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在爱中成长:一个女人的成长2-第1部分
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自序
曾经听说过“女人是爱情动物，男人是事业动物”，但经过多年来，男女两性受环境的影响以及自我的省思、转变，这句话已不是百分之百的贴切了。今天很多女性有自己的事业，很多男性心甘情愿地在家主持家务。这种进步（或进化）是可喜的，因为人类曾经有过母系社会，男女两性的能力绝不是那么僵化的。
更何况爱情并不是狭义的男女之情，包含亲情、友情，和更广阔的人类之情、人兽之情、对大自然之情等等，这才是完整的感情。人如果能好好处理这些感情，就能好好享受人生，并且让自己和周围的人也能愉快相处。
处理感情的能力从哪里来呢？来自成长到成熟！在《一个女人的成长1》这本书中，心理学家吴静吉博士为“女人成长”定的条件是“先把自己看做一个有思想、有智慧、有感情的独立个体……然后走向自我实现：悦纳自己、尊重自己，进而悦纳别人、尊重别人……像男人的成长一样，都需要培养幽默、自爱、自信、就事论事、乐于求知、关怀社会等等的特质……”有了这些条件和特质，就有了处理感情的能力。
《一个女人的成长2：一个女人的成长2》探讨的不是纯男女爱情，而是人生中的种种感情问题，不完全属于女人，也属于男人。但不可讳言的，碰到感情问题，女性参与的较多，特别是属于男女之间的，家庭亲子之间的，两代之间的，只有成长到成熟的女性可以处理得比较好。人生中大事不多，只有身边的小事能左右一个人是不是活得愉快，所以这些小事也是人生的大事。
物质的富裕和生活的愉快之间没有等号，成功的事业和人生的满足之间也没有等号。豪门恩怨多，俊男美女是非苦恼多。恋爱、不婚、结婚、不生子、生子、升学、就业……太多太多问题了。有人说活着就是不断解决问题，等最后问题解决完了，人生也就结束了。但是解决问题有面对挑战的激励，成功了有成就感，失败了能吸取经验和智慧，这也是成长的乐趣。只有成熟的人能懂，能得到。
万物中只有人类爱的能力最多元、最广、最深，也因此衍生的问题最多。母兽爱幼兽只培育它们生存的能力，父母爱子女却寄托了太多的希望（还包括了自己不能达到的）。我们祈求一个女人的成长2，但不能在爱中受到挫伤。那就需要父母的成熟、个人的成熟，以及整个社会的成熟。成熟怎样达到？必须经过成长，那才是一切的根源。
第一节（1）
1 勇敢地走进家庭
也许由于我自己是个职业妇女，所以无论我怎样礼赞家庭主妇，似乎都缺乏说服力，总有主妇告诉我她们是何等的羡慕有职业的妇女，家庭主妇是如何无聊、乏味、没意思。这就难怪一位国立大学今年毕业的女生，很苦恼地对我说：
“我的同学有人出国深造，有人参加高普考，有人觅得公司机构的职务，个个都很能干，但是很奇怪的我却只是一心一意要当贤妻良母。因为这个想法太‘没出息’了，因此我常常感到很痛苦，好像社会上指责的眼光纷纷指向我一样，我们的教育家常说培育一个大学毕业生不容易，但是在我感激四年所受的教育让我受益匪浅之后，我却‘忘恩负义’地只想步入家庭，不知怎么办好？……”
这封信坦白得让我感动。自从女性有了受教育的权利以后，她们受到的困扰和冲击真是不小，为了不让男性自尊受压抑而不敢跟她们谈恋爱或论婚嫁，女生在学校（女校除外）也不敢有好成绩，在社会上不敢有大成就。哈佛大学一位女心理学家在几年前曾经研究统计，发现初中女生怕成功的占47％，但大学女生就提高到88％了。
经过“过五关斩六将”惨烈的联考（编注：相当于大陆的高考）大战，能进入大学的，真是集骄傲、祝福、羡慕、嫉妒于一身，也背负着沉重的期望和远大的抱负，毕业后怎能不大展宏图？可是“时间到”，又到了大家都眼睁睁看着她“该结婚了”——“为什么不结婚”——“怎么还不结婚”的年龄。人人警告她：早点选对象，不然会越来越难。于是多少受过高等教育的女性，就在婚姻和事业间徘徊复徘徊。
