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ぜ恰贰ⅰ队⑿奂浅�》、《穆天子传》、《武帝内传》、《飞燕外传》、《杂事秘辛》、《辍耕录》、《云仙散录》、《湘山野录》，皆足广见闻，纪风土，补史乘，资谭笑矣。然而述奇怪则满纸螺亭鼠国，谈神仙则一篇玉液丹砂，夸智谋则使我心惊舌咋，写娟丽则令人目駴情摇。至于令见之者生慕，闻之者怀惭，刻薄者识偏私之无用，诡谲者悔机械之徒劳，则亦概未有闻。于礏！著书非难，著书而有裨于人心世运则难矣。解君子镜，嗜学士也，名场征逐，垂四十年而未博一衿，晚乃屏弃帖括，以游戏笔墨为娱。庚申春，以所著《益智录》见示，其间忠臣孝子、名士美人，以及夫妇之愚，禽虫之细，纲常之重大，日用之琐微，奇缘怪遇，鬼邪狐妖，靡不毕具。俾读之者有时而慕，有时而惭；有时而惧涉于偏私，有时而恐邻于机械。乃知解君非以笔墨为游戏，直以笔墨为补救也。于礏！著书无可贵，著书而有裨于人心世运如解君者，则诚可贵矣。或曰是仿《聊斋志异》而为之者；或曰是仿《聊斋志异》而为之，并不亚于《聊斋志异》者；或曰是仿《聊斋志异》而为之，尚不及乎《聊斋志异》者。要之，是录自有足以不朽者，无事鳃鳃焉与《聊斋志异》絜短较长也。

　　　　愚弟郑锡麟拜题。

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附录一：序孙官云
　　　　岁在庚申，余奉讳归籍。适与于团练事，因识解子子镜，盖宿学而未遇者也。日者，出所著《益智录》八卷示余，余受而读之。其笔墨全仿《聊斋志异》，而大旨则归于劝善惩恶。其中言孝弟节义处，剀切悱恻，可歌可泣，可以裨人心，可以补世道，诚渡世之宝筏，非寻常说部家可比也。吾因之奇解子矣！士君子不得志于时，往往以其抑塞磊落之气，形诸笔墨间。故其发为文也，愤时嫉俗，呵神詈鬼，藉题抒写，以自鸣其不平。虽咄咄逼人，亦自雄视一时，而劝惩之义无裨焉。今解子之文，卓卓可传如此，乃终身不得青其衿，可不谓数奇欤！及其立言，则心和气平，有箴规之意，无愤惫之私，款款曲曲，沁人心脾，其读书养气之功，殆有加人一等者乎？抑余又有说者。使解子而置身通显，吾恐一行作吏，此事遂废，又安能优游翰墨，得此奇文共赏耶？故有留仙之不遇，而《聊斋》以显；有解子之不遇，而《益智录》以显。解子亦可以无憾已！

　　　　咸丰十年十二月，同邑紫峰弟孙官云拜读。

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附录一：序杨福祺
　　　　士君子不得志于时者，往往发愤著书，以抒其生平所蓄积。其考经证史，博综古今，成一家之言，足广学识而备采择，尚已。次则搜罗异事，编辑琐言，于愤世嫉俗之中，寓善善恶恶之意，虽事多子虚，词**要，然无损于己，有益于人，犹胜于俪白妃红，雕云镂月，浪费笔墨而已也。小说家言，起于汉晋，而盛于唐宋，自《冥洞》、《搜神》而下，其名更仆难数。近今则《聊斋志异》一书脍炙人口，嗣是作者如林，虽各有所长，要皆出于蓝而不必胜于蓝也。余幼嗜异闻，凡诸异之书，无不窃取观之，家所无者，多方假借。大抵互有短长，未易轩轾。后得河间纪晓岚先生《阅微草堂》五种，见其寓庄于谐，约奇于正，叙事则简而明，言情则隽而雅。在先生则为游戏之作，在读者已获药石之益。始知稗官小说，以大手笔为之，其异人固如是也。解君子镜，余应童子试时所识也。通籍后，不见者廿馀年。咸丰己未，余引疾家居，忽来访，出其所著《益智录》示余，且索序。余尝窃论之：《聊斋》善摹情景，抽密呈妍，穷形尽相，才子之文也。其间嬉笑怒骂，无所不有，可为劝惩者十之三。《阅微草堂》则善谈理致，牛毛茧细，推敲辨晰，期于理得心安而后已，著作家之文也。不矜雕饰，不事穿凿，可为劝惩者十之七。暇日得竟览解君之书，见其尽态极妍也，则有似于《聊斋》，而虚白道人评语，则不悖于《阅微草堂》之旨也。岂徒矜奇吊诡，取悦俗目云尔哉？亦可以传矣！至解君之怀才不遇，诸序已详言之，兹不赘。

