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潘石屹的博客-第7部分
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，死的人已经很多了。当时，每天都在公布又有多少人病了，又死了多少人，谁也不知道明天又会死多少人。这件事对我的触动很大，这可能就是医院常说的误诊吧。这位专家的眼神在我的大脑里怎么也抹不去。最近几个月，我又见了许多的人，凡是看到这种眼神的人，我都把他们有意无意地归到自以为是的那一类里去。
有些人，包括我自己，总喜欢用创造、创新这类的词，感到用这些词过瘾，觉得自己能做出一些创造和创新的事来。其实这也是自以为是的一种表现。用“发现”这个词可能要比创新、创造更符合事实，也是对未知的领域和大自然多一份敬畏。人们要发现，要创造和创新，首先，需要一种状态和态度。为了方便和顺口，我还是把它叫成“创新状态”。不承认没有被手电筒照亮的空间的存在，对黑暗的空间、未知的领域没有敬畏之心的人，是不可能进入这种“创新状态”的。那位在电子显微镜下看到SARS的病毒是衣原体的专家，肯定没有进入这种状态。这种状态是什么样的状态？几千年来，人们在寻找，可能是那种“出世入世”的状态，也可能是“禅”的状态。有人有这种状态，有人没有。有人改变自己的态度可以进入这种状态，但有人永远也无法进入。有人有时有，有时没有。比如有位作家曾进入这种状态，写了一部很好的小说，后来再也没有进入过这种状态，以后所写的所有的小说很可能都是为了挣稿费，都是滥竽充数的垃圾。再比如，有人要进入这种状态一定是在餐桌上，最好是晚餐，喝一点酒，最好是好的红酒或香槟，在10人之内，他一定会进入妙语连珠的状态。这种“创新状态”是最好最高的境界，没有任何东西能够地控制人自由出入这种状态。
其次，就是不要让已经存在的标准成为你创新和发现的“紧箍咒”。当我们在大自然中，在一些旅游景点时，导游总要把大自然中的一些风景套上《西游记》和《三国演义》的故事来提起游客的兴趣，想要创新和发现的人，万万不能进入导游的思维状态。手电筒照亮空间的标准和手电筒没有照亮空间的标准是不一样的。我们的头脑中应该保有对“发现”和“创新”的好奇，而不要成为一些“像什么”、“我早就知道了”的“知道分子”。前些天，在伦敦借宿在朋友家。朋友说，最近在伦敦桥旁，有位男人在半空中的一个箱子里不吃不喝地呆了40多天，伦敦大小的报纸都在报道。朋友雇了辆出租车，让我去看，出租车司机告诉我，这人是神经病，脑袋出毛病了，没有什么好看的，看看别的吧。做这样奇怪举动的人，99％可能是神经病，但也有1％的人是在试图打破人们习以为常的、既定的思维模式。
再次，就是不要被“工具”和形式所左右，电脑、语言、文字、公式都是工具，而不是事物的本质。我们只能借助这些工具去发现，但绝不要陶醉于这些工具本身。爱因斯坦在晚年（1946年）写了一篇文章，题目是《E=MC2》，爱因斯坦在表示质量和能量的互等性，他在文章中特别加了一句话：互等性的说法不确切。我想天才的爱因斯坦也想不出一个恰当的词来表达。想不到爱因斯坦研究的高深理论，若干年后却被人频频引用：我从伦敦去机场的路上看到一座大楼名字叫E=MC2；北京新建的传媒大道有一座过街天桥的名字也叫E=MC2；我家有户邻居，总喜欢买最便宜的东西，坏了以后全家动手修理，所有的工具她家都齐全。有一天，我发现她家买了一批便宜的折叠椅，椅子上面居然全印着E=MC2。这让我想到另一种现象，十年前，我跟着易小迪背佛经，可能是我的悟性太差，没有什么长进。后来我看了禅的一些公案后，觉得对我这样的常人的智慧很有启发。但很快发现，“禅”开始泛滥，建筑师用“禅”来标榜自己的建筑；画画的用“禅”来标榜自己的画；做饭的用“禅”来标榜自己的餐厅，一些人觉得中文的“禅”不过瘾，就用英文ZEN。这时形式已经与它的本质完全的分离了，仅仅作为一个符号，成为街上的一阵过眼烟云的流行。
