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。顷晳子以新作《　湖南少年歌　》见示，亟录之，以证余言之当否也。”

　　一时间，东京中国留学生界，谈话的内容莫不是《　湖南少年歌　》，纷纷赞扬这篇歌行气势宏阔，才华信美，充溢着强烈的爱湖南爱中国的少年激情，不少人都叹息本省无此美才，也有人对“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”这两句不太满意，似乎有点惟湘独尊，眼无他省的味道。但更多人反驳道，这是诗，诗应当有夸张，晳子这里说的湖南人要与敌人血战到底的气概，以及光复中国的决心；何况他也有所本，“楚虽三户，亡秦必楚”，这是载之典籍的名言，如果我们每省都有湖南这种决心，那中国就绝对不会灭亡。湖南人读了这首少年歌，莫不惊喜若狂。这篇长达二百四十六句的歌行，激发了他们作为一个湖南人特殊的自豪感，无论是革命党，还是保皇派，以及没有明显政治倾向以学习科学技术为目的的湘籍留学生们，无一不敬仰晳子，爱戴晳子。这一期的《　新民丛报　》不仅在学生中，而且在整个日本的华人社区中，成了最为抢手的一张报纸。在国内，尤其在三湘四水之间，更是广为传抄广为传颂，颇有点洛阳纸贵的势头。

　　为了更好地研究宪政，杨度离开了弘文学院，进了东京法政大学速成科。这里也有一大批中国留学生。他抱着广交朋友的宗旨，很快结识了他们，尤与范源濂、汪兆铭友善。

　　那是在进法政大学不久的一个中午，饭堂大门边张贴了一幅海报，十几个中国留学生围在旁边看，杨度也挤了进去。海报上写着几排中文字：论辩大会。题目：中国的前进应采用何种方式为宜。地点：秋赏斋二楼北头教室。时间：十二日晚上七时正。主持者：中国留日学生联合会法政大学分会。欢迎全体中国留学生及日本朋友参加。对于这类论辩会，杨度有很高的热情，而且也喜欢发言，只是因为刚进学校，不明情况，这次先听听。

　　准七时，杨度来到秋赏斋。这间可容纳百来人的大教室已差不多坐满了，其中还有七八个日本学生。主持人简单地讲了几句开场白后，发言者便一个接一个，都是血气方刚、多闻博识的年轻学子，讲起话来，无人不滔滔扬扬辞气激励，对中国的现状几乎都不满意，对中国谋求进步富强的方式的看法却各有不同。除少数人主张应当以普及教育、发展实业的手段来达到国富民强的目标外，绝大部分人都主张应从政治上入手来改变现状。从政治上着眼的主意虽多，归纳起来，仍不外乎维新和革命两种主要途径。主张维新者多为康有为信徒。他们以身处之地日本为最有力的例子，认为不必废除君主制，只要把西太后为首的顽固派搬掉，把权力集中于光绪皇帝一人之手，那么光绪帝就是中国的明治天皇，中国也就会跟日本一样迅速强大起来。主张革命者多信奉孙中山的理论。认为满人的朝廷，无论是慈禧还是光绪，都是一丘之貉，绝无新生之理。第一步先推翻满人的政权，第二步再建立民主共和国，走美国、法国的道路，永远废除君主专制，中国才有可能真正走上繁荣富强的道路。

　　双方各执一端，争辩十分激烈，间或还杂有人身攻击，使得气氛颇为紧张。这种论辩，过去在弘文学院也时常有过，杨度不以为怪。只是他发现，与一年前相比，今晚的辩论会明显的是革命派占了上风，维新派显得有点阵营不强气势不壮。发言的有十六七个人，给杨度留下深刻印象的是两个人。

　　一个人中等偏矮的个头，长方脸，鼻宽嘴阔，操一口湘北官话。他认为中国要变革，但不能太剧烈。他打了一个比方：中国现在好比一辆破车子，轮子已陈旧，车板已腐朽，拉车的马是跛子，驾车的人已昏老，若陡然来个急转弯，则必然是车散人亡，一切都颠覆了。因此，只能缓缓地转弯子，昏老的驾车者过不了多久就会死的，那时再让年轻精明的人来代替，情形就会好多了。以后，再换马换轮换车板。经过十年二十年这样的逐步替换，这挂车就会变成轻车快马，奔在别人的前头。当前的主要任务是在国内多办学校，大兴教育，多培养各种人才，不但要培养驭手，还要培养造车轮车板的工匠。中国与日本相比，最大的落后是在教育上，教育是振兴民族的基础。此人的比喻很形象，听众都笑了起来。杨度也觉得他的演讲风趣。

