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小和尚讲故事:戒嗔的白粥馆-第11部分
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我想当年削平它的巧匠一定没有想过有这么一天。
风大点的时候，总能听见木窗“嘎嘎”的响动声。曾经建议过智缘师父几次，让他换个新的窗户，他总是不听，觉得木窗既然没有坏，那么还是可以用的。
一夜风雨过后，木窗终于被吹断了。早晨经过，正看见它掉在走道中间，智缘师父看着它叹气说，看来只得换个新的了。
淼镇的木匠很多，听说智缘师父要换窗子，都争着要给师父做。并不是从掌声与赞叹中走过的人才可得到人们的认同，小事情一样可见人心。
最后接下了活的是周木匠。周木匠在淼镇上的木匠中年纪最大，他既然开了口，别的木匠自然不好说什么。
周木匠拿着工具在师父的窗户上量了很久，他先让我们用厚纸糊上窗户，暂且挡住风尘，就下山去了。
过了好几天，始终不见周木匠上山来，想下山去找他问问，师父阻住了我，他说，也许周木匠事情多，窗户已经被纸糊上了，又不碍什么事，何必去催促他。
再过几天，周木匠上了山来，把做好的新木窗安在师父的窗上。没有上过色的木窗，薄薄的刷着一层清漆，凑上前看，木窗雕刻得极其精细，窗格中间雕刻的菩萨，眉目清晰，神态各异。原来周木匠用了那么长时间，是因为费了不少功夫在雕刻上，想到戒嗔前几天还误解过他怠工实在是惭愧。诚心地赞叹周木匠的手艺，他咧着嘴笑，神情得意，付他工钱的时候，他推托了半天，最后只拿了很少的材料费便下山了。
天明寺的面积挺小的，所以经常有香客到后院，智缘师父的窗户在一排旧窗户中总是显得特别突出，常有香客凑在窗前啧啧赞叹木窗的手工。
当然不是所有人都称赞的，有天有位大城市来的施主，可能是周木匠的同行，也可能是经营相关商品的，他站在窗前许久，撇嘴笑着，一点点的向他同行的人评价着这扇木窗，戒嗔虽然不清楚他说的那些术语，但是我也知道他的意思是说周木匠的作品虽属于上品，但也有不少瑕疵之处。
那位施主下山的时候，戒嗔忽然想到我们寺里其实也有一个和这位施主有同样观点的人，那就是小师弟戒痴，他那天在窗下曾经说过，都说好看吗？为什么我不觉得呢？
是与非，对与错，都是一个结论而已，即使得出了相同的结论的人，其实水平也可能是天差地别，当我们评价一件事物好坏之时，是不是应该考虑一下，自己是属于哪类人呢？是城里来的那位专家还是戒痴呢？
第64个 胖大婶的苦恼
淼镇上有位大婶，长的挺胖，大家都叫她胖大婶，她对别人叫她胖大婶也不以为然，叫得久了，真名反而无人叫了。胖大婶最近非常苦恼，多次来寺里向请智缘师父诉苦，倾诉她的家庭暴力的情况。
她丈夫我们也是认识的，是镇里的屠夫，长得五大三粗，看起来就很凶。屠夫是和尚最头痛的职业，戒尘也很怕他，每次经过他家门口的时候，都会绕道而走，智缘师父也一直想导他向善，却找不到好机会。
智缘师父一时也想不起来开解大婶的故事，只是看大婶愁眉不展的样子，也心生同情，便请大婶和来听佛法故事的香客一起听故事，希望可以开解一下大婶。大婶欣然答应，说定然天天来。
大婶家住得很远，在平湖边上，距离天明寺有很长的一段距离，但是大婶很虔诚，几乎每天都是来得最早的，坐在最前排，静静地听故事。大婶也没有像其他香客那样，听完故事后，再向智缘师父请教佛法，只是常常若有所思地离开了。
智缘师父虽然智慧超群，也想找个机缘特意为大婶说个故事，化解她心中的魔障。只是想了很多天，总觉得自己的诸多故事中，没有一个是适合大婶的，有些故事说得不得法，还误导了大婶。
这些日子，智缘师父在禅房中苦思，还是一无所获。有一日，智缘师父在三重瀑上取水，偶得出一个故事，觉得用来开导大婶再好不过，智缘师父心喜不已，决定第二天便在佛堂中讲出来。