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瞎耽误工夫
//blog。sina。/u/4679dbbf010000o7
十年前，一次偶然机会接触到了佛学，艰涩的佛经总是让人一知半解，只知道了一粒沙子里有万千世界，一滴水里有万千世界。好在是出了位南怀瑾，把佛经口语化、大众化了。慢慢地走进了佛的一个分支——禅，知道了人还可以顿悟。“棒”、“喝”之间就可以得到智慧，知道世界本来面目。神奇吸引了我，我又在这上面逗留了几年时间，1997年写了一本书《茶满了》，回头看正是我在禅中逗留时期留下的。“茶满了”这三个字，还是在日本时，禅宗中的一句偈“吃茶去”给我的启发。近几年“禅”泛滥了，“禅”成为了一种时尚，饭馆、茶馆、家具店都用“禅”来装饰自己。外国人还把禅翻译成了“ZEN”，成为一种家具风格、建筑风格，甚至标榜成为一种生活方式。当禅被当作时尚符号时，也就不能成为禅了，也不可能是一种对智慧的追求，当今天人人都谈禅时，我感到不是智慧、不是顿悟，而是一种假惺惺和装腔作势。“世界的本质是什么？”我还是懵懵懂懂不知道。
当爱因斯坦说E=MC2，C是光速，是一个常数，常数的平方当然也是一个常数。也就是说能量等于质量乘一个系数。能量和质量是可以相互转化的。很少的物质，在特定的情形下可以转化成巨大的能量，于是地球上就出现了原子弹。但E=MC2到底是什么？我没有读懂，头脑中还是一片混乱。
英国有位残疾人叫斯蒂芬·霍金，他的回答十分直截了当，没有隐语，也没有暗示。“宇宙是大爆炸形成的，时间是150亿年前。大爆炸之后，就有了时间和空间。大爆炸初的十分之一秒，宇宙密度比水大3000万倍，温度是300亿度。14秒后，温度是30亿度，第一个氘原子核形成了。34分钟后，用了70万年时间，电子能附在原子核上形成了原子。在过去150亿年的大部分岁月里，质子、中子和电子结合形成了恒星。”科学家的语言总是这样精确和肯定，时间可以精确到十分之一秒。但为什么会大爆炸？没有这个起点的世界是没有时间和空间的吗？如果我们回到没有时间和空间的世界会是什么样子？这样的世界存在吗？是不是没有物质存在而只是以一种状态形式（爱、恨、嫉妒等）存在？
为了“世界本来是什么？”这个命题，我接触了我能接触到的宗教、艺术。但困惑我的问题还是没有答案，有时甚至到了吃不好饭、睡不好觉的地步。当在一次聚会上崔健说“我是没有宗教信仰的有神论者”时，我回答说：“我是有一切宗教信仰的无神论者。”也就是我在所有宗教中寻找答案，他们都有自己的一套。
今年，上海要举办“上海双年展”，主题是“都市营造”，也请了我去参加他们的研讨会，好在还不是拉赞助。今天中国拉赞助太可怕了。晚上在上海新天地，和几个朋友在一家酒吧里聊天，我对舒可文说出我的困惑。舒可文告诉我，有位哲学家叫维特根斯坦，他最大的贡献就是让“哲学终止”，他最著名的著作《逻辑哲学论》最后的一句话，也是结论性的一句话是：“想不明白的问题就不要去想！”人无法彻底了解宇宙是因为人和宇宙都存在于同一个逻辑中，就像人不能看到自己的眼球一样，通过镜子看到的眼球，也只是眼球的投影，是一个假象。人也是不能揪着自己的头发离开地面的。
想不明白的问题就不要去想！
舒可文还告诉我，他们单位有个司机看到他们整天在忙，总是用一句话表达：“瞎耽误工夫！”
我坐上汽车去飞机场，就要离开上海了，“想不明白的问题就不要去想！”“瞎耽误工夫！”是这两句话提醒了我。
但我再看世界上一切事情，从此多了一份敬畏，山外有山、楼外有楼，永远有无法认识的未知领域。对人、对市场、对情感、对艺术、对未来，我都怀着一颗敬畏的心。天慢慢暗下来，大上海商业广告的霓虹灯亮起来了，豪言壮语的广告词在我眼前掠过。其中一句房地产广告词留我记忆中“后现代的豪宅”。
