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生出来的？你说：孩子呵，你还小，等你长大些，我再告诉你。

　　这是什么？就是知识、知识的力量。你比孩子懂得多，你当然是爹。如果你努力学习、永远比孩子懂得多；你这爹，就比较好当了。是不是这理？

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　　而知识又是什么？不就是思想、与榜样的力量吗？

　　明白了吧？中国凭什么去当世界的爹？不仅仅是凭有钱，更不靠武力，而是－－思想大国！

　　很多国家为什么不服美国呢？你有钱？我现在也有钱了！我也想当爹。

　　当“世界的爹”的可能

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　　美国，不能当世界的爹，是因为美国没有什么自己的思想、无法成为思想大国。中国就可以成为思想大国了吗？可以！

　　一、西方哲学误导人类已很久了，早晚是要被修正、改良或抛弃的。

　　哲学，就是一个淳朴的道理，能涵盖其它复杂或不复杂的道理。如此而已。这就是我在《顾晓军主义哲学》中告诉大家的。

　　在《顾晓军主义哲学：两种论》中，我指出：世间的学问，都应当是：想到难，说清楚也难。一旦说清楚，学起来就相对容易了；而学会后，一旦运用得上，则如虎添翼。比如：电脑，就是这样。难，应在于：同样东西，运用水平、利用能力、再开发能力……之不同。我还明确指出：妄称万学之学的西方哲学，化简为繁，是方向错了。所以，千百年来辩不出个结果。

　　二、因为西方哲学是没有结果的学问，所以在其影响下的西方社会学，就是没有道理的社会形态；只是没有找到更好，且用着罢了。

　　*的科学共产主义好不好？好！但，只是一个美丽的童话。人类无法回避适者生存的竞争规律。

　　自由经济好不好？也不错。但，两极分化。到了承受力的极限，穷人就不干了；棉袄一脱、扛把刀，道：娘的。格老子，活得象条狗，跟你拼了算毬！

　　西方两种价值观，斗来斗去，已经斗了几百年。流血、牺牲，很不好玩呵！

　　东方睡狮中国，既醒，就该为世界寻找第三条路。

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　　中国能为世界找到第三条路吗？能！但，首先要成为思想大国。中国有没有成为思想大国的可能呢？有！

　　人类，有过两次思想大裂变。一次，在中国：出现了诸子百家，之后是长达数千年的封建社会。另一次，在西方：也出现了思想的繁荣，之后就是资本社会的兴起。

　　思想裂变，影响社会形态、经济繁荣。同样，经济、社会，也影响思想的变革。

　　中国大陆，社会转形、经济腾飞，是一种社会形态向另一种社会形态变轨，与历史上产生诸子百家的社会环境极为相似。

　　而在中国的台湾，1987年解严后，则与西方五百年前整个欧洲宗教战争结束后的思想宽松极为相似。

　　两岸，在思想上融合、借鉴、碰撞……结果，将会是怎样？

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　　呵！群星灿烂！又一个伟大的诸子百家的时代！思想大国，就此诞生了。

　　而这样的中国，凭什么就不可以当当世界的爹呢？

　　作家顾晓军　2009…4…16

　　

中国如何当世界的爹
中国如何当世界的爹

　　－－顾晓军主义：评论中国（三）

　　
　　要不要当爹与当什么样的爹

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　　哈哈！一枪，又捅在命门上。我发出《中国可以当世界的爹》一文后，网友们是热火朝天呵！