我很为这位“一心一意要当贤妻良母”的大学毕业女生高兴，你已有了目标，知道自己要什么。只要记住：贤妻良母是一个绝不亚于任何职业的工作，因为那是塑造人的工作，“没出息”的人是做不好的。“修身、齐家、治国、平天下。”谁敢说大学毕业生走进家庭是浪费？肯踏实地做个有知识的现代主妇，正是在为国家“厚植国力”呢！
2 女性新形象之外
今年的妇女节前，仿佛很突然的，被很多年轻人问到女性新形象的问题，让我颇有所感。
“新形象”这名词似乎是“新闻局”宋局长叫响起来的，一直很热门。其实女性的形象最近这几十年来，似乎“新”得很快。从黄毛小丫头看起，拜电视之赐，她们变得多么机灵成熟，老练大方得连几十岁的人都自叹不如。再看十几岁的小姑娘吧，见了生人敢侃侃而谈，办起事来有条有理，尤其对情感的“洒脱”、“果断”，比起以前的小姑娘真是大不相同了。
至于成年的年轻女性，不论已婚未婚，由于教育程度升高，工作机会增多，几乎都是见多识广，外在美得时髦，内在扎扎实实，身挑几副担子都难不倒她们。就是中老年人也跟以往不大相同了，光说那拉着手在大庭广众下手舞足蹈，就不是过去的女性所敢做的。
各种年龄层次女性的新形象，无论男性喜不喜欢，欣赏不欣赏，这潮流、趋势却是谁都阻挡不了的。当然，从女性的角度来看，这总是可喜的吧？突破了三从四德、没有自我的旧形象，建立了活泼、开朗、干练、能表现自我的新形象，都是过去女性不敢奢望的。
但是我总觉得形象固然大部分形之于外，却真正是从内在衍生的。如果我们能再锤炼我们的思想，拓宽我们的心胸，开展我们的眼光，相信女性会有更新更好的形象。在更多受人尊敬的工作上有更好的成就，同时也能教养出对社会、国家、人类更有用的子女。因为，不可否认的，今天动脑筋、做决策的大多数仍然是男性，而女性在这方面还是有形无形受压抑，在某些情况下仍然是被轻侮的。还有些受辱却不自觉（但罪应不在她们），有些受辱却无法自救，这种种现象岂不是女性新形象中的缺陷吗？
第一节（2）
不过任何进步都是累积而来的，在我们的节日存在一天，我们大约就得努力一天。因为这一天除了放假让某些职业妇女多一天休息以外，并不是什么光荣或温暖的日子。它提醒我们过去的伤痛，以及未来的艰困。
3 妇女仍须努力
前些时读外电报道，联合国女权大会在丹麦的哥本哈根开会时的一些统计数字，有很多感慨，这些数字是：
△ 妇女占了世界人口的半数，负担世界三分之二的工作，但只占世界收入的十分之一，而在世界财富所占的比例不足百分之一。
△ 每三个文盲当中，有两个是妇女。
△ 在发展中国家里，半数粮食要由妇女生产。
△ 工业化世界中，同样的职位，妇女的薪酬平均只有男人的一半或四分之三。
不过幸好在这些数字的另一面，也有些让人欣慰的成绩，根据大会的工作文件显示，有不少国家的妇女踏上政坛，妇女行使投票权的比率有了稳定的增加，妇女当选出任公职的人数，在世界各地都逐渐上升。
《国语日报》在八月廿三日开始，连载了几天更详细的世界各地妇女情况的报道，全世界以瑞典男女平等最接近理想境地，连美国妇女都还得大大努力才行。其中虽然没有我国妇女情况的报道，但比较之下我国妇女的情况可以算是中上的，有些甚至超过口口声声说“女性优先”的美国。譬如我们妇女和男士同工同酬，我们的职业妇女都用自己的姓，家庭主妇也几乎都操家中经济大权，农村妇女跟男人平分工作（在有些国家男人不种田，女人要兼顾内外的），政坛、企业界有了一些杰出的女性。女孩都可随自己的能力而受到高等教育，妇女竞选已取消保障名额等等，都显示我国女性已在法律的保护下，有了种种平等的机会。