第二天一早，在智缘师父开讲之前，大婶满脸喜色的向智缘师父道谢。大婶对智缘师父说，这些天，智缘师父为她特意讲了很多故事，让她有了很深的感悟，最近一段时间，她已经不和她丈夫打架了，这一切变化都是师父带给她的。
智缘师父有点诧异，便仔细询问大婶最近听故事都听出了些什么？
大婶细细把最近师父所说的故事一一做出解释，智缘师父哑然失笑。原来大婶所做出的解释和师父想说的差别很大，智缘师父所说的一切故事，大婶顺利成章的理解成开解她家庭矛盾的故事了。
如果一个人心中有从善的念头，所想所做的一切事情都会往善的方向发展。
即便是再好的故事，若听故事的人无心为此，也是一样的枉然。
第65个 王施主的画
有位来寺里进香的施主久闻程老施主制作的竹雕，几次去镇里都没有买到，很是失望。这位施主那几日住在我们寺里，和智惠师父说起这事情，希望我们帮他个忙，看到了竹雕就先代购了，下次他来寺里的时候取，智惠师父答应了他。有次戒嗔外出的时候，师父们便让戒嗔顺道去程老施主家一趟。
程老施主居住的地方在茅山的对岸，戒嗔要从平湖上坐船过去。平湖边住着一位四十多岁的王施主，他几年前从城里搬来平湖边上住着，在平湖边建了一座大房子。戒嗔和他认识，是因为他经常在三重瀑旁边拿着画板画画。有时候戒嗔和师弟们也会成为他画中的人物。
平湖附近的房子比茅山还要贵，曾经有施主想来天明寺出家，可是寺里地方太少，也建不起新房子，只能作罢。
王施主家境不错，他的房子是平湖边上最大的。王施主行为有点怪怪的，家里有一条小船，并不是什么小游艇，而是一条很小的木船。平湖上现在载客都是游艇了，湖上老梢公退休前，王施主买下了他的船，大概只能坐3…4个人的小木船。周围的居民都笑话他，买了这条破船来做什么？
王施主却不以为吃了亏，每次去平湖附近的地方都是自己划船而去。每个人的心境都不一样，你眼中的怪异行为，对别人而言实际上再正常不过。
王施主知道戒嗔要去对岸便主动说愿意载戒嗔过去，戒嗔很愿意和王施主一起，因为施主很有学识，虽然说出的话，戒嗔并不能完全懂，不过每次都有领悟的感觉。
王施主把小船从岸边的草丛中拖了出来，由于船已经很久没有下水了，船底部干裂了一条小缝，刚下水时，湖水从船底缓缓的向里面冒进来。王施主一边划船，而戒嗔则一边往船外泼水，直到船底的木头被湖水漫漫浸泡涨大后，水才不再进入。
船上有画夹，戒嗔拿在手中翻看，原来是王施主近期在茅山中所做的画。奇怪的是，在他的画中，戒嗔永远都只是背影。戒嗔笑着问王施主，为什么不肯画戒嗔的脸呢？
王施主笑着回答说，人的脸是最难画的东西，也最没有必要画出来，因为人人心中早已有了不同的影像。
第66个 戒尘和戒痴的演出
六一儿童节的时候，镇上安排了一场演出，演员主要是镇上两个小学的学生，政府的一位工作人员平日里也常来我们寺里听故事，他特别做了智惠师父的工作，说服他让戒尘和戒痴去表演节目，考虑再三后智惠师父同意了。
政府的工作人员本想我们去表演功夫的，但是我们寺里和少林寺那些大寺不一样，没有武僧，智惠师父说，那就唱个歌吧。戒尘和戒痴平时也常常哼歌，但是那些网络歌曲，内容大部分都属于情歌，平时哼哼也没有太在意，细想歌词就有点吓人了，还让两个少儿和尚出去唱就更不好了。
最后商量结果，决定叫戒尘和戒痴去念大悲咒，这样可以一边表演节目，还能宏扬佛法，一举二得，大家都觉得是不错的主意。
这是天明寺建寺以来第一次有人出去演出节目，全寺人都很紧张，两个小师弟从来没有上台演出过，连续几天都忙着排练节目，几位师父和戒嗔一起做观众给他们建议。
戒嗔还特意为他们两个挑了寺里最好看，声音最好听的木鱼。
智惠师父更是特意交代了戒尘和戒痴念经的态度一定端正，不能像平时那样嘴巴里嘟囔嘟囔，搞的施主们都听不清，曲解了佛法可不好。
戒尘和戒痴点头答应着。