　　925634751：欧洲文艺复兴时期以前经历了1000年黑暗年代，中国一直在当爹！

　　葡萄干：“我们国民”－－已经成了地地道道的“世界奶妈”！

　　夜上高楼：坚决不当！太累太操心！

　　专下软蛋：美国是很多没有骨头的中国人的爷爷。

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　　要我作家顾晓军说，也就是三个问题：

　　一、想认美国爹？过时了！但，这样的人，什么时候都会有。别理这些狗杂种，行了。

　　二、你不当爹？别人想当。你不当，别人当；你不是爹，也不好过呵！

　　三、就是怎么当爹、当什么样的爹、会不会当爹了－－

　　大包大揽、一贫二调，拼命输出？给多了，想想亏。咋办？扒灰？这不又欺男霸女？这是笨爹、傻爹！

　　我作家顾晓军认为：当爹，要当开明爹、甩手掌柜！这爹就好当了，全世界也会欢迎！至少，我不象美国要入人家妈。

　　爹的精神、资格与重大问题

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　　一、爹的精神

　　当爹，是要有爹的精神的。当世界的爹，很讲究这东西。

　　个别网友在《中国可以当世界的爹》后跟帖道：还当爹？看看西方媒体是怎么说我们。

　　我说：你是不是傻呵？你去看看：我作家顾晓军在网络上火了，多少人在骂我？西方媒体也一样：不过是犯红眼病。

　　所以，我早在《顾晓军言论：做领导世界思想的先行者》中告诉大家：大国崛起，说到底就是思想的崛起，准确地说就是思想解放的精神的崛起。

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　　二、爹的资格

　　当爹，是要有资格的。当世界的爹，就更讲究这东西了。

　　1、当爹，要有钞票。给不给，是一回事；有没有，是另一回事。穷得象个瘪三，好孩子也会不认你这个爹的。是吧？所以，中国要拼命挣钱。

　　2、当爹，要膀子粗。同上之理，打不打孩子，是一回事；膀子粗不粗，是另一回事。别三个不来，被孩子摁住暴打。这爹，当得就没劲、没有意思了。是吧？所以，中国要继续练膀子。

　　3、当爹，要比孩子们懂得多。问不问随他，你得懂！所以，中国要大力解放思想，成为思想大国。

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　　三、重大问题

　　成为思想大国，是大问题、重中重。

　　所以，在“顾晓军主义：评论中国”系列的开篇，我就推出《中国百年思想史纲》，告诉大家：中国百年思想史的背影，是两次思想大解放；而留下的，却是一座孔子、老子、共产主义、鲁迅的四方城。在信仰危机之后，这座四方城，就更似一座思想迷宫了。

　　中国，如何走出思想的迷宫？如何突破思想的四方城？如何在《实践是检验真理的唯一标准》的大讨论之后思想再解放？这，是我们所必须面对的。

　　思想再解放与突破口

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　　一、思想再解放

　　在《中国可以当世界的爹》中，我已经给大家说得很清楚：当世界的爹，只有成为思想大国，才能够摆脱英、美那种用炮舰与大棒对付世界办法。

　　那么，我们又能拿出些什么、给世界作思想的垂示范呢？拿《实践是检验真理的唯一标准》吗？如果，人家回你一句：我们原本就没有“两个凡是”。我们又如何回答？

　　确是这样。要当世界的爹，就不能仅满足于“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，就不能再满足于“摸着石头过河”……

　　思想解放，要再次起航、要思想再解放！我们解放思想，不再是为了中国的出路，而是为了全人类！

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　　二、选择突破口

　　那么，思想再解放的突破口，选择在哪里呢？

　　选共产主义作突破口？不妥。共产主义毕竟是关爱普通老百姓的，立场还是好的。

　　选孔子作突破口？也不妥。儒家的入世、进取精神，中国还是需要、不能没有的，世界也会欢迎的。

　　选老子作突破口？也还是不妥。入世、进取，成功的毕竟是少数。不出世、无为，咋办？自杀呵？留着安慰、互补吧！

　　可思想再解放，总得要有突破口呵！那就只有选择：打倒鲁迅！

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　　三、为什么一定要打倒鲁迅

　　熟悉我作家顾晓军的人，也许会说：这老小子，绕来绕去，还是要打倒鲁迅。那么，为什么一定要打倒鲁迅呢？

　　1、因为鲁迅，确确实实是假冒伪劣的思想产品。他自我标榜：最重要的就是两个方面，人道主义和个人主义。“痛打”与“一个都不饶恕”，还是人道？而个人主义，不过是人类社会的人渣主义罢了。

　　2、大家别以为：改革开放，已经成功了。不！只要是鲁迅的民族自卑、个人狭隘与极左思想碎片还残存，反复、走回头路，不是没有可能的。

　　3、鲁迅，被神化了很多年，已经成了现代迷信。真懂鲁迅与假懂鲁迅的人，都把他当成个罐子，把自己的思想垃圾都往里装。鲁迅也就成了个垃圾罐，正危害着中国社会。

　　阵痛与责任

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　　鲁迅，在中国的影响实在太大。如果批评毛泽东，很多人可以听之任之；而批评鲁迅，就会有人跳出来拼命。这是什么、为什么？是思维的惯性变成了情感的依赖－－迷信。

