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龙翔苍穹-第68部分
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从此便改由内大臣推荐首相。内大臣常在天皇身边，对天皇的大政方针和他对人物的评价非常熟悉，所以他能充分体察天皇的意图而提出首相人选。而首相任职后，天皇若一旦以任何形式表示不信任时，必须立即辞职。如1928年6月，
日本关东军炸死了张作霖。首相田中就此事最初向天皇报告说是关东军所为，但又对社会上慌称事情真相尚在调查中。在这期间，人们逐渐查到事件真相，帝国议会也强烈要求政府发表事件真相。田中向天皇请示隐瞒事情真相。天皇便很严肃地说：“那么，首相所说的不是前后矛盾了吗？”田中无言以对，退出宫中，提出辞职的申请。天皇予以批准。因而内大臣推荐首相人选不是随便的，他不能不重视天皇的意图。表面上内大臣对首相的上台更有决定权，而实际上决定权却在天皇手上。实际上，
就是内大臣也是由天皇任免的。如1940年，在推荐内大臣人选时，天皇先后提出了若（木旁加规字）礼次郎、近卫文（麻字下加吕字）、平沼骐一郎，又都觉得他们不合适，最后提议了木户幸一。同年6月1日，木户幸一便上任了。
对于首相以外的内阁大臣的任命，天皇也是有很大权力的。当时的裕仁向组阁人员指名提出大臣人选，而不是只由组阁人员决定大臣人选。如果不合天皇的心意，即使是陆军三长官一致同意推荐的人物，他也决不予以承认。他这么做是因为充分意识到自己是国家元首，是陆海军大元帅，要直接发挥自己的职能。天皇甚至对各部高级官员的人事安排也是参与的。如1939年9月中旬，首相兼外务大臣的阿部谒见天皇时，天皇突然说：
无论如何也得换东亚局长。”于是不到一个月就更换了东亚局长。
由此可见，裕仁天皇对首相、各国务大臣以及内大臣的人选是完全独立自主地进行判断，选择和任免的。至于陆军和海军，它们的人事问题必须在各自内部酝酿，绝不允许外来干预。但也有例外，如阿部内阁的陆相，米内内阁的陆相，都是根据天皇的示意而确定的。1938年6月
，近卫内阁陆军大臣杉山元的辞职，便是因为天皇支持了近卫首相的要求强制这样做的。1940年9月，
天皇又积极提议要免去闲院宫的陆军参谋总长和伏见宫的海军军令部总长的职务，这两人便先后辞职了。
天皇在内政外交上也有主导作用。如，1936年的“二·二六”事变后，广田被任命为首相。天皇在举行亲任式时，作了如下指示：第一，按宪法施政；第二，应以国际友好为基础，尤其外交上不要强加于人；第三，应在财政和内政方面，不宜作急遽改变。于是各大臣便把这些记下，并决心按他的方针施政。再如，1941年天皇
由于强烈意识到日美战争迫在眉睫，便在近卫首相辞职后，任命陆军大臣东条英机组阁，并强调“加强陆海军的密切合作”。可以看出，天皇并不是不加判断地按臣子建议行事，而是充分发挥了主导作用，指挥着政府的。
裕仁心里是有数的，他知道自己是真正的国家元首，而不是傀儡，所以他会充分利用自己的权威。在必要时，他会坚持自己的方针，而用不着听命于政府、统帅部及其他辅佐机关，甚至还要压制他们的意见。如1936年“二·二六”事变后，
陆军大臣川岛等人认为叛军虽然侵犯了天皇的统帅权，但“其精神乃是出于为君国着想”，因而主张从轻发落。但天皇不同意，大骂叛军，主张镇压；后来见还不镇压，便愤愤地说：“朕将亲率近卫师团平定叛乱。”在他的强硬态度的*迫下，叛乱军官终于受到镇压。再如1938年，日军妄图进攻张高峰苏军，但天皇否决了统帅陆军部队的唯一最高辅佐机关的参谋本部和陆军省一致决定的意见，指示不准进攻。后来当地军队欺骗参谋本部说苏军进攻日军，从而还是挑起了战争。但参谋本部因为牢牢记住了天皇决不准进攻的指示，便压制了当地军队，
且没再增援兵力，因而导致当地日军的失败。可以看出，天皇并不是一个简单的盖印工具，只知盲目地同意臣下的意见，而是充分发挥自己的判断力，具有很大权威的军队最高统帅。