师父们一点点纠正他们的发音，两人的进步非常明显，有几处一直发不准的音也陆续攻克了。
那天去镇上演出节目，寺里除了留下一位师兄看家，其他人都穿上最干净的僧袍一起去镇上。
那位师兄因此还很不高兴，说师父偏心，这么大事都不让他参加。
那天的淼镇上特别热闹，因为这次演出，是近五年来的第一次，很多附近镇里的人都赶来看热闹，我们远远看到有横幅上面写着：欢迎天明寺的小师父来镇上演出。
师父们很紧张，没想到他们居然那么重视我们的演出。
戒嗔拉着戒尘的手，他的手中全是汗，我们的节目被安排在最后一个，围观的镇民几乎没有提前离开的，都等着两位小师弟的演出。
戒嗔送两位小师弟上台，可能是周围的观众太多的缘故，明显看得出他们很紧张。
那一刻是整场演出最安静的时刻，镇民都静静地等着他们表演。而他俩则站在台中间只是茫然地敲着木鱼，声音小得几乎听不见。
镇民微微的沉默了一下，忽然爆发出惊人的掌声，话筒中传来戒尘和戒痴越来越大声念着大悲咒，甚至念得比排练的时候还要好很多。
念完大悲咒后，很多镇民都要求他们再念一个，所以他们两个又加念一部心经，心经可是从来没有排练过的，但是他们一样也念得很好。
有时候一份小小的鼓励可以产生奇妙的效果，而保持了平常心的戒尘和戒痴一样可以发挥出不一般的水平。
那天很多镇民都对师父说，两位小法师表演得太好了，虽然听不懂内容，但是还是很让人感动。
听不懂佛经有什么关系，有心的人，比熟识经文的人更值得称道。
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第67个 粉色山果
茅山上有很多植物，每逢秋风吹满山谷的时候，山上就会出现很多不知名的野果。在那个季节，我和戒傲就会一起进山去采果子，把各色水嫩的果子放在山泉水中仔细清洗干净，用僧袍满满载上一兜回寺里和师父、师兄弟们一起分享。
戒嗔会挑出几个最大的放在三位师父前面，几位师父都会交口称赞戒嗔懂得尊敬师长，特别是智惠师父还会以此事教育戒痴和戒尘，要他们向戒嗔学习。
戒嗔这时也觉得不好意思，因为刚才在路上的时候，我和戒傲把几个更大的吃掉了。
山果里有种粉红色的果子，这种果子香甜多汁，只是特别稀少，有时候跑遍了全山，都找不到一两个。如果找到这种果子，我和戒傲是不敢偷吃的，会带回来让师父分配。
大概是三、四年前的，有次戒嗔又采到这种果子，戒尘眼巴巴地看着果子，大家都知道他的心思，师父笑笑，便把几颗粉红色的果子给了戒尘，戒尘吃了后，晚上先拉肚子不止，接着发起高烧，差点送了性命。仔细看来，那天寺里戒尘吃的唯一特别的东西就是那几颗粉红色的果子，师父怀疑水果是否和山上其他品种有了杂交，产生了变异，变成了有毒的品种，便嘱咐寺里人要小心这种品种。从此寺里再也无人敢吃这种果子，甚至看到了也不再采摘。
去年，有几个游客在山里游玩，中途经过天明寺，便想进来休息一下，戒嗔搬了几张木头板凳请几位客人休息。
有位客人在寺里的水龙头处洗山果，说是从山上采来的。戒嗔忽然看到中间混杂着粉红色的毒果，正准备大声告诉客人这个果子不能吃的时候，他已经张口吞了下去。
戒嗔把几年前戒尘的事情告诉几位客人，他们都很紧张，也不敢立即外出了，戒傲还跑去山下请沙大夫来寺里，生怕出了意外。
等了整晚，吃了毒果的客人仿佛什么事情也没有发生，便告辞下山而去。
戒嗔看着他们背影想，那一年发生的事情是否只是一个巧合，实际上和粉红色的果子无关。我们却因为这个原因，从此不敢吃粉红色的果子。
有时候，人们的偏见比一无所知更无趣。
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第68个 桌子上的掌印
这段时间，来天明寺的已经不仅仅是单个香客了，也有个旅游社组团来我们寺里，经常负责带团来我们寺的是一位姓王的导游小姐。
