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潘石屹的博客-第9部分
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而乡下人，我想他们可以缺乏知识，但是不能缺乏人性。别人可能看不起你，但是你不能做让别人看不起的事情。现在好多大学的校园都在建设，我们经常会听到某某学校的学生被民工抢了钱，某女生被民工强奸。这些不能简简单单的就用没受过教育，被别人轻视所原谅。
人性应该是平等的，不要要求别人给你什么，想要尊重，说出来，做出来。
你好
/// 2005/12/20 /// 00：57：42
师父告诉我：一如经典上所说的，真能造就人的，应该是一个人的慈性，因为能有慈性，才会有磁性。我牢牢记住师父的教诲和庭训，觉得自己领受了这份好处，也应该把这能造就人的不二法门，分享这世间的每一个人，以免迷惑的众生，像无头苍蝇般，到处求神问卜。这社会，的确有很多的可怜人，没有财富、没有地位、没有名、没有利，甚至没有事业、家庭和朋友。因为这些人没有慈性，所以没有磁性。他们没有能够吸引人的磁铁般力量，什么也吸引不住，什么也吸引不到自己的身边来。像成家立业，如果一个人没有足够的吸引力，当然吸引不住对方，他就不会有人嫁他或娶她，这样怎么成家？又如果一个人没有足够的吸引力，他就不会有职员，不会有朋友，也不会有客户，当然也不可能有钱，有生意，这样又如何谈立业？且放眼看看四周的人、事、物，举凡能成大功或立大业的人，都一定是个磁场的中心，是个能强力吸引人的灵魂人物，这种人必然一生应有尽有，不会有任何欠缺，只要他真想要，也必可因他的慈性而一一吸引到手。
骆驼
/// 2005/12/20 /// 12：59：52
少数富人的同情，有时候正是社会整体对弱者不关心的悲哀的表现。
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我们为什么要做善事
//blog。sina。/u/4679dbbf010001b7
人们有了一定的财富，解决了基本的温饱问题之后，总会考虑做一些善事，做一些公益的事业帮助大家。但人们为什么要做这些事情？这个问题我也考虑了很久，从身边的人的一些言行里可以看到：有些人做善事是为了出名，追求更大的名气，这比较符合中国传统里光宗耀祖的思维习惯；有些人是为了更大的利益，更多的财富，把这种慈善事业、公益事业和商业一样做成可以等价交换的交易；还有一些是因为过去受助于人，需要报答；也有一些是为了面子；另外一些比较有钱的朋友，做慈善事业为的是活得更安心，死了以后也安心，也为自己的孩子们、自己的后代谋一些后福。
仔细想这些理由，大多数要做慈善事业的都没有逃脱物质的、等价交换的原则，要么是为了更大的、更多的利益；要么是为了报答过去帮助过自己的人，进行等价交换，是一种不同时期的交换和补偿。
其实用物质的办法来解决物质的问题是永远无法解决的，它只能维持在一个水平上，最终是死胡同，是行不通的。做慈善和公益的事应该是我们自身精神的需要，不是为了别人，是为了我们自己精神的进步和提高。否则，我们只是从物质的层面上去追求，是没有结果的，甚至会在做一些慈善事业的过程中，出现弄虚作假，谎报捐款数字、捐款事实的情况，打肿脸充胖子，把每一次的捐款作为一个在物质层面上交易，一次获得更大的名、更大的利的机会。这就完全走到了反面。
最近我在想，只有当人的精神进步的时候，人们才有团结、快乐、帮助别人的愿望，精神的进步和提高是我们愿意做这些事情的源泉，如果我们仅是用物质的手段、商业的手段、等价交换的原则是永远解决不了这些精神层面的问题的，如果精神不能进步，我们也就会越来越不团结，越来越不快乐，有再多的物质财富也不会得到快乐。承认我们的精神世界，并且在各方面提高我们的精神境界，我们做人、做事就有了原则，就有了方向，做一些慈善事业、公益事业也同样有了原则，有了方向。知道哪些事该做，哪些事不该做。不光要做善事，还要知道为什么做善事。