　　而一个尚存现代迷信的国家，怎么能领够导世界呢？又怎么可以当世界的爹呢？所以“打倒鲁迅”，是会有阵痛的，很强烈的阵痛。

　　然而，“打倒鲁迅”，也正是我们这代人的责任。

　　为了中国、为了下一代，我作家顾晓军，拿我自己当炸药，去拼掉他！开一条坦途，留下。

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　　无论是阵痛，还是责任；中国，必需选择前进！前进，去当好世界的爹。

　　因为世界，很厌恶欺男霸女，需要中国崛起、成为思想大国。

　　中国，终究是要去领导世界的。我们也别无选择。

　　作家顾晓军　2009…4…17

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顾晓军“临时性强奸”韩寒，属“嫖幼”
顾晓军“临时性*”韩寒，属“嫖幼”

　　－－顾晓军主义：评论中国·之三百六十三

　　
　　近来，网络上发生了一起严重的“*”、“暴力”事件，即：“顾晓军‘临时性*’韩寒案”。

　　“犯罪嫌疑人”顾晓军，言辞咄咄－－《韩寒亦属欠日的》、《韩寒原来是条狗》……

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　　不错，这个顾晓军，是以《这日狗的顾晓军》著称的。然，以“日狗”著称，就可以随意“临时性*”韩寒吗？

　　尤其，顾晓军“临时性*”韩寒，还属于“嫖幼”。性质，很严重呵！

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　　为揭迷底，我采访了“逮谁日谁”的顾晓军。

　　以下，是顾晓军“临时性*”、“嫖幼”韩寒的理由－－

　　顾晓军为什么要“临时性*”韩寒？

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　　韩寒，曾在香港接受采访时说：（韩寒）也很想“骂”战，可惜找不到对手……云云。

　　顾晓军认为：韩寒“骂”战成名作，为“韩白之争”。而“韩白之争”，是在顾晓军推动下、才形成网络大潮的；证据，均收于《我是韩寒最早的网络推手》中。

　　顾晓军认为：韩寒“骂”战名声得以巩固，源于《三个中年男人》中的余秋雨之回应及论战的扩大。而韩寒的《三个中年男人》，不过是顾晓军的《余秋雨：你糊涂呵》的跟风；且，顾晓军亦以《偷换概念》、《逻辑混乱》、《歪理斜说》等文出手相援，余秋雨才败北。

　　顾晓军认为：韩寒“骂”战名声得以扩大，在于与省作协副主席们的混战；而挑起混战的《领悟》，也不过是顾晓军的《中国作协，挂起我的头像吧》、《邀约收购中国作协》的跟风。顾晓军并不计较，仍著文相助。

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　　与顾晓军的高风亮节对比，则是韩寒的小人得志。韩寒，不觉得天外有天，竟目中无人、渐以中华第一“骂”而自大。

　　顾晓军认为：即便是韩寒单打独斗赢了，亦没有什么了不起。因为，白烨、余秋雨均为文化商人，而不是真正的学者；省作协副主席们，更是无名鼠辈。

　　更为可悲的是：韩寒，竟在香港无良文人梁文道的教唆下，以“下一个鲁迅”自居。

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　　鲁迅是什么东西？

　　顾晓军已证明：《鲁迅没有参加过“五四运动”》、“鲁迅是在新文化运动尾声中，才接触到北京大学、《新青年》的”。也就是说：什么“旗手”、“主将”，都是胡说八道。

　　“鲁迅”，不过是政治炒作的成品、一具政治僵尸而已。你韩寒，难道想成为下一具政治僵尸吗？

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　　据悉：顾晓军“临时性*”韩寒，完全是为了挽救、教育韩寒。

　　顾晓军为什么要“嫖幼”韩寒？

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　　顾晓军“临时性*”韩寒，用韩寒的话说：顾晓军是“缺德，七老八老了还这样，何以为继啊……”