纵上所述，可知天皇并不是什么傀儡。说他是傀儡，乃是中国近现代以来第二大错案。
虽然在历史上天皇曾确实是傀儡，但自明治天皇以后，天皇的权威便迅速上升了。1912年明治天皇辞世后，日本国民悲痛号啕，自杀者不计其数。有的甚至先捅死全家老少再自杀，甘愿三世为天皇殉葬。而屠杀中国人民的刽子手乃木希典陆军大将也自杀尽忠。从这里便可看出此时的天皇已是具有神秘力量的真正君主，而不是傀儡了。至裕仁天皇时，天皇的权威已到了顶峰了，虽然没有人为他殉葬（这也是他当时没死），但却有着更多的人为他尽忠。
日本人认为天皇是天照大神的子孙，是统治日本的现人神。1868年的明治政府发布文告说：“天皇是最高的神，从开天辟地起就是日本的主人”
“正一位的神虽然各地都有， 但都是天皇封的， 天皇比诸神都高贵。”明治维新时京都府的谕告说：“想一想吧！ 日本是 天皇的祖先 开创的
国家，日本的一切的一切都是天皇的。”九州镇府发布的谕书也说：“在日本这个国家里，有从天照大神起一直继承下来的天皇，这是日本自古以来一直不变的主人。”可见天皇在日本的地位有多高。天皇具有神权（这是其他国家的元首无法比及的），具有超过法律的绝对权威。日本人把天皇当做神来崇拜，对他无条件地服从，尤其在战场上把为天皇而战死看成是至高无上的光荣。如太平洋战争末期，日本士兵便驾驶着零式飞机向美国飞机或军舰撞去。他们明知必死，也愿意这么做，因为他们是为天皇而死的。再如，日本俘虏在临刑前高呼：“天皇陛下万岁！”甚至日本叛乱的人在临刑前也这么高呼。天皇宣布投降后，日本军队不想投降，但又不愿违抗他的命令，于是许多官兵便成百成千地集体自杀了。日本人如此愚忠于天皇，有人却要把他说成是傀儡，这是不能令人信服的。就是日本人自己也不会答应，他们无法容忍自己如此崇拜，如此忠于的天皇会是傀儡。
在日本，实行的是天皇专制主义。天皇即国家，天皇即法律，天皇拥有无限的权力，不受政府、议会及其他任何约束。臣民对天皇的任何言行都不能批评，而要永远无条件地服从于天皇，尽忠于天皇。这些也是当时日本政界人士、军队和国民的信念。
可以看出，天皇比起他的同类希特勒、墨索里尼还要独裁，天皇在本国内的号召力和权威比希特勒和墨索里尼在各自的国家内还要大。当然，话得说回来，天皇的才能实际上是远比后二者小的。他不过是靠世袭而得到国家元首——天皇的位置，并且又靠了一种流传了两千余年的宗教——
神道教才获得了其他国家的元首无法比及的号召力与权威。而希特勒和墨索里尼都是平民出身，靠自己的才能才当上国家元首，并靠自身才能才获得了号召力与权威。
天皇裕仁既然是真正的大日本帝国元首，那么在侵华战争中，他有没有责任？现在连傻瓜也明白：有。而且还有最大责任。
1931年“九·
一八”事变后，11月5日，参谋总长从天皇那里得到参谋总长可以决定和命令有关关东军作战行动的部分权限的委任，便利用这一委任命令权，把进攻锦州的部队于11月28日退回辽河以南。但同年12月28日，关东军事先得到天皇和参谋本部的同意，再度发起了锦州战役。第二年1月3日，占领了锦州。如果参谋总长能制止关东军的擅自行动的话，那么天皇更能做到这点。但天皇并不想制止关东军，而在事后一再追认战争的继续扩大。不仅如此，1932年1月8日，即占领锦州五天后，天皇还向关东军发布敕语，表彰其“忠烈”。由于受到天皇的称赞，关东军和所有日军内好战的军官都得到极大鼓励。于是，战火一天天地扩大，从东北扩大到内蒙。很显然，天皇对这些战争负有不可推脱的责任。
“七·七”事变后，天皇很重视战争的情况，所以在11日晨，当参谋总长要觐见他时，他先接见了他，并提醒他注意苏联，而没有先接见总理大臣（虽然内大臣建议他这么做）。在这前后，天皇还召见了参谋总长两次，海军军令部总长一次。他经过慎重考虑，而后批准了参谋本部和政府关于向华北派遣大军的方案。当时，当地日军本来想要使事情得到局部解决，并且快要办成此事了，但包括天皇在内的中央却作出了大规模出兵的决定，于是战争升级了。但当时的中国人民抗日意志日益增强，于是参谋总长去谒见天皇，说出心中的担忧。天皇很不满意，说：“为什么参谋本部那样急不可待地要停止日华战争，以作对付苏联的准备，当真有苏联出兵的危险吗？”又说：“既然如此（指现在又要媾和），最初不跟中国发生冲突，不是更好吗？”于是拒绝了速和路线，而选择了战争路线。八年的侵华战争就这样进行下去了。