评论///
窦粒儿
/// 2006/01/06 /// 16：54：58
人们都不懂得控制自己的欲望，任其自由地发挥，因此，才会在做完善事或者公益活动后，凭着内心深处的奢望，促使自己去追逐回报。
正白旗
/// 2006/01/06 /// 17：10：36
用物质的办法来解决物质的问题是永远无法解决的，它只能维持在一个水平上，最终是死胡同，是行不通的。
这句话说得好，物质终归是物质，它对一个人所起到的支持作用，只会局限于物质存在的那一个时间段里。当物质消失时，这种支持与帮助的作用就会随之消失，让这个人又回复到原来的生活状态。但精神上的改变又是何其难，它远没有物质来得那么直接那么快，不要怨许多接受救济的人为什么那么短视。当一个人饥饿时，你让他摆脱大饼的诱惑而去接受精神的洗礼，是多么的勉为其难啊！
褪色的浮
/// 2006/01/06 /// 20：17：53
一个人的精神境界，就如同马斯洛5种需求的一种，也是分为多层面的。我认为，通常的人，精神境界的层面高低与物质层面的高低是相关的，而且是成正比的，也就是说物质层面高的人，往往较为容易进入更高的精神境界，就如经济基础决定上层建筑一样。这只是对于一般的人而言。但是，对于具有慧根，以及生活在特殊环境中的人，在天赋智慧下、后天环境影响下，会较一般人更能达到高的精神境界，所谓高的精神境界也就是忘己置心于天下及百姓的人，而忘我的不同程度则决定了不同层面的精神境界。
至于行善，我认为是发生在点滴生活中的，不一定像您说到的那样壮大或者壮举。但是，积少就会成多，也就成了所谓的事业。对于大众，更多的应该是一种生活习惯，或者是一种境界。而善举的大小，决定于不同人的不同能力，对于能力大的人，相对其自身也许仅仅是滴水之劳，对于能力小的人，相对其自身也许已经是全部。所以，无论前者，还是后者，都是善举。但我认为，后者的善举更大，或者说精神境界更高！
慈善事业并不是那些轰轰烈烈、大肆宣扬的慈善晚会、募捐拍卖，等等。那些不排除被一些人当作一种炒作的方式与手段，当作一种提高名望的渠道，如是便有太多的个人目的，有太多的利己。同时，为了包装为了造势会付出更多的财力物力，甚至在一晚的慈善晚宴上，捐款的总额还不如当晚的消费费用。这就是现在所谓的慈善事业！
相反，我认为慈善事业是每一位社会人一生的事业，就如同每个人一生的事业（通指工作）一样，是用心长期在做的举动，而不是一小撮人的事业。这样，才能使整个社会祥和平安，能够做到此，也就无所谓原则、方向了。
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大自然是平衡的
//blog。sina。/u/4679dbbf010000nx
我的童年是在贫困和疾病中度过的，因此从小就对疾病非常畏惧。上小学时，因妈妈有病，我好几个月没有上学，好强的妈妈在病床上给我补落下的课。妈妈告诉我，生物分三种：植物、动物和微生物。当时的我对前两种都好理解，地里的庄稼就是植物，家里养的鸡和猪就是动物。唯有微生物怎么也理解不了。妈妈只是告诉我微生物很小，小到肉眼看不见。我想，既然人看不到，完全可以像算术中的四舍五入一样忽略不计了。
随着年龄的增长，我对微生物有了一些更深的认识。大自然总是平衡的，有时会有一些不平衡，但最终还是会达到平衡。如物质不灭定律。世上的物质其实并没有增加也没有减少，只是存在的形态发生了变化，这是一种平衡；生命总是在不断地延续的，在不同的阶段，它存在的形式不同。如有时是以种子的形式存在，有时是以叶子的形式存在，有时是以花的形式存在，这是一种平衡；佛教讲的因果报应，也是一种平衡。植物有平衡，动物有平衡，微生物也有平衡。植物、动物和微生物之间也有平衡，因为他们都是大自然的一部分。