因此我们不需要大声疾呼女权运动，但是这并不表示我们的妇女已经不需要努力，今天仍然有些女性处在不平等的地位，譬如有些妇女仍在受虐待，有些仍然得不到公平的晋升机会，有些仍然受压榨，有些仍然没有接受较好的教育；尽管这些人只占妇女人口的少数，但还是需要努力去改善的。尽管已有了公平的宪法（不过有些法律还是不公平的），每个妇女自己的努力才是最迫切的。自己达到某种程度后再帮助其他的妇女同胞，互相提携才能改善更改善。不是争权夺利，是求得人类合理的待遇。
4 新旧女性和“狮”“虎”之间
（一）
从妇女节到今天（指文章连载之时；后同），我脑中川流着好多“新”、“旧”不同的女性形象，也碰到很多女孩问我今天的女性到底要何去何从？奇怪，这似乎是今年比较显著的情况。
妇女节那天，我结识了一些新女性。后来，我有一连串的机会到台北以外的地区去见了许多不同的女性。然后，来了个轰动全台湾的洪通（编注：一位传奇性的台湾民间画师），我却特别难忘那位洪太太。在台湾仍有不少可能算不上新女性的太太们，而洪太太大约也不能算是新女性，不知为什么，我却十分尊敬她们，像尊敬新女性一样。她们站在丈夫的身边（或身后），一点也不显眼，甚至还带着卑谦的神色。但是，我总觉得她们内在的光彩，是不能从质朴的外表去衡量的。我为她们不被社会重视而深感不公平，她们可能永远当选不了杰出女性，但是就尽做人的本分来说，就扮演一个角色的尽力与否来说，就努力发挥一个人的能力来说，这些女性实在是值得尊敬的。书包 网 。 想看书来
第一节（3）
年轻的女性对于何去何从感到彷徨，她们一方面担心找不到好对象结婚，一方面又担心结婚后就不能做新女性。其实，“事在人为，尽其在我”是最好的人生座右铭，“旧”女性的忘我精神虽然只是完成“小我”——丈夫、孩子、家庭，但是比起某些“自我中心”的时髦女性来，她们的价值更高。即使是新女性，也不能否定她们的价值，甚至还有学习的必要。只不过受过较多教育的新女性，想把旧女性完成的小我，扩展为社会、国家、民族的大我罢了，基本上的精神岂不是一样的吗？
（二）
有人问我对于针对“狮子会”而于最近成立的“老虎会”有什么感想？
我说，对于某些需要鞭子才能“驯服”的狮子（这里不是指狮子会友，是泛指所有的男性），也许“势均力敌”的“老虎”们需要组织起来，因为组织会产生更大的力量。而我也的确看过某些因妻子厉害，就“行动谨慎”的丈夫。但这“人类动物园”里，如果不是狮吼就是虎啸，气氛未免也太紧张了吧！
一个家庭里，不管谁是一家之主，除了对还没有自治能力的孩子，需要有原则地管教之外，对那口子我主张用老子的“无为而治”原理。两个人结婚不是谁“管”谁，一个要妻子管的男人，或一个要丈夫管的女人，我觉得都不够成熟到可以结婚的程度，如果结了婚，尽管想尽方法去“管”对方，最后还是管不住。
夫妇双方都能自己管自己，知道自己的责任，懂得互相敬爱，互相扶持，了解婚姻加给自己情感上的道义，那么在任何环境、任何诱惑之下，也不会做出伤害那口子的事情，他必以她的幸福做行为的依据，当然她也一样。
我觉得表面的名称实在也不必斤斤计较，如果一个狮子会员的的确确敬爱他的妻子，那么被称一声“狮嫂”也不伤大雅。反之，如果他不尊重妻子，被叫做“虎夫”也伤不了他半根汗毛。
男女之间或夫妇之间，表面平等是不值得争的，何况老子说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，实在是大有学问的道理呢。
5 不是争“权”夺“利”