王导游口才很好，每一尊佛像前都会停上很久，细心的给香客解释佛的前世今生。很多故事戒嗔也不知道，她讲故事的时候，戒嗔也会在旁边静静地听。
有些故事很精彩，也有些故事戒嗔觉得有那么点不对，只是说不上原因。
我们佛堂里有张桌上，桌上放着个签筒，来寺里的香客有不少人喜欢求签，从桌子上取一只签，然后去门外找智惠师父解签，那张放签筒的桌子上漆了一层红漆，有些特别的是，桌子上有一个非常清晰的手掌印。
围绕着这个手掌印的猜测很多，有次有个旅行团的团员问王导游，这个手掌印是什么意思，王导游一愣，然后笑着对那个团员说，这个手掌印是代表着一种含义，那就是命运是掌握在手中的，在场的香客们都恍然大悟。
戒嗔却忍不住苦笑摇头，因为那张桌子上的手掌印没那种含义，那是戒嗔无意中留上去的。
那张放签的桌子已经很古老了，戒嗔也不知道它有多少年历史，只记得自己来寺里的时候，它就放在那里很长时间了，桌子上的油漆已经掉了很多，一块块的破损露出原本的木色。
戒嗔来寺里的第二年的一天，有位镇里的油漆匠来天明寺还愿，见到了这张旧桌子，便提出要帮我们油漆一下，智惠师父犹豫了一下，想到这个桌子确实已经很旧了，便请施主帮漆一下。施主下午便拎着小油漆桶上了山，把小桌抬到院子后面，仔细地漆了起来，小桌子焕然一新，大家都很满意，智惠师父要给油漆匠钱，他只是不肯收，径自下山去了。
油漆未干的桌子放在寺院后面，师父怕有人无意中摸上去，便嘱咐戒嗔写了张字条在桌子旁边，戒嗔还特意跑到师兄弟的房间里，挨个通知他们小桌子油漆未干，请他们小心点，大家都点头称是，说会留意不碰到。
下午的时候，因为智惠师父不在，有位香客便让戒嗔帮他解签，戒嗔平日听智惠师父解签机会比较多，便试着解释了一次。
香客把戒嗔着实的夸奖了一番，戒嗔一个得意，随手把手放在了桌上，等醒悟过来的时候，桌上已经清晰地留了自己的掌印。
师父觉得也不方便再去找做油漆匠的施主了，便直接把桌子抬到佛堂里用了。
有时，我们提醒别人很容易，却把自己忘记了。
后来有一次，拍电影的曲施主带着几个朋友来寺里，其中有人看到了那个手掌印，向曲施主咨询。
曲施主说，其实这个手掌印是一位来天明寺做客的某位大德的法师留下的，就类似于现在明星们常常留的手掌印。他还说，大家如果想祈福不妨按着这个手印上许愿，很灵的。
戒嗔有些想告诉施主们那个手印其实是我的，不过考虑后还是没有说，既然施主们诚心对佛祈福，何必在意那个手印呢。
曲施主的朋友们挨个去摸那个手印，有个人说，这个法师的手掌很小呀。
戒嗔也忍不住去摸摸那个十年前的手印，已经完全被手掌覆盖了，原来戒嗔在寺里已经过了那么多年了。
一个小小手掌印，居然有那么多种的解释，每个都让听众深信不疑，然而真实的情况只是很简单的一种。
有些人，有些事，有些话，可以听，只是别太认真。
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第69个 头发的尺度
夏天到了，天气也越来越热。山里的气候和镇上的气候是有些不一样的，正午时分烈日暴晒，可到了晚间又凉爽得似初秋。
虽然没有头发，不过戒嗔也会留意别人的头发，那些冬季头发浓密的施主，到了现在的季节也剪短了很多，可能是因为这样比较凉快。
那天寺里来了一个小施主，他跟他母亲一起来寺中进香。小施主很调皮，看年纪比戒尘还小不少，他母亲在佛堂里烧香，他却没有什么拜佛之心，只是跟在后面不停东张西望，眼睛忽然停留在我们的光头上，露出非常羡慕的神情。他忽然问她妈妈说，这几个小和尚没有头发，一定很凉快吧。
小施主问话的声音很大，他妈妈挺尴尬地看着我们，只好小声回答她儿子说，应该会比较凉快吧。
小施主听了这个答案后很兴奋，要求他母亲给他也剃个光头。他母亲不�
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