今天，非典在流行。非典到底是什么东西？首先有专家说是衣原体，是细菌。又有专家说是新型的冠状病毒，是病毒不是细菌。对付病毒和细菌是完全不一样的，好比对付一只老虎和一群毒蜂。争论了两个月，终于有了定论：是病毒不是细菌。是病毒在向人类发起了进攻，这些眼睛看都看不到的小东西，发作起来威力还挺大，考验着人类的免疫力，也考验人和人之间结构的免疫力。每当人体受到病毒的攻击时，人的身体就产生一种抗体，一种病毒产生一种抗体，不同的病毒产生的抗体是不一样的，这种抗体就是人类的免疫力。非典这种病毒在此前一直没有出现过，所以人体没有产生过对应的抗体，人类也没有研制出对付这种病的药。一种无药可治的病，就变得十分可怕和恐惧。
在非典流行的同时，发生的交通事故、工伤事故造成人员的伤亡，其实要比非典造成的伤亡多得多，人们为什么没有这种恐惧？因为人们早就知道它的存在，也没有传染能力。非典的出现也让我们思考一些现在面临的问题，比如科学技术的发展尽头在哪里？人类似乎可以改变一切，人类可以为所欲为，无所不能，任意地杀宰其他动物。这些生命没有地方可以告状，但是大自然会让它们有机会生存下去，否则，大自然中只有人类时，人类也就会走向灭亡。现在人类甚至可以克隆自己。当我看到报道说一位科学家，要求多克隆几个他时，我感到的是恐怖和灾难的来临。人类在大自然面前要有所为，有所不为。
非典爆发后，有一条政策叫：“村自为战”，防止疫情进入农村。村村开始用大石头、木头、各种路障把村子围起来。当政策到了村里时，村干部的土围子心态全表现出来了。普通的农民有他们的一套理论：因为我们的祖上积了德，所以这场瘟疫我们村子里一例也没有，城里人整天花天酒地，这是报应。这也是农民理解的一种平衡，几代人之间的一种平衡。有位朋友给我发条短信息：“大吃大喝治不了，非典治了；公款旅游治不了，非典治了；文山会海治不了，非典治了；欺上瞒下治不了，非典治了；卖淫嫖娼治不了，非典治了。谁治非典？！”这也是一种平衡。
2002年我进入了人生的不惑之年。这一年，好事太多了，庆典的事情也太多了，似乎什么都顺利，生意上顺利，张欣又在国际上获了大奖，即使遇到困难时也总能得到贵人的帮助。快到年末时，我总是在想，命运给一个人的福分是一定的，要珍惜，要惜福。我提醒自己忘掉四十岁的生日，要找点罪受。到了2003年初，我决定放下手头的工作，开车向西部出发，自己给自己找点罪受。
《西行25度》这本书是我给自己四十岁生日的礼物。
评论///
笑傲人
/// 2005/12/10 /// 14：56：46
生命都是平等的，一棵小草，一朵花，一条小虫，一个人，自然对大家都是公平的。
风宜雨静
/// 2005/12/10 /// 16：44：27
我非常同意潘先生的观点，大自然的动植物微生物都是相互依存相互制约相互平衡的，人类的一切活动都逃不过自然之手，非典就是大自然对人类虐待动物，海吃胡为，忽视健康的警示。
奇里阿美
/// 2005/12/10 /// 17：34：19
没有什么可以被忽视，上帝创造了生灵的同时，还创造了一种定律，叫做平衡。
所以，峰回路转；所以，万物轮回。
今天我的城市下了十二月的第一场雪，躲在自己温暖的小屋里，看着自己不敢承受的寒冷，被小小的雪花凝结成美丽的形状，在宽阔的天野里，曼舞轻扬。
深潜小白
/// 2005/12/11 /// 16：03：57
哪个哲人说过来着：参差的生活是幸福的源泉，甜蜜和苦涩搭配，甜的更甜，苦的别有滋味吧。
皇帝的新衣与大象屎
//blog。sina。/u/4679dbbf010000n0
14岁之前我看的书实在是太少太少了，那时候最常见的书是《毛主席语录》、《毛泽东选集》，可是对小孩来说这些书太难，看不懂，唯一听老师讲过的童话故事，可能就是安徒生的童话《皇帝的新衣》。
