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和尚·博客-第5部分
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一位法师写给父亲的信（2）
希望父亲多多保重，能有一个好身体，这是一切的本钱。您年轻力壮时，为了我们一家四口，付出了很多很多。您流的汗，都是为儿女而流，您的腰肌劳损也是为我们劳累过度而致，每忆及此，往往泪沾衣襟。古人讲，忠孝不能两全。儿何尝不想亲自奉侍于慈父膝前，寒暖儿问，心话子听，但今既以“上求佛道，下化众生”为己任，暂辞慈亲，为的是在净土成为永恒的菩提眷属。出家乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。大禹治水，三过家门而不入，被传为千古美谈。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这是出家人的本分。
尽书千言，不能表达一片赤子之心；纵笔万语，不能表达对慈父的感恩与思念，就此搁笔吧！
祝愿慈父：佛光注照，菩萨护佑，身心康泰，六时吉祥！
祝愿爷爷、奶奶、外公、外婆及所有亲眷：身心康泰，寿比南山！
姐姐亲奉慈父，操心费力，辛苦了！弟向姐姐问好！
祝愿姐姐及外甥：福慧增长，免难消灾，如意安康，一切吉祥！
。。
法师的父母们
原题目：《养育龙象 利佑人天》2006…11…21
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“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
2006年“十一”黄金周，恰逢中秋佳节，龙泉寺举办中秋祈福吉祥###，主题是学习并实践“普贤菩萨十大行愿”，为法界众生祈福。在这举家团圆的日子里，法师的父母、家人们陆续赶到龙泉寺，有的甚至提前一个月到达，和学诚方丈、常住法师及十方信众欢聚一堂，更为###增添了特别的意义。
“如来清净地，见闻皆欢喜。”在和法师家人相处的过程中，我深深感受到了这种欢喜。
10月2日下午，法师们的“亲友团”聚在一起交流了各自的心得。俗语道：“可怜天下父母心。”含辛茹苦将孩子养育成人，正待其成家立业，与自己共享天伦之乐时，他们却毅然选择了出家修行的道路。对此，父母们内心的真实感受是怎样的呢？
一位法师的父母感触颇深，从得知法师出家的那一刻起，他们的内心经历了剧烈的震荡和变化，简要概括为“揪心、无奈、放下、欢喜”八个字。“揪心”的感受是我们最可以理解的。“儿行千里母担忧”，何况儿子永远放弃了红尘，舍弃了小家，成为真正的如来眷属，哪个父母不像割去心头肉般恋恋不舍呢？当他们得知法师放弃大学的学业，在莆田广化寺出家时，追至道场，苦苦相劝多日，然而法师志向已决，不为所动。他们不得已接受了“无奈”的现实。之后，看到方丈慈悲智慧，僧团清净如法，信众虔诚恭敬，感到在这样的导师引领下，在这样殊胜的环境下，法师的前途是光明的，这条路没有走错。特别是得知方丈已为法师父母们的养老问题有充分考虑时，遂渐渐“放下”了牵挂之心。家有如来眷属，自然更容易蒙受佛法的熏修，体味佛菩萨和方丈的慈悲加持，因此内心常常充满“欢喜”。
“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？“双亲离尘垢，子道方成就。”古德用自己切身的经历，对此做了精辟的诠释。法师们正是以这样一种深远的方式，要将今世以及往昔无始以来的一切父母安置于究竟离苦得乐的佛果，以报答一切众生的恩情。同样，在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