　　　　愚弟杨福祺拜读。

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附录一：序汪仲洵
　　　　士君子不得志于时，往往愤世嫉俗，激昂慷慨，作不平之鸣。盖有所蕴于中，而不得施之于世，每假文章以泄抑塞磊落之奇。或牛鬼蛇神，创为谬悠之论；或妃青俪白，好为媟亵之词。浅学者虽惊心骇目，而识者叹其才之大，而惜其理之不醇。故《搜神》、《述异》而外，说部无虑数十百种，求其中正和平，合于劝善惩恶之旨者，卒不多得。余友解君子镜，于书无所不窥，下笔辄数千言不懈而及于古。顾性不慕荣利，早岁亦尝业帖括，逐名场，不数年即舍去，惟以著述自娱。设帐黄台山寺，空斋萧然，百氏坐拥，泊如也。岁丙辰，有《益智录》之作，奇闻异说，随笔条记，方数卷耳。癸亥冬，余奉讳旋里，闻所著已裒然成集。携以相示，快睹全豹。中载孝子悌弟，义士节妇，以及鬼狐妖邪，旁搜博采，详哉其言之。其微显阐幽也，使人可感可兴；其缠绵悱恻也，使人欲歌欲泣；其穷形尽相也，如铸鼎象物，罔两毕现；其传神写照也，如优孟衣冠，声情逼肖。奇而不诡于正，变而不失其常，而总不外乎劝惩者，近是。至若谬悠之论，媟亵之词，与夫肆口低讥，藉抒愤懑之语，概乎其未有，诚有如自序所云者。于此见其学之醇，而其品之优也。此书一出，俾世之读者，隐戢其邪，匿变诈之心，而共返于正直平康之路，则其为功于世道人心也，岂有极哉！

　　　　同治三年岁次甲子秋八月，愚弟汪仲洵拜题。

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附录一：序王廷槐
　　　　盖闻川岳之灵，蓄之久者其气秀；而斯人之德，积之厚者其光华。此势所必至，理有固然也。予近村解子镜先生，业儒有年，学称富有。虽终身未拾一芥，而考其生平，想见其为人，德高闾里，品重乡党，殊非可以功名重轻者。洎乎晚年作有《益智录》一书，岂投闲置散，不得志于世，藉以吐其胸中之奇耶？及阅其书，而知其设心立意，无非讽劝斯人，曲为点化，皆于世道人心有关，非以闲情弄笔墨者比，譬诸清夜晨钟，发人深省。凡奇怪不经之事，悉举而归诸行著习察之常，为因为果，俾知戒惧，即慎独之义也；共识平情，即絜矩之道也。其言近，其旨远，牖民孔易，而其所以扶世立教者，不即于是乎在哉！至若布局之密，造句之工，运笔之妙，应浓以浓，应淡以淡，犹其外焉者也。吾愿阅是卷者，勿泥乎其事而取其文，勿僅取乎其文而原其心也。是为序。　　同治三年岁次甲子秋八月，世晚王廷槐植三拜读。

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附录一：序谭金诏
　　　　昔昌黎氏曰：“物不得其平则鸣。”至哉言乎！自六经四子外，凡有著作，有能外于此者乎？《左氏》、《国语》、《吕氏春秋》，迁之《记》、固之《书》，老、庄之玄奥，屈、宋之哀怨，他如曹、刘、潘、陆、颜、谢、李、杜之诗，莫不挹精华于典籍，抒愤懑于胸臆。礑扌离词力托和平，而揆其所由，实激昂感慨，有不能已于中者。至于稗官，上溯《齐谐》，下迨《聊斋》，皆一脉也。吾堂伯母解氏侄子镜者，有高世之才，无偶世之遇，年逾知命，而竟一芹莫采。彼仓之位置，将欲假之以鸣乎？假之以鸣，故亟使之不得其平。然遇虽不平，而发之于文，必使理得其平，以视夫徒矜笔妙、无关正义者，有迥殊焉。此其力扶名教，足以资人考镜、启人聪明者多矣。书名《益智》，其智固洞悉百家，而羽翼经传，不徒自炫才藻已也。天下智者见之，谓之智，殆即是录之定评欤？是为序。　　咸丰六年重阳日，愚表弟笠民谭金诏谨识于都门济南馆舍。