可见，天皇是有战争责任的。这一点在当时的日本统治阶级内部也是很清楚的。如1944年6月24日，
在日军节节败退的情况下，木户和近卫进行商量。木户认为：“在最终决定停战的情况下，为防止陆军、海军、官、民互相推卸战争责任，有必要使天皇陛下表明自己应负的全部责任。”他们后来还一致人为，在投降后，天皇将因承担责任而退位。投降时的首相铃木贯太郎在战后不久也对左近司政三说：“陛下承担战争责任最为合理。”连天皇自己也在1945年9月对盟军最高统帅麦克阿瑟说：“我对因
为日本推行战争而发生的一切问题和事件， 负有全部责任。 我对所有的军事指挥官、军人、政治家以日本名义做的事情，都负有直接责任。关于
我自己的命运，阁下无论怎样判决，都没问题。总之，我要负全部责任。”
可见，天皇裕仁才是二战时日本的战争元凶。二战时，反法西斯国家常将裕仁和希特勒、墨索里尼这两人并称为世界法西斯三大元凶，并发誓要把这三人送上断头台。日本投降后，中国、苏联、澳大利亚都坚持要把裕仁作为日本首要战犯处死。但后来裕仁于深夜密访麦克阿瑟，说只有天皇才能使日本稳定下来。美国为了更好地统治日本，便饶了裕仁一命，甚至还没有审判他，而把东条英机作为一个傀儡元凶当了替死鬼，送上绞刑架。其实东条也知道裕仁才是真正的战争元凶，但为了救天皇，便替他死了。东条有何“资格”当元凶，与希特勒、墨索里尼两人相提并论？他当首相是在1941年到1944年间，时间不过三年，而日本全面侵华战争打了八年；若从1931年“九·一八”事变算起，侵华战争打了十四年。他怎能承担得起所有这些责任？东条没有神威，也没有多大的权力，远远不能和天皇相比，很显然他的战争责任要远比天皇小，元凶不可能会是他，只能是天皇。他不过是个鬼卒而已，而天皇才是阎罗。1944年，在日本局势日益严峻的情况下，他不得不下台。辞职前，他想面见天皇，恳求留任，但天皇不见他，他只好下台。“元凶”就这样被“傀儡”赶下了台。
天皇的战争责任，昭然若揭，可是不幸，直到今天，绝大部分中国人居然还把他说成是傀儡。这几年中国出的关于二战三元凶的书中，裕仁仍没露面，而东条倒很“风光”。中国人愚昧到这种程度，实在令人难于相信。也许有人会说认清裕仁是元凶并没什么意义。可是要知道，天皇是日本人崇拜的“现世神”，如果我们都说裕仁是元凶，一致讨伐他，那么对日本也是一个打击；何况，裕仁是元凶是事实，是事实我们就得把它揭露给世人看。
天皇是元凶，这本来是很容易发现的事情，但中国为什么要煞费苦心地加以掩盖呢？难道天皇真是天神降生，中国希望帮了他，他死后重返天堂时会感恩戴德，把中国数千万冤魂带上天堂？
克拉拉·佩塔奇，一个女人，没担任任何职务，仅仅因为是墨索里尼的情妇，就被处决，尸体被挂在路灯杆上示众。而天皇，他的罪孽远远要比佩塔奇大，却得到宽容与包庇。以色列，至今还在追杀漏网的纳粹分子；意大利，今天还将杀害意大利人的纳粹分子绳之以法；而中国，却让裕仁安安稳稳，舒舒服服地多活了四十三年，到1988年才幸福地死去。纵然我们因为一些客观原因无法将裕仁逮来处死，但我们至少总该揭露他是真正元凶，可是，中国不但没这么做，反而说他是傀儡。
六 中国应当复仇
日本侵略中国七十余年，给中国带来了无穷的灾难和莫大的耻辱，恐怕一谈到这件事时，人们都会问：中国要不要复仇？要，寥寥几个人如是说。
不要，坚决不要，永远不要，立即有无数人如是反对说。为什么不要呢？反对复仇的中国人认为：
因为日本人民在二战时也是受害者。可是，我在本文第二节里已论证了日本人民是有战争责任的，是个害人者，因而日本人民无论受害与否，我们都要惩罚他们。
