魂性么？
沉沦的笑话！
顺便想到女权，就谈谈，与本题没多大关。
凡男权主义者，可以认作封建残余在作祟。
凡女权主义者，更加可以认作封建毒素深入骨髓。
女权的难能实现，要害在于女人本身。
近年听到一种说法，居然称社会就业机会紧张，建议女子呆在家里，尽管让男人挣银子养。还说女人受到封建压迫多年太辛苦，现在该自由享受了。还说让女人参与社会工作竞争，是反对妇女翻身解放！于是有人宣称：男女生理有别，分工有别，这算真平等。于是又有人得出研究结论：旧社会青楼女子因精擅“女红”和琴棋书画，才能有幸成为历代文人歌咏的对象、梦想的配偶——非也，情妇也。今天的女人，也该彰显个性……
谬极！貌似咄咄逼人的时代观念背后掩藏着真正自甘###的目的。
许多理想是当全职太太或全职二奶的女大学生，竟以为如此便证明女人社会地位提高了——男人像巴结上级干部似的对待自己，不是提高么？然而殊不知，放弃劳动，没有独立的经济地位，就没有独立的人格地位，结局不外乎自轻、自贱与自灭，谈何女权？
建议好生读一读《秋瑾集》，那里面有真正伟大的女性哲学。
【谭圣人暴注】宁可枉杀三千，决不放过一个！书 包 网 txt小说上传分享
喝酒家&；#8226；酒话&；#8226；Q聊老酒&；#8226；定义独酌
喝酒家
（这三个字是最后写的，喝完后，我把杯子拿走，在这里写下这个括弧，作为补充，意在说明：作为一个专业的喝酒家，身边没有杯子，也可以写东西。）
未饮便有三分醉，
此是真酒人。
——谭圣人
上面是即句，连喝了三口，一杯没有了。下面写正文，稿纸在桌上。
喝酒家。
这是一个名词，以前世界上有没有这个名词，我不晓得。
喝酒是一种专业。为了诗而饮酒，或者为了字而饮酒，是票友的表现。天天喝，为喝而喝，才叫喝酒家。
我有一个师兄，叫周寒筠，我俩经常打电话（聊书法，一聊就一两个钟头）。他给我讲过一个故事，也不能算故事了，就是说事儿。说的是李白和苏东坡的区别。他说苏东坡不怎么能喝，但是很爱酒，而且很有诗意。他说，苏老师作诗通常倒上一杯酒，然后看着酒作，这样做据说很方便，很###，速度也快。然而，至于诗作成之后，这杯酒喝不喝就无所谓了。
由此可见，李白是喝酒家，苏东坡不是的。
纸没有了，不想写第二张了。再喝一点，以后有什么想法，就写个《喝酒家续篇》。
逻辑？乱不乱？呵呵你猜呢？
饮士。×隐士。
忽然写这两个字（今日按：笔误，应该是词），与此文无关，叉掉。
灯忘关了，上床听相声。
酒话
1、酒话不酒话无所谓了——我真是发自肺腑地相当地但愿——自己80岁的时候仍被18岁的孙子辈认为“想法幼稚”。
2、我又馋了。决定不忍。花光口袋里面的全部——反正整钱只要破开，剩多少都不算剩了。这是酒徒定律。
与开心果Q聊老酒
（以上内容与酒无关，省略约千字）
开心果20：49：51
你现在还喝好多的酒吗
Sage Tancius 20：49：55
喝
开心果20：50：04
还醉吗
Sage Tancius 20：50：05
现在还喝着
Sage Tancius 20：50：36
我醉的比较多，不是因为喝不多，而是因为老喝多
开心果20：50：41
没酒活不了
Sage Tancius 20：50：53
这是个恶习
Sage Tancius 20：51：15
别人说搞艺术的人喝酒，激发灵感，其实都是胡说
Sage Tancius 20：51：32
我创作的激情根本不需要酒来激发
开心果20：51：56
你能忌酒吗
Sage Tancius 20：52：03
对我而言，酒就是酒本身，为了什么艺术创作去喝酒，在我看来是不可思议的
Sage Tancius 20：52：18
很难
开心果20：53：00
我最郁闷的时候借酒浇愁
开心果20：53：08
可以让我安然入睡
Sage Tancius 20：53：19
这都是属于业余的
开心果20：53：27
感觉酒是好东西
Sage Tancius 20：5###
这个不能聊，一聊就聊到体验濒死状态上了，我怕这个，打住
开心果20：54：55
有你怕的
（以下内容与酒无关，省略X字，聊着再说）
定义独酌
独酌一般是刚喝完几场回家没过瘾接着自己喝点。
而不是直接独酌。
认识还有待提高啊兄弟。
【谭圣人颠注】现在回头再看过去这些境界，还是太低。最近我很难喝高，喝不喝都那样，因为好象时刻都高着。上礼拜开始养成一嘴酒一嘴咖啡就着剩菜汤泡饭了。
儿童节，对自己再苛刻一点！
儿童节。苛刻。
这两个词儿有什么相干？
造个句吧——
儿童节，对自己再苛刻一点！
昨晚语春硕老弟：
古人云，宁可食无肉不可居无竹。
我呢，是宁可居无竹不可食无肉。
于是，
呼（拟声词，形容下床速度之快）——
我俩深夜出去买肉下酒。
后来半道折回，因为风雨欲来，满世界很冷，我俩一袭汗衫裤衩，赤脚拖鞋。后来，这家伙说什么也不肯去了，我只好又单独去一趟超市，谁让我大黑天的突然想吃肉得不行了呢！由此我很怀疑，我俩到底谁是浪漫主义谁是现实主义？？？！！！
关于竹和肉，我的解释和认识是：
如果按古人对竹妄加的那些品质作为标准的话，那么我即是竹。
说妄加是正确的，因为这些品质至今未经任何一枝竹子本人认可，更不要说广大竹们集体举手表决。据笔者观察；除了柳树；好像所有长得像树的植物包括竹都是24小时举手（叶——V耶！）的。那么；如果有人硬是把什么恶劣品质加给它；它不也得表示同意么。由此可见；说妄加是正确的。此题得证！V耶！
有一道菜；叫：竹筒肉。
我愿意做那道菜。
竹和肉是不打架的，古人的境界何其低也！
突然记起过去发生的一件趣事，发生在我本人身上，是这样发生的。
我有一个曾经的“80后诗人”朋友（现在改“80后散文作家”了；我们很要好）。
他是个注重心灵美的人；而我是个注重形式美的人；所以我认为无论我用怎样违背形式美的词语形容他的外貌；他也不会介意。
他的外貌；怎么说呢；就好比三毛流浪记。
把一个人的外貌比做一本书；是不严谨的。但我觉得他确实不仅仅是长得像书中那个大鼻子三根筋挑着一个头的三毛；而是长得像被撕了封面的整整一部三毛流浪记。
大约5年前，他曾认真地问我：
你是喜欢咏史怀古诗呢？
还是喜欢伤春惜别诗呢？
还是喜欢山水田园诗呢？
还是喜欢谈禅说理诗呢？
还是喜欢闲适隐逸诗呢？
还是喜欢描写月亮的呢……
老实说，以上几种我一样也不喜欢。我喜欢的是另几种，比方说描写边�
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