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附录一：序王履中
　　　　昔人云“见驼峰谓马臃肿”，盖讥俗士眼光如豆也。不知**之外，何奇不臻；百子之书，众美毕罗。尼山氏有所不语，岂必绝无者始不语哉？然而《搜神》志怪，《洞冥》述异，非不惊世骇俗也；刀山剑树，牛鬼蛇神，非不礒目怵心也。类皆矜奇吊诡，无裨事实，故罕觏其书。自《聊斋志异》出，而一切稗官野史咸为搁笔，后之说部莫有能登其堂哜其胾者。解子子镜，绩学士也，年逾知命，未尝领一衿。其磅礴郁积，无所发抒之意，每寓之于文，久之，裒然成帙，名曰《益智录》。乙卯秋，携以相示。余适养疴空斋，倚枕翻阅，半皆近时事，藉以驱睡魔，意得甚。惜余固陋，不足传解子，心窃憾焉。今夫怀才瑰异，致身通显者比比矣。否则，有所著述，藏诸名山，待其人焉可也；不然则驾名于王公巨卿，附骥尾以彰矣。余何人斯，乌能序解子书而传之哉？然尝读《志异》，见其驱遣庄、列，出入骚、雅，睥睨一世之豪杰，开拓万古之心胸，而传之久远。其书满家者，则于世道人心为兢兢焉。今是书，吾不知其文视留仙何若，而渡迷津，觉宝筏，犹是先生之遗意也。即以是质诸解子也可，敢序解子之书哉！

　　　　同学愚弟梦蕉氏王履中盥题。

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附录一：序李恩寿
　　　　余平时披览《聊斋》一书，见其心神所注，实关风会，未尝不拍案惊奇，赏其寓之善藏也。不意留仙先生于此书尚未著毕，而竟归诸梦寐，其所行于后世者，仅过半耳。惜无人焉起而续之，以成先生志也。时咸丰五年，余自历下归，路经黄台山，闻有书声出自庙堂，知其中有塾师在焉，遂进谒之。晋接之下，始知为历下子镜先生也。询有所作否，曰：“有。”遂出《益智录》草稿数卷以示余。余览之，心神恍惚，似归《聊斋》幻境。先生殆留仙转世乎？不然，何形神之想象若是耶？先生自名之曰《益智录》，非先生之智益，实有以益乎人之智也。名之曰“益智”，谁曰不然？凡我同人，借往观者，不可以风月主人、烟花总管而为先生律也。先生之为人，特达无求，名利不慕。积半生之困厄艰辛，发而为千百万言，以舒生平之志气，真先生之一片婆心耳！奈茫茫六道，多成藩溷之花；的的三山，幸存半江之露。知先生者，其在青山明月间乎？是为序。　　咸丰五年六月初三日书于山阴书屋。长山县李恩寿伯敷氏草。

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附录一：序侯维垣
　　　　《聊斋》一书，其事多子虚乌有，其文半牛鬼蛇神，说者谓《聊斋》之志荒矣。顾其事虽子虚乌有，而其理则白日青天；其文虽牛鬼蛇神，而其志则忠臣孝子。惟《聊斋》之志荒，斯《聊斋》之心苦。书所为继盲《传》腐《史》，称绝笔也。同邑友解子，绩学士也，工文善诗，尤癖好古文。脱使英年奋迹，俾出其所学以润色圣世太平，一时著作当必有与《聊斋》同工而异曲者。乃文章憎命，竟未得显其功名，迨晚岁，遂绝意进取，惟日以吟风弄月，笔墨游戏为娱。于是当课读之暇，爰仿《聊斋》体例而成《益智录》一书。夫是录之作也，本放达不羁之才，托荒唐不经之事，以发其郁勃不平之气。是录之所以作，即《聊斋》之所以作。是书也，殆真有与《聊斋》异曲同工者矣。然则后之读是书者，以是书为《聊斋》之续貂也可，即以是书为《聊斋》之同调也亦可。　　咸丰九年冬十一月，次山愚弟侯维垣拜识。

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附录一：题辞十章盖防如
　　　　《益智》新编绝妙辞，争先快睹已多时。

　　　　琳琅今得窥全豹，始见庐山真面奇。

　　　　解翁胸次何超超，一样葫芦异样描。

　　　　内寓劝惩外示诡，文如庄列与骚萧。

　　　　绝代旷怀轶世才，山中著作隐黄台。

　　　　等闲一管书空笔，曾濯泺源济水来。

　　　　目见耳闻尽毕罗，外孙幼妇拟曹娥。

　　　　陆离光怪入良史，留得忠贞孝义多。

　　　　搜神谭鬼百篇中，言若涌泉气若虹。

　　　　把酒东窗一展卷，云阴风淡雨濛濛。

　　　　姑妄言之姑妄听，一堂虚白一灯青。

　　　　蛇神牛鬼惊人句，浑似东方《神异经》。　　词人题咏尽成章，莫道笔荒墨又唐。

　　　　我欲追随访古迹，玉环金礔入奚囊。　　镂影雕空笔引虹，前身应是聊斋翁。

　　　　山精野兔闲吟哦，社鬼城狐点染工。

　　　　休论真假多狐疑，著手成春字字宜。

　　　　若使瑶编付绣梓，《鸡林》莫与争传奇。

　　　　直与史争光，高怀不可量。

　　　　诙谐言外见，覆诫语中藏。

　　　　世岂思狐媚，歌将著鬼狂。

　　　　奇书欣展读，评骘待渔洋。

　　　　癸丑冬，友人案头有《益智录》数篇，披读之下，不禁欣赏。友更言他篇之佳，予甚有全豹未窥之憾。乙卯春，先生以全集相寄，并命予为序。予不才，敬作题辞十章，即希诲政。

　　　　世晚盖意城防如甫敬题。

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附录一：题辞六章马国翰
鼠神狐圣富礕罗，想见灵均向壁呵。