　　“七老八老”的顾晓军，“临时性*”韩寒，当然是属于“嫖幼”。

　　那么，他又为什么要“嫖幼”韩寒呢？

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　　韩寒的不少粉丝说：“顾晓军太阳韩寒，是借名人炒作。”

　　其实，不然。80后名人，非韩寒一人。与韩寒齐名的，还有郭敬明。那么，顾晓军为什么不去太阳郭敬明、而不停地太阳韩寒呢？

　　韩寒粉丝中的肖川算个明白人，他曾表达过：顾晓军，之所以太阳韩寒，是因为他看得起韩寒。

　　本次采访结论－－

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　　据悉：顾晓军“临时性*”、“嫖幼”韩寒，是因为他喜欢韩寒。

　　顾晓军还要我带话给韩寒：你就享受着吧！

　　顾晓军　2009…11…2

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公民意识？狗屁！公共知识分子？狗屁！
公民意识？狗屁！公共知识分子？狗屁！

　　－－顾晓军主义：评论中国·之三百六十四

　　
　　现今，在网络上流行两个词汇，一个是“公民意识”，另一个是“公共知识分子”。

　　我顾晓军，要对大家说：公民意识？狗屁！公共知识分子？狗屁！

　　公民意识？狗屁！

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　　在《打倒鲁迅　　改造韩寒　　争取80后》中，我说过：“体制内爱用‘人民’，体制外惯用‘民众’，过去叫‘国民’；而我，喜欢叫‘老百姓’。”这不过是叫法不同，而实质是没有改变的。

　　而“公民意识”中的公民，就不同了－－不管其出自何时、哪里，现今流行的实质，是欲瓦解老百姓的群体。

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　　这些年，常有人提出取消“农民工”这个词汇。道理说了一千条，农民工不还是农民工？

　　我顾晓军以为：农民工，不过是农民在城市化进程中做工。

　　改变他们，不在于词汇；甚至，不在于尊重不尊重。而在于待遇！如农民工紧缺、待遇提升，就无所谓“农民工”了。

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　　“农民工”，是群体、伟大的群体，是有力量的。一旦进入“公民意识”圈套，被瓦解成单个的人，就没人会尿你了。是不是？

　　“老百姓”，不也是这么个道理？若为争取*，难道“老百姓”就不可以？非得“公民”才能“意识”？

　　在权力阶层瓜分利益的今天，尤要警惕为平稳瓜分利益的服务的“思想”的悄然渗透。

　　公共知识分子？狗屁！

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　　知识分子，原本就同工人、农民一样，是为社会服务的；自然，就是社会的。为什么非要“公共”呢？

　　搜索一下看看吧，有人组成了“公共知识分子”百人团。哦，明白了－－

　　把自己放进去。这一百人，有别于普通知识分子。这不还是精英主义？你这一百人若出坏主意，就会比茅以轼好？又能好到哪里去？

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　　如果，这一百人中谁死了；全国的知识分子，都上你这来争这一个位置？

　　如果，别人也搞“公共知识分子”百人团怎么办？若有无数个百人团、千人群又怎么办呢？

　　说到底，是话语权的问题！通过争话语权，争取利益。

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　　“公共知识分子”，不是什么新鲜玩艺！

　　不过是：话语权不大的知识分子，通过“公共知识分子”结盟、争话语权；而后拍卖话语权，从中谋利。

　　我看“公共知识分子”，还是少玩把戏；为平等或曰*，多做些实事。

　　打倒权威、均分话语权！

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　　任何社会、任何时代，实际上都存在着：打倒权威、均分话语权！

　　以中国为例：旧社会，老百姓没有话语权；起来革命，赶走老蒋。革命成功，干部进城当官；老百姓，还是没有话语权。于是，*、造反；造反派上台，老百姓依旧没有话语权。再改革开放，搞活经济；如今经济是搞活了，老百姓就有话语权了吗？

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　　所以，说到底就是一句话：打倒权威、均分话语权！

　　这个“打倒”，不能象“打土豪、分田地”那样“消灭”他们；而是，为“均分话语权”而“打倒”。以茅以轼为例：他代表极右派。极右派也是人，也应该有话语权；“打倒”，就是不能象前一时期那样他的话语权那么大。

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　　利益竞争，是人类社