我也不再那样不能自拔、苦思冥想了。
评论///
也是困惑
/// 2005/12/11 /// 17：17：29
曾经有一段时间，总在思考“人存在的意义是什么”，想着想着差点想自杀了。后来不知在哪里看到一句：思考生命存在的意义是一种误区，存在本身就是一种意义。从此不再轻易接触哲学一类的东西。
快乐地珍惜自己来此一游的机会，生命像一场旅行，开心就好。
gh
/// 2005/12/11 /// 19：50：29
知道了一粒沙子里有万千世界，一滴水里有万千世界就好了。
万事万物都是相互关联的。由此可以及彼，由彼可以至此。没必要去刻意认识出什么。认识本身就是一种物质对另一种现象的度量，这样就注定要受本身物质的限制，而认识到的东西也早已被filter了。这从主观上来讲，肯定是认识者所不曾愿意的，从客观上来讲，认识者与被认识者还是像从前一样独立存在着，并没有发生什么关系。海森伯格的测不准原理，应该能给人以很好的启示。
柳乐
/// 2005/12/11 /// 22：08：40
等你真正禅悟后，估计那些疑问就能神秘解决了。
或许连眼镜都不用戴了。
那是一种精神连同生理的飞跃，估计到时候你就会怀疑人真的能成仙了，很有意思的。
《红楼梦》是一本很好的悟道书。
泰戈尔写下“上帝创造有限，人触摸无限”那句诗时，估计也处于悟道边缘。
宋代画家范宽的《溪山行旅图》也是一幅悟道的画。
他最终也达到了“外师造化，中得心源”的境界了。
人是猴子变得吗？
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从小受的教育都是说人是猴子变来的。有一天看了一本书，说人是从猴子变来的说法是达尔文胡说八道。列举了一厚本书的道理，说人就是人，绝不是由猴子变来的。我就陷入了困惑，一直认为人就是猴子变的，今天怎么又不是了呢？那我们人到底从哪来？带着困惑与妻讨论，她很坚决地说：我早就认为人不是猴子变来的，我的祖先怎么能是动物园的猴子呢？可我脑子一直转不过来这个弯，人到底从哪里来的这个问题一直困惑我，我在心里还是觉得感到我可能还是猴子变的。
法国大作家亚丁来到我们家做客，用生动的文学语言描绘了他发现的一块宝地，在北京的北边怀柔县境内，过了长城，在长城的脚下。他讲，长城是一道分水岭，过了长城有许多果树就不结果了。但他发现的这块地，秋天每棵树都结果，春天每棵树都开花。并说摄影师陶然已经在那里建了一个法国式的古城堡，把他的法国太太和混血儿子已安顿在里面居住了。我们有点心动。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”不知如何解释，特向一学者请教：到底是仁义之士喜欢山，智慧之人喜欢水，还是仁者高兴时像山，智者高兴时像水。这位学者说，“都不是。是跟着仁者游山，跟着智者玩水，跟着姑娘青春常在。”我们就跟着大作家亚丁来到了这块宝地交界河。交界河原来是河北与北京的交界线，随着北京的地盘扩大，交界河地处北京怀柔县的中间了，但这个名字还是叫下来了。到了交界河一看，我们都很喜欢这块地。我也进一步证实了达尔文说的是对的，我就是由猴子变来的，不管别人相信不相信，我是信了。我从心底喜欢山，喜欢有灵气的山，这地方的山就很有灵气。猴子多少万年一直生活在山里，与山有了感情，与山上的树、山上的绿色有了感情。在我们人的“基因”里就遗传下来了对山、对树、对绿色的眷恋。用科学的语言说，绿色的波长，最容易被人的眼睛接受，是最健康的颜色。
要真正在这里建房子还要下一番决心，老觉得远，不方便。倒是周末与朋友一起有了个去处，周末经常带朋友一起去山里吃虹鳟鱼。