　　他刚一说完，座位上立即站起一个人，高声喊道：“静生此论大谬！”说着便大步流星地走上讲台，听众鼓起掌来。杨度忽觉眼前一亮，心里说着：“好个一表人才！”走上讲台的人面庞端正，身材匀称，着一套乳白色西服，系一根浅花条纹领带，神采奕奕，风度翩翩。他一上来便指斥刚才发言的静生是懦夫，所抱的态度乃是对国家和人民不负责任。他慷慨激昂地说，人民已在水深火热之中，国家已在虎狼包围之下，人民随时都可能死亡，国家随时都可能被瓜分。这种危急的局面，迫使我们一年都不能等待，一天都不能等待，必须采取最迅捷最厉害的一着来救国救民。这个漂亮的年轻人认为此着即为暗杀。他毫不隐蔽地说，第一要暗杀慈禧老太婆，第二要暗杀懦弱无能的光绪帝，第三要暗杀狡猾阴毒的袁世凯。他大声疾呼，是好男儿就要为国家为百姓洒一腔热血，舍得一身剐！他自己决心做荆轲、聂政，以一死而博得个流芳百世。漂亮年轻人的壮士气概，赢得掌声雷动满堂喝彩。杨度虽不赞同他的观点，却为他的气概所感动，心里默默地说：“这是一个真正的热血志士！”

　　正在激动之际，听众席上出现了骚动，几个留学生在高声吵闹。有人站了起来，互相指着对方的鼻子叫骂，这个骂那个是满虏的奴才，那个骂这个是祸国的暴民，最后竟然扭打起来。许多人都去劝阻，将扭在一起的人扯开，杨度也挤过去制止。一场热气腾腾的辩论会，因热得过头而不得不中途散会。

　　第二天，杨度找到了矮个子，跟他互换了名片，才知那人叫范源濂，字静生，湖南湘阴人，半年前从弘文学院转到法政大学。两人原来竟是同乡又是先前的同学，见面之后分外亲切。范源濂早慕晳子大名，见他主动来访，说了许多钦佩的话，自然是彼此都遇到了知音，二人立即成了好朋友。结识了范源濂后，杨度又去拜访漂亮年轻人。那人名叫汪兆铭，字精卫，广东番禺人，为人极是豪爽热情，与杨度一见如故。杨度十分高兴结交了这两个政见虽不同但才气都很足的同窗。三人在一起高谈阔论。彼此政见不同，难免有脸红脖子粗的争吵，杨度常在中间充当和事佬。不过争吵归争吵，友谊归友谊，第二天见面又都无嫌猜。后来杨度与留学生界接触日久，方知日本留学生之间大抵都如此。吵得激烈时，甚至大打出手，捅刀子的事都做得出，过后又握手言欢，不记前仇。一旦谁遇到困难，不管政见如何，多数人都会伸手相援。这是因为一则都有着爱国救国的共同目标，二来大家都漂泊异邦，因而更看重乡谊亲情。

　　范源濂是个活动家，喜欢并擅长筹备组织各色集会活动。他一天到晚出没于东京中国留学生较多的学校，又与国内有密切的联系。他精力充沛，活力很强。汪兆铭挂了个法政大学生的名，其实很少上课，他常在校外秘密学习炸弹地雷的制作方法，十天半月不回校，整夜整夜不归寝室是常事。他与孙中山、胡汉民的关系特别好。

　　无论是范源濂的串联活动，还是汪兆铭的爆炸试验，杨度一概不参加，他集中精力钻研各国宪政，将研究所得发表在东京各种华文报刊杂志上。杨度的知名度越来越高。他因为不介于派别之争，反而获得了大部分留学生的认可，成为众望所归的人物。当东京留日学生总会改选时，他被一致推举为干事长。从那以后，饭田町杨寓成天人来人往，门庭若市，成为东京留学生们聚会的重要场所。

　　杨度一方面负责全日中国留学生的联络、组织、指导，同时还担负湖南籍学生创办的《　湖南学生界　》和《　游学译编　》的主编。他夜以继日地履行自己的职责，团结各种派别的留学生，同时发愤攻读宪政方面的书籍。他一天到晚为大家服务，尽心尽力，无求无索，任劳任怨，不仅赢得了留学生的敬重，连田中夫妇也对他很尊敬。

　　光阴荏苒，冬去春来。近半个月里，杨度未去法政大学，也谢绝了大家的来访，他在闭门构思写作一本名叫《　金铁主义　》的书。他要在这本书里详细地全面地阐述自己改造中国的思想，他将全副心思投入到这本被他称之为伟大的著作之中。