在大家的强烈要求下，法师和父母们在六日晚的中秋普茶晚会上给大家分享了心路历程。整场晚会笑声不断，这个节目更是吸引了大家。两位法师的母亲做了发言，激动的心情溢于言表。特别是一位法师的父亲发言时，他的儿子亲自做翻译（考虑到方言可能不容易听懂），大家被父子两人幽默的话语逗得哈哈大笑。法师父亲说，自己本来做了首诗“龙泉寺千里找儿回”，然而当看到龙泉寺这儿的美好景象时，自己都恋恋不舍了，故把诗的最后一个字“回”去掉了。无论那些父母最初的心情是怎样的，通过在龙泉寺的生活、通过###的殊胜因缘，他们放下原先的顾虑、担忧、牵挂，敞开心胸真实体会龙泉寺所发生的一切。父母们越来越坚信，自己孩子选择的路没有错，弘扬佛法、建立正法，为利益一切有情众生而舍小家，普度众生，功德无量。父母们也希望法师们更加精进，为弘扬正法做出贡献。法师们也感恩父母，表示一定不辜负父母亲和大家的期望。
短短七天的###结束了，法师们的父母即将返程回家，但他们的心会继续留在这里，支持着法师们，鼓励着所有信众，期待着佛法事业的兴旺。
。。
初机答疑
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…03
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网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。不需要刻意去分宗派，重在身体力行。
今天，和尚为俗众弟子传授三皈依，并作了题为《寻找生命中的贵人》的开示。
传授皈依的消息发布不到一个星期，来新受皈依的居士已经差不多相当于一次###中来皈依的人数了。一般###前夕，因为消息发布得早，以及宣传途径多样，所以大家能够了解到的几率较大，并有足够的时间奔走相告。今天的活动只在博客上发了消息，并没有过多其他的宣传，却有相当多的人来参加，说明网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。同时也说明，越来越多的人，认同并愿意将亲友介绍到这样的正法道场学修佛法，自利利他。
在皈依的众人中，看到了为龙泉寺基建装修的施工队成员。他们和寺里本来是纯粹的业务往来，工人也没有宗教信仰，但经过了解和互动，他们终于选择了皈依佛法，应当算是通过业务接触而进入佛门的典型。
中午，和尚会见客人，张居士和两位朋友来拜访。张居士请益和尚关于修持佛法时遇到宗派差异的一些相关问题。和尚给他打比方说：“学佛法就像在学校上学，在低年级的时候不需要分科，重在打基础。到了一定程度，基础稳固了，自然而然会分化出各个不同的门类和科目，不需要刻意去分。学佛也是一样，我们当下的阶段，主要是了解学佛的目标、方向和步骤，奠定较好的基础，而不需要强化宗派分别。”张居士听后非常承许和尚的观点，心中的疑团也豁然开朗。
过后，14∶00，和尚又专门接见了一批今天新皈依的佛子，并综合性地回答了大家提出的许多千奇百怪的问题。和尚告诉大家不要一味在法相名词上钻研，要多去实践佛法，不断培养自己的向道之心。不用急于去了解要读什么经，要学哪个宗派，我们要清楚我们学佛的目的是要普度众生，并且必须不断策励这样的发心和信心。这不是一朝一夕的事情，它需要长期不断地努力。
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以戒为师，淡化宗派观念
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…20
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多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。
我们当下要学习的，是如何以戒为师，共同营造有师、有法、有友的清净和合增上的团队。