早晨拆读来信和报纸，读到两位男士不约而同谈到女性地位的问题。一位是刚从香港回来的政大文理学院院长徐佳士教授，他是去参加“亚洲妇女与传播”研讨会的。“文化一周”记者访问了他。徐教授说参加这次研讨会的女士多于男士，表面看起来好像是女权大会，其实不然。因为社会人士仍以传统的社会观念来限制妇女的职业。同时，传播媒介对提高妇女地位不感兴趣，因此妇女社会地位的提高，就有了阻碍。譬如一般人的观念总认为妇女只适合读家政、师范、文学等方面的学科。而国内和世界各地，大众传播许多事业，长久以来被视为男性的事业，由男性控制，而且较高和具有挑战性的职位都由男性担任，妇女只留在较低级和较少负责任的职位（美国广播公司以年薪一百万美元，聘请芭芭拉？华德小姐主持和制作节目，那是奇迹，不是常态。）
但是徐教授也认为传统的社会态度固然使妇女职业地位受到歧视，然而妇女本身也没有建立良好的信心。他举例说，每年从新闻、传播系毕业的女同学，很少真正从事这些工作。徐教授说我们应积极鼓励妇女，让她们对自己充满信心，贡献更大的力量为社会服务。他并且指出目前报纸的妇女版、妇女杂志通常只以时装、婚姻指导、美容、食谱、育婴等为主要内容，缺乏专门性的学术报道，一般常识也少，这些都展示传播媒介对提高妇女地位不感兴趣而形成了障碍。 。。
第一节（4）
读了徐教授这番谈话，我的心情可用“感慨万千”来形容。
另一位是在高雄医学院牙医系的杨同学，他是男生，不是轻易赞同别人意见，但他同意男子陪酒应该从那种行业是否合理合法来看。他记得去年高中联考时，当地报纸上有则趣闻：雄中考区（全男生）比省高女考区（全女生）陪考的家长多上几倍，可见望子成龙的观念还很深。人们不问子女受教育的意义何在，而只问女孩子该不该受到和男孩子同等的重视。
他认为就以传统家庭男主外、女主内来说，就有人把“真理”当做“玩具”在“玩”而不自知。“家庭功用”的产生是夫妻分工合作的结果，两人都需要互相鼓励、安慰。他是男孩子，晓得在女孩子面前“被尊重”的“神气”，但他更了解凡是“人”都有那份尊严。
好高兴这两位男士都能把女人当人，当然我们相信社会上有很多这样的男士，真诚地期望男女两性能互相尊重，互助合作。但是更需要努力的仍然是女性本身，自助才能人助，永远都是真理。记得名设计家聂光炎先生曾告诉我，他被邀在洛杉矶做舞台设计时，很多女性参与那个工作，那些女性真是像男人一样，什么粗重的、艰苦的事都做。没有一个像大小姐一样叫苦，或把艰难的事推给男人，使他十分感动。
正像政大文理学院院长徐佳士说：“如果妇女运动是提高妇女的社会地位，使妇女贡献出更大的力量服务社会的话，我不但赞成而且鼓励。如果女权运动只是和男士争权的话，那么我要反对。”我相信明理的女性也一样反对争权夺利，这根本就是“不良行为”啊。
6 从“四类男人”说起
“我很反对你把男人分成四类！”那位一直让我佩服他的才华的作家这么说，接着我们有一番小小的辩论。然后一整天脑中一有空隙我就会想到这个问题，这是我十月四日在“互谈会”上说到男人大约可以分成“会赚钱又专情，会赚钱但不专情，专情却不会赚钱，不会赚钱又不专情”四类而引起的。
我想我应该知道人是不可能像货品一样分类（严格地说连等级都不可分，一切的生命基本上都是平等的），而且分得那么“泾渭分明”。因为四号这一天在“互谈会”上谈的是“婚前的认识和抉择”，我脑子里一下子就塞满了有关婚姻的许多许多恩恩怨怨、是是非非的个案。本来婚姻这种“家务事”别人根本无从插手，同时有很多几乎是很难判断谁是谁非的。但是，从我接触到的千百个婚姻悲剧中，我有一个很深的印象和感触，就是大多数当事人对他的配偶都有一种“又要马儿跑得快，又要马儿不吃草”的“求全心理”，这种求全心理就制造了不少苛责、强求，以及不满。
譬如说有一种常见的现象；先生是规规矩矩的小职员，天天按时上下班，没有任何不良嗜好，而同样的，他的薪水也只有呆呆板板的那几个。如果妻子能安于这种“月底紧缩”的清寒生活，当然不会有问题，这种妻子是能面对现实、接受现实的女人。但是在工业社会里，物质享�
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