有人研究发现，中国的长城与一条非常重要的线15英寸等雨线吻合。15英寸等雨线一直是农业文明与牧业文明的分水岭。一年的降雨量要小于15英寸就不能从事农业生产。人与自然的关系，中间必须有一个环节，这个环节就是牛、羊。人不是直接与土地的果实发生关系，而是通过牛、羊的肉和奶供人们生存。大于15英寸，才能从事农业生产。中国的长城实际上是为了避免两种文明的冲突，人为设立的一道屏障，让人直接与土地发生关系，免去了中间环节牛和羊。
交界河这块地也可能是长城与15英寸等雨线不吻合的一块地方。春天我们来到这里，每星期山上的颜色都不一样。有时遍山一片红色，桃花开了；有时满山是一片白色，梨花开了。到了冬天山的景色就是一幅典型的中国山水画。
“交界河的山有灵气”，几乎成了我的口头禅，不断向朋友介绍。遇到了一位北大学地质的朋友，批判了这“灵气”的说法。“灵气”只是你的一种感觉，为什么交界河的山有灵气？是因为它年轻，大约形成的时间只有多少亿年。山上的石头形成的山峰还没有来得及被地震或雨水冲平。随着岁月的推移，山也会被大自然磨得没有棱角。看起来就不再年轻了，没有灵气了。在科学面前，我无言了，再也不说这山的“灵气”了，但要说年轻，一般人一时也听不懂，山怎么会用年轻来形容呢？不管怎么说，年轻真好！
快一年时间过去了，总是下不了决心。这一年里有了三家人，亚丁家、吴稼祥家和我家，每次去总是设想一番，下次去再设想。房子名字倒是起好了，吴稼祥给他家起了个名字叫“听涛轩”，意思是听到涛声的房子。张欣给我们的房子起了个名字叫“山语间”，意思是山与山说话的地方。亚丁终于等不及我们两家的拖拉，他“背叛”了我们，从法国杂志上撕下了法国古城堡的照片，自己设计，动工了。
张欣怀孕了，有了让让。吴稼祥夫妇未婚先孕，也怀了孩子。建房子的计划暂时搁下来了。
有一天，来了一位英国朋友，看了这块地非常喜欢，要与我们一起合建。从此我们下定决心要建房子了。猴子要归山了。
于是有了我们的“山语间”，我们请了设计师张永和来做设计，在有灵气的山间给我们安了个家。
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爱和信仰
//blog。sina。/u/4679dbbf0100007h
现在全世界都在关注禽流感（H5N1），《财经》杂志的封面上写道：国际卫生组织的负责人说，一旦禽流感爆发，全世界死亡的人数将是几百万到亿。人类现在有对付H1、H3流感的办法，但对H5变异成亚型H5N1流感还没有任何办法对付，没有疫苗。尽管世界上到目前为止得禽流感死的人数只有60多人，但是恐惧在全世界人的心目中蔓延。
禽流感的传播主要是由于候鸟的迁徙造成的，一旦这种流感变异了，能在人和人之间传染，而现在人飞的速度比鸟飞的速度快得多，飞得也更远。今天，人们共同的敌人——禽流感又把全人类紧紧地连在了一起，科学家、政府、医务人员都在齐心协力地找对付禽流感的办法。
这让我想起了一位历史学家黄仁宇的观点，他认为中国的大统一不是秦皇汉武、唐宗宋祖的功劳。中国能够最早形成一个大统一的国家，是由于自然环境决定的，是由黄河和大陆性的气候所决定的。因为黄河经常泛滥，大家为了对付这个共同的敌人，必须联合在一起才能够在涝灾时保证不被水淹，旱灾时大家都能有灌溉用水。最早国家的雏形可能就是“癸丘之盟”，为了对付黄河，几个部落之间一起签的合同。这样慢慢地，一条黄河把它沿线的部落都串起来了，形成了一个国家。另外就是中国的大陆性的气候，从菲律宾海面上吹来的带有水分的热气流和从西伯利亚吹来的寒冷气流相遇时，就会下雨，在什么地方相遇，相遇次数的多少，强度的大小等等都很不确定。如果一年内菲律宾海洋吹来的热气流和西伯利亚吹来的冷气流多次在同一地方的上空相遇，这一年这地方就会发生涝灾；一年内如果它们在一个地方的上空总不相遇，这里就会形成旱灾。所以要让大家都能够生活�
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