早上7∶00不到，和尚已经在去往九华山回香阁的路上了。
上午的开光活动庄严有序，除了佛教界人士以外，安徽省人大、统战部、宗教局、池州市有关领导也莅临了这一活动。万佛塔高33米，共分7层，就座落在回香阁附近，站在九华街区远望，清晰可见。它的建成使回香阁的建筑规模更加完整，海内外佛教徒的朝山之旅又多了一道风景。
相传，回香阁是金乔觉所建。来九华山的香客，会在这里烧第一炷香。返回的时候再烧最后一炷香，故名“回香阁”。
说到金乔觉，可能还不是人人知道，但要说是地藏菩萨，恐怕就应当家喻户晓了。《宋高僧传》中说，唐开元年间，24岁的新罗国王子金乔觉来到我国，向当地主人闵公要“一袈裟土地”作为道场，结果袈裟罩住了九华山的九个山峰，自此，直到金乔觉99岁圆寂，一直在这里弘传佛法。后人根据经论记载，认定金乔觉就是地藏菩萨的化身。
曾经有人讨论过地藏菩萨属于何宗何派的问题，有人说他是净土宗，有人说是华严宗。但是更多的人却认为，菩萨应机化现，履行着“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的大愿，是不能用宗派来限定的。现在，很多修行不同法门的人，在遇到逆境或灾难的时候，都会读诵《地藏经》，祈求地藏菩萨加持，并不去深究菩萨的宗派问题。
不由得想起了和尚。多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。并且他不单单只读不同宗派的经论书籍，于各个宗派的修证功夫上，也都有相当的证量。比如，有次念佛七，和尚从凌晨3∶00起来，除了用斋的时间，就一直不下座，直到22∶00休息时才下座。并且在念佛七期间，和尚开示佛法的时候可以一直不停地讲说，内容还不会重复。照和尚的话说是：“佛法从心中涌现出来，没有特意作怎样的准备。”
和尚每天打坐，雷打不动。有天上午，在法门寺，和尚静坐思维下座后，很欢喜地对侍者说：“佛法真美。”侍者知道和尚一定又有什么体悟的心得，便问：“怎么美？”和尚笑笑说：“现在不告诉你。”静坐需要正确的方法，很多不得要领的人会一味追求禅定的境界，但真正的功夫不是刻意求来的，而是任运而生的。
唯识，是和尚早期的主攻学科，在后来任福建佛学院院长期间，也开设了唯识课，培养了许多精通唯识的法师。唯识这种对法相认识、对心性观照的学修方法，因其难以理解，而使现在很多人都不敢问津了。和尚曾经根据窥基大师作的《成唯识论》科判，继续细分，对唯识这一法门的贡献，亦为佛教界鲜有。
和尚与珠康活佛同是藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，也是委员会中惟一的一位汉僧；还曾经作为惟一的汉传佛教代表，出席了十一世班禅大师金瓶掣签仪式，可见和尚对藏传佛教的修学造诣，也是获得公认的。
……
很多居士来龙泉寺，会问：“这里是哪一宗的道场？”我们的义工就会笑着对他说：“这里八宗并弘。”和尚曾经在向我们提及他的远景规划时说，龙泉寺这里，将来会举办各宗各派的修学活动，比如念佛七、禅七、各种讲座等。和尚一再教导弟子们，要淡化宗派观念，正确地理解佛陀说法的意趣。我们当下要学习的，是如何以戒为师，共同营造有师、有法、有友的清净和合增上的团队。
附录一 莲花朵朵开——留言摘编（1）
顶礼慈悲的大和尚！弟子心里阵阵感动；您身居高位；信众那么多；您戴的眼镜却已经那么旧了……南无阿弥陀佛！还想请教您；弟子断断续续学佛已有几年；入门书籍都已看过；却仿佛还没有摸到佛法的大门；请法师开示，如何修学进步。
学诚大和尚：急不来，慢慢学，看书与法入自心是有很大距离的。
人活着到底是为了什么？朋友说是为了让自己和自己所爱的那些人幸福快乐。谈何容易！我开始真的不明白是为了什么。我想没有什么是万能的。何为虚、何为实？虚又怎样，实又怎样？地球依然在转，什么都没有改变。
学诚大和尚：快乐与否在心境，尝试使心安静片刻，看有何效应！