　　天气不知不觉间变得和暖起来，草木也渐渐地由黄变青，他似乎对这一切都熟视无睹。一天清早，他突然看见庭院里几株高大的樱花树已绽出花瓣来。他欣喜地走出庭院，看到左邻右舍街头巷尾的樱花都开放了，来来往往的行人脸上荡漾着温和的微笑，少女们特地换上了鲜艳的和服，小孩子们打扮得比往日更加漂亮，一向脚步匆忙的东京人明显地放慢了步伐，他们在极有情趣地观赏四周的樱花。

　　日本国遍地都种着樱花树，每年三月末四月初时分，樱花便陆续开放了。单独的一朵樱花，小小的，娇娇弱弱的，似乎并不起眼，一旦到了高峰期间，它便一朵接一朵，一层压一层，开得满枝满树，密密匝匝。那白白的、粉红色的花层，犹如蓝天的祥云降落地面，给人世间换上一幅极为壮观极为瑰伟的美景，带来一股使人情绪昂奋心灵愉悦的浓烈春意。但这奇异的春景却为时短暂，前后加起来不过二十来天，花事最盛时则只有五六天。这几天里，日本全国，从天皇到百姓，从城市到乡村都休假赏花。人们倾家外出，携幼扶老地来到公园、郊外等樱花树集中的地方，一边欣赏，一边饮酒品茗。有的家庭甚至在树下搭帐篷，白天黑夜都在花间生活着，尽情享受造化给人类恩赐的这份珍贵礼物。年轻人结婚也多半选在这个时候。烂漫的樱花丛中，一对新人在亲朋的祝福声里饮下交杯酒，共结百年之好的情景随处可见。也有些文人武士从樱花的乍放骤谢，联想到人生的短促，心绪反倒变得格外的复杂低沉。他们对着樱花举杯长饮以求一醉，然后在醉意蒙眬中唱着大和民族古老的歌曲。那凄婉哀怨的古调，从充满着苦和泪的真诚的胸腔里发出，真的是揪人心肺催人泪下。更有因巨大的痛苦不能解脱的武士，在痛饮高歌之后，拔出腰间的佩剑来，用刀尖对准自己的肚子，用力猛地一刺，在一声惨不忍闻的厉叫中倒在厚厚的落英上，招来许许多多人的感叹惋惜。

　　这就是日本的樱花节。它是扶桑国最美丽、最热闹、最隆重、最神圣的节日。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。所有留学东瀛的中国学子，这几天也都放下手中的书本，停止一切集会、活动，走出学校，走出书斋，踏进如诗如乐、如梦如幻的灿烂樱花图里，欣赏在国内决不可能看到的那份醉人风光，并从中领略大和民族的精神。

　　杨度正拟发信给弟弟和妹夫，再邀请黄兴、刘揆一、汪兆铭、范源濂等人，一起去上野公园赏两天樱花，下午，田中老先生满脸笑容地走进了他的房间。

　　“杨先生，我那调皮的孙女来了。”

　　“千惠子来了！她什么时候来的？”杨度惊喜地问。他常常听老两口说起他们在横滨的孙女千惠子，并且拿出千惠子和她的父母的照片给他看。他因而知道千惠子是田中君代的独生女，十九岁了，长得很漂亮，高中毕业后在一所商业管理学校读书。外祖父滕原信宇就只有她一个外孙女，希望她今后能继承滕原家族的财产，把它管好，还指望能在她的手里更加兴旺发达。为此，千惠子不随父姓而随母姓。外祖父还作了严格的规定：今后千惠子也要与母亲一样，只能招赘而不能出嫁，生下的孩子不论是男是女，也都要姓滕原。由于外祖父的家规，也由于千惠子自己择婿的严肃，所以她至今还没有如意郎君。千惠子受祖父的影响，能识汉字说中文，对中国文化很有兴趣，尤其喜欢唐诗，能够背得出几十首，祖父常夸她是女才子。杨度想象中的千惠子也是很可爱的，但千惠子一直未到东京来，他无缘结识。上次在横滨，他甚至动过去拜访的心，只是自觉太唐突而打消了。早两天，听田中老先生说过孙女要来，想不到真的来了！