纵然日本人民也受了害吧，那也是他们自作自受。这好比一个恶人去杀人，把对方砍成重伤，但在搏斗中也被对方砍得浑身是伤。恶人虽被砍伤，但仍要受到谴责和惩罚。然而中国人却在一旁大声叫道：“看呐！他也受了伤呢！饶了他吧！”中国人不会想一想，假如一个歹人砍断了你一只手，而你只砍伤了他的胳膊，那么，你认为还该不该惩罚他？
你当然会说应该。甚至歹人砍断了你一只手，你也砍断了他一只手，你也会觉得应当再给他更厉害的惩罚。甚至歹人来砍你，你也来砍他，他吓得赶紧逃走，虽然你没有被他砍着，但你还会怒气冲冲地去找他算账。
中国人为什么认为日本人也是受害者，我们就应饶恕他们呢？
原因可能有两种：一、因为日本人民也受了害，所以他们无罪；二、因为日本人民也受了害，所以我们应从人道主义出发，饶恕他们的罪行。按中国人的意思，原因是第一种。这种说法是站不住脚的。因为受害与否和无罪与否并无任何因果关系，受了害的人仍可能作恶，从而犯罪。无论是第一种原因还是第二种原因，都不成为我们不复仇的原因。只要看看日本对中国和亚洲所犯下的滔天罪行，那么就会发现，当时日本人民就是遭受了十倍于当时的灾难，也丝毫不值得人来同情，只能令人拍手称快而已。日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相，说自己也是受害者？日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少，二者之比也许为一比一万。他们有什么值得同情？
中国人认为日本人民也受了害，因而我们不要复仇。可是，按这种荒谬的逻辑推理下去，日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次，乃至无数次，我们也不要复仇了？
因为，当日本第一次侵略中国时，因日本人民也受了害，我们就饶恕了日本；那么日本第二次侵略中国时，我们又因为日本人民也受了害，于是又第二次饶恕了日本；当日本第三次侵略中国时，我们又得第三次饶恕日本；这样推理下去，岂不是日本侵略中国无数次，中国也得饶恕它无数次？
中国人说日本人民也受了害，所以我们不要复仇，看来，只有日本人民没有受害，我们才可复仇。这实在太荒谬了。
日本人民有时打扮成受害者，不过是利用利用而已；像日本人这样的人，其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争，相反，他们仍积极支持那场战争，赞美那场战争，他们认为那场战争给他们的民族，也给他们自己带来了荣誉，带来了辉煌，日本人被证明是世界强者，是高人一等的人，大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族，自己受些须之苦又算得了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士，为了义气和美名，
牺牲生命也在所不惜，何况只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人个个都是武士，凶残，野蛮，好斗，视死如归，中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争，实在太简单了。
在此我想插入几句：虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者，但这一说法最早却是中国人提出来的，并且是最受中国人拥护的。
中国人认为日本人民也受了害，倒蛮富同情心。中国曾有一导演拍了一部电影，演的是二战时日本人民的遭遇，结果感动得日本老人眼泪滂沱，告诉中国人说，其实当时日本人民也是受害者。而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。同年的《七七事变》电影中有一个镜头，在一场激战之后，一个日本兵用一双呆滞的眼�
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