顶礼大和尚！怎样才能重新开始呢？此时我好迷茫！
学诚大和尚：当下就是。
顶礼学诚法师！请问您：有时候心里很烦，我觉得是自己的业障太深，我应该怎样去做？念哪本经文？我想好好修行，多学善知识，请法师开示。谢谢！
学诚大和尚：此很正常，皈依佛菩萨，也可作一些定课，如念一部与自己相应的经。
学诚法师，好多天没有给您留言了，我现在有些学习的感想向您汇报一下：原来我对佛法中许多辩证统一的概念不理解，比如成就别人就是成就自己、善待别人就是善待自己、无人我相等。我现在好像有种感觉：越舍弃我执就越接近众生、接近宇宙法界，达到同体的感觉，就会有同体的相应。
学诚大和尚：一切都离不开业果。
顶礼学诚法师！弟子有个问题：在平时工作和学习中（世俗的各种考试），如果过多地把精力投入到佛法方面（如看佛典、与佛友交流等）而耽误了正常的工作和应付考试的学习，进而引发了烦恼，这是不是一种过失？应该如何对待这样的事呢？请法师开示。
学诚大和尚：目前不能与正常的工作和学习冲突，动机是为了有更好的因缘学佛。
学诚法师您好！我接触佛法时间不长，今年暑假刚在柏林寺参加了生活禅夏令营，知道要在生活中修行，从一点一滴的小事中修心。但是最近我在学校里遇到了一堆令人烦恼的事，觉得自己很委屈，心跟着情绪乱跑，我知道不能让这种情况发展下去，但是我想解决却不知道怎么用功。请法师指点，我该怎么做呢？
学诚大和尚：事情能解决当然很好，如果不能马上解决，忧恼也无用；生活中有烦恼也是正常现象，慢慢来。
顶礼学诚法师！弟子我执严重，请大和尚慈悲给我个话头参参？我想了解自己的本来面目。
学诚大和尚：依师学佛破我执。
顶礼学诚法师！《金刚经》有这么一段文字：“须菩提，如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。”请问法师，菩萨在割自己身体时没有剧痛吗？在有剧痛的前提下还能做到无我相吗？
学诚大和尚：如我们有时不小心手被划破，我们却被另一种力量拉走而没有感觉，你有此体会吧！
顶礼大和尚！有个问题我非常困惑；我偶识一佛友；她叫我努力学习《心经》；请问学习《心经》是什么法门；又属何宗；恳请赐教；吾感激不尽。今天第一次通过博客圈找到您；感谢善知识；深深一揖……
学诚大和尚：《心经》讲的是般若智慧，是《般若经》的浓缩，般若智慧是三世诸佛之母！三世诸佛皆因悟得般若智慧而得成就佛果。欢迎常来我的博客做客！
大和尚，我家地方很有限，放佛像的柜子只够放《大般若经》等少数经典，而我还有许多法宝只能放到卧室书桌的橱窗里。由于房间小得可怜，难以隔布帘，把法宝放在夫妻卧室，我这样是不是造下了很多不恭敬法的恶业？可没别的地方可以放了，我不知道怎么办，请大和尚慈悲教导。
学诚大和尚：不要放在卧室里，或者将暂时不看的经书结缘流通。
附录一 莲花朵朵开——留言摘编（2）
顶礼师长；我妈妈昨天整晚梦见一已故的同事，今天浑身无力；我让妈妈念三遍大悲咒和十遍佛号；但不见啥效果。她不会念《地藏经》；我想替她念一遍；回向给同事；行吗？如果回向时再加上别人和三途四恩；给同事的功德能减少吗？如果减少我就不加上了。谢谢您……
学诚大和尚：一个火把，会因为多些人看，而它的光明就有所减少吗？
师父，我现在很难过。自从###回来后，每天都有很多感悟，确实是在日日精进。这一周每天都在外面做很多功德，如放生，如施乞丐，并让他听到佛号，救其慧命等，但这周每觉做了功德后，都会对孩子恶口，自己控制不住。伤了孩子，自己内心也很难过，觉得很痛苦、很无助，并消极地认为：自己都救不了还度什么众生呀。现在每天都会对孩子大吼，我极难过又无助。
学诚大和尚：放轻松，不要过急，会好一些；烦恼是很狡猾的，处处找漏洞，劫我们的功德财。
顶礼大和尚；在每次诵经之前读的
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