　　“就是刚才，你前脚出去，她后脚就跟着进了屋。”田中老先生的脸上流露着喜气。“一进屋就说，爷爷，我们家住的那个留学生在家吗？我去见见他。她奶奶说，刚进屋哩，坐会，歇歇再说。她又问，爷爷，那个留学生学问好吗？我说，好得很，尤其诗作得好。她忙站起说，我去见他。我说，他刚出去，过会回来再见不迟。她坐下聊了一会家常，我和她奶奶为她准备吃的。待我们把饭菜端出来时，却不见她了。我喊了声千惠子，你猜她在哪里应着，原来她溜进了你的房间，真不懂礼貌！”

　　“没有关系，我的卧室从来都敞开着门，任谁都可以进。”

　　杨度被老先生的高兴劲感染了。田中龟太郎一向温文尔雅，不大多说话，说起话来也是慢条斯理的，显示出一种极有修养的学者风度，像今天这样喋喋不休地叙述，说话中还摹仿着别人的口气，杨度还是第一次见到，心里笑道：“看这小老头，孙女一来，就喜得这样！”

　　“千惠子指着墙壁上悬挂的《　湖南少年歌　》问我，爷爷，这篇歌行就是这位留学生写的吗？我说是的，是他自己写的。千惠子说，这篇歌行真写得好，他是一个真正的男子汉。爷爷，他叫什么名字？我于是把你的名字告诉了她，她说等你回来后，一定要来拜访你。”

　　“不敢当！”杨度谦虚地笑道，“我去拜访她！”

　　“不，不！”田中忙说，“她比你小，理应她来拜访你。”

　　“爷爷。”门外响起了悦耳的女音。

　　田中对杨度说：“千惠子来了！”

　　杨度赶紧说：“请她进来！”

　　田中高兴地对门外说：“千惠子，杨先生叫你进来哩！”

　　“下午好，杨先生！”

　　随着一句清脆的日本话，一个女郎从门外走了进来。杨度定睛看时，不觉惊呆了，眼前的千惠子是如此的美丽，几乎为他生平所未见过。只见她黑亮浓密的秀发绾成波浪式卷边发髻，发顶上盘旋一条紫红缨络。鹅蛋形脸上长着一对水灵灵的大眼睛，小小巧巧的鼻梁下绽开一朵丰满的红嘴唇。皮肤光洁白净，没有一星半点斑痕黑点。身穿一件淡紫起黄色小花的缎子和服，脚下雪白的丝袜上套一双软底绣花红呢鞋。身材不高不矮，不胖不瘦，浑身上下匀称和谐，端庄灵秀。杨度心里诧异：东瀛竟有如此佳丽，先前怎么没有发现过？口里也用日本话答：“你好，千惠子小姐，见到你真是高兴。”

　　就在同时，千惠子也发现眼前的这位中国留学生英俊轩朗，气概不俗，与她素日所接触的本国男子比起来，无一点矫揉造作之态，多几分潇洒倜傥之姿，心里也暗暗想着：这才真正是汉唐文化熏陶出来的人，毕竟不同些。

　　“我正在说你，你就自己来了！”田中慈爱地望着孙女说。

　　“爷爷，你对杨先生说我什么呀！”千惠子轻轻地努了努嘴，娇嗔地责备爷爷。

　　“爷爷还会说你什么呀！”田中满是疼爱地说，“爷爷是特来转告你要拜访杨先生的意思。”

　　“千惠子小姐，我正在对你爷爷说我去拜访你，你就来了。请坐，请坐。”杨度松开双手，热情地招呼，“我给你沏一杯中国茶，你喝得惯吗？”

　　“最好，最好。”千惠子大方地说。又问，“是龙井吗？”

　　“我没有龙井，只有我的家乡南岳云雾茶。你尝尝看，它并不亚于杭州的龙井。”

　　杨度从书架上取下一个有盖的竹筒。这竹筒也是南岳的特产，它是截取冬天的楠竹根稍稍加工而成。成本低廉，制作简单，却有许多用途和优点：樵夫牧童用它装饭，哪怕是三伏天饭菜也不馊；走长途的人，用它装水，烈日暴晒下，筒里的水仍清凉可口，如同刚舀取的泉水；农家用它装菜籽，长出来的蔬菜格外鲜嫩；南岳山下的人们用它装茶叶，十年八年的茶叶泡出来的水都碧绿清香。那年，齐白石从南岳山下一个老农的手里讨得一截二十年的楠竹根，做了三个茶叶筒。他用心雕琢，做得很精美。三个茶叶筒上有他临摹的三幅古画。一个摹王冕牛车载母春游图，留给自己用，隐含自己以王冕为榜样，甘于做一个寂寞清贫画家的志趣。另一个摹玄奘西天取经图，送给寄禅和尚，鼓励他像玄奘那样孜孜不倦地钻研佛学经义。第三个临一幅赵