　　　　万物疏观穷色相，重言较比寓言多。　　广增《周说》续《虞初》，已补东方骂鬼书。

　　　　娓娓清谈霏锯屑，翻新端不类抄胥。

　　　　仙缘佛果合为家，著手成春论粲花。　　会得个中惩劝意，心田种子茁灵芽。

　　　　岂真搴秀石门端，意蕊词条作是观。

　　　　绮语无嫌游戏出，炼心直胜太飞丸。

　　　　我亦闲居订古疑，击撞金石自娱戏。　　杂篇偶撷英华库，文字因缘信有之。　　久耳芳徽未识荆，得从卷里悟平生。

　　　　他年稿付梅花刻，许与名山并寿名。

　　　　竹吾弟马国翰拜草。

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附录一：题辞侯仲霖
造凤原非小技，雕虫定无奇文。读此卷神情古异，藻采纷披，纬史经经，雅俗得体。蚁珠九曲，曲曲皆巧；人身百窍，窍窍悉通。锦绣肠中，无端奥妙，可谓大才。仲霖愚弟侯雨人拜读。　　此书名为《益智录》甚当，即愿以此赠之。盖以前人有《闻见录》，不可袭取其名故也。仲霖又识。

　　　　录中诸作，叙事见性情之正，树义明理道之大。气深灏瀚，文极澄清。阐幽显微，尤得《春秋》善善欲长之意；规过劝善，内寓诗人温柔敦厚之风，真有功于世道人心之作也。可名为“劝惩录”。

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附录一：题词余澐
　　　　〔总牌双调新水令〕一杯浊酒下《离骚》，莽天涯把香魂重吊。涂山翻秘录，湘水洗情苗。牢落吟瓢，都付与鲍家稿。

　　　　〔驻马听〕木客花妖，魑魅多情红豆少；江妃海若，精灵无恙碧天遥。三生亭畔牡丹娇，五云城上芙蓉笑。才多恨转饶，醉昆仑踏遍了邯郸道。

　　　　〔沉醉东风〕吊秋月女郎坟小，锁春阴燕子楼高。访天台有落花，泛海外多仙草。尽巫山雨窟云巢，梦里如烟卷地消，也要把烟痕细描。

　　　　〔雁儿落〕说不尽逐杨花命薄飘飘，有几个玉堂人金闺料。算多少红楼花月身，都睡了黄土风流觉。

　　　　〔得胜令〕问谁个天渚整星桥，月殿响云萧；玉枕寻江浦，瑶环觅汉皋。萧条，步仙踪环珮渺；寂寥，惜芳尘寤寐劳。

　　　　〔甜水令〕只有些仿仿佛佛，隐隐现现，诗魔萦绕。不是彩云抛，是笔底精魂做花片儿，一字字都化做艳李夭桃。

　　　　〔碧玉箫〕听风弄林梢，似有个人娟俏；看月漾花条，似有个人幽窈。情难了，拨秋灯尽力瞧。月儿又摇，风儿又袅，风娟月媚谁同调。

　　　　〔拙鲁速〕从今后策神鳌要问碧霄，驾长蛟要破海潮。锦字也休烧，铁网也休捞。声萧萧是万树秋号，势滔滔是三江暮涛。华岳是岧峣，峨嵋是逋峭。恰便似跨湘，赋《大招》，只少个木兰舠，碧玉桡。

　　　　〔尾声〕玉鱼金碗关情抱，是长吉囊中诗料。蘼芜日日生，豆蔻年年老。只愁他普天下作鬼的，相思何日了。

　　　　读竟佳著，无任钦佩，泣鬼搜神，尽皆入妙。文则大海回澜，事则夏云奇峰，殆与《聊斋志异》、《池北偶谈》、《虞初新志》诸书争席，洵足名世寿世，有益风教者不少，诚董狐之妙笔，风雅之大观也。沄弱少诗书之训，长无笔墨之缘，忽睹奇文，为之拍案者累日。谨填数词以志幸。时在咸丰丁巳花朝后日，识于桐荫花馆。

　　　　同邑大梦居士愚弟余澐云川氏