前不久我给小孩买了一套《安徒生童话》的CD放在车上，希望他们的童年能够听更多的童话，看更多的书，不要像我的童年一样缺乏书籍的滋养。昨天我和张欣一起送小孩到学校去，在车上陪小孩又听了一遍安徒生《皇帝的新衣》，我和张欣都很有感触。张欣说安徒生太智慧了，把许多伟大的道理用童话讲得绘声绘色，也非常透彻，我也有同感。其实我们常常可能会跟国王犯一样的错误，明明自己没有穿衣服，还以为是穿着华丽的衣服。
这让我想起英国当红的艺术家克里斯·奥菲利（Chris Ofili）。他在1998年获得了英国现代艺术的最高奖“透纳”奖，成为有史以来第二个以画家的身份获得这个奖项的人。2003年，他作为英国的代表，出席了第50届威尼斯艺术节。他的作品被著名的艺术馆和博物馆争相收藏。同时，我也在《亚洲经济时报》上看到国外基金经理为了买下一件他的艺术品，花费超过100万美元。
克里斯·奥菲利的作品都是用大象屎做成的。去年，我在英国的泰德博物馆（TATE MODERN）里看到了他的作品，我是和张欣带着小孩一起看的。张欣说：看，这就是克里斯·奥菲利的大象屎。我的小儿子马上跑过去闻闻看有没有臭味。
克里斯的作品1999年在纽约展出的时候，他在圣母玛丽亚的像上也用了大象屎。当时的纽约市长朱利安尼（Giuliani）批评他亵渎了圣母玛丽亚的形象，艺术界又纷纷起来批评朱利安尼。后来中国艺术家去纽约展出他们的作品，问朱利安尼的意见，朱利安尼不敢说了，说：我不懂艺术，我就不评价了。我想这就是当今社会中“皇帝的新衣”现象。把大象的屎挂在墙上作为艺术品，别人说好，自己就只能跟着说好，谁说不好，谁就是没有品位，没有见识，不懂艺术。这样没有了自己的判断，人云亦云，进入一个可怕的误区。
现在中国个别的当代艺术家比起克里斯来有过之而无不及：钻牛肚子、吃小孩的肉、做人肉沙发等等，到了无聊之极的地步。我想这一定不是什么艺术，是对人类尊严的践踏。这种“皇帝新衣”的故事，现在不光是发生在艺术界，商界、股票市场、文化界都有这样的现象。所以，安徒生《皇帝的新衣》童话故事不光是小孩们要读，我们大人们更应该去读。想一想，我们的身边经常会出现“皇帝的新衣”的故事，我们要多一些小孩的勇敢和童真。
评论///
冬天的雪
/// 2005/12/09 /// 10：44：29
在这物欲横流的社会中，做皇帝新装中的小男孩是需要勇气的，是要付出代价的。也许是丢掉赖以生存的饭碗；甚至是付出生命的代价。
沈括的后人
/// 2005/12/09 /// 13：27：40
关键是现在没有了那个小孩，大家都成皇帝了！
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自我与灵魂独行
//blog。sina。/u/4679dbbf010000lu
前几天买了一本周国平的书，书名叫《灵魂应当独行》，看后挺受启发。我们每一个人的生命都是很独特的，经历和经验也是独特的，是别人不能替代的。我们的灵魂和思想也是独特的，所以每个人成长的道路，追求真理的道路也应该是独特的。只有独立思考，独立地去追求真理，相信自己的真切感受，才不会在成长和追求真理的道路上迷失方向。许多教条、迷信和偏见都是背离我们追求真理和成长的正确道路的，我们要摈弃对所有事情的偏见。
韩国电视剧《大长今》有一段对白，最高尚宫娘娘让大家去品尝貊炙里面有什么特殊的调料，几乎所有人都回答是白糖，只有长今一个人说：不是白糖，是红柿子。尚宫娘娘问：你为什么认为里面放了红柿子？长今说：因为我尝到了有红柿子的味道。之后最高尚宫娘娘责怪自己不应该这样问，因为自己在里面加了红柿子，当然会有红柿子的味道。所以自己尝到的就是自己真实的感受，没有别的任何教�
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