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长安大道连狭斜-第14部分
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——崔颢《黄鹤楼》
黄鹤楼有幸,天下人来来往往,在其中观赏聚会,平静如常,但崔颢和李白这样的大才子一到场,立刻风生水起,骤起波澜。崔颢和李白的这场比赛,没有人来投资和策划,旁观者也少,居然也搞得有声有色。崔颢先来了一趟黄鹤楼,登高望远,心有所动,写了一首感怀诗。时隔许久,李白这样的大文豪也来了,负责接待的当地官方自然也不肯放过这个机会,酒酣耳热之际,请赐墨宝。有人顺手就将崔颢的诗稿递了过来。李白不看则已,一看之下,竟顿时觉得心空脑塞,写不出更好的诗篇了。
细细品察,这则逸事,其实多有可疑之处。依李白写诗的功底,已经到了出神入化的境界,常常是在酒后信手拈来,而他若干次题写的天下名山大川,也不乏前人佳作,一代诗仙哪里会顾及前人脸面,只管借着一腔酒意,自写他的李氏文章。甘为崔颢之下,极有可能出于戏说。
文人之名,除了白纸黑字的著作文章,还有一个重要的出名途径,便是借助别人的评论,进行炒作传播。时下有不少作品,文章未火,炒作先热,可谓风生水起,名先文至。崔颢与李白同赋黄鹤楼的逸事,以李白夸赞崔颢未写告负而终。后来还有人不肯罢休,从李白的另两首诗《鹦鹉洲》和《登金陵凤凰台》中,找出崔颢作品的影子,再揭李白的伤疤。如果在现代,遇有好事者,说不定会爆出疑似剽窃之类的噱头新闻,弄得沸反盈天。文坛这类事情总是时有发生,始终不会寂寞,而且常常将一段佳话演变成一段恶炒。
为了李、崔二人这首小诗,历代文坛也未曾停止过争论。严羽在《沧浪词话》中称,“唐人七律,当以崔颢《黄鹤楼》第一”,刘克庄则含糊其辞,“真敌手棋也”,甚至连清代的纪晓岚,也饶有兴趣地加入其中参与讨论。崔颢只凭这一首诗,便将诗坛点衬得无比精彩。
贰盛唐风但,除了几首好诗,崔颢几乎没有留下什么好名声。
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第50节:崔颢: 谁乘黄鹤去(2)
崔颢者,亦擢进士第,有文无行。好蒱博,嗜酒。娶妻惟择美者,俄又弃之,凡四五娶。
——《新唐书·卷二○八》
纵观史书给崔颢确定的“罪名”,主要有三条:一是参与赌博,二是成日嗜酒,三是不断地娶漂亮老婆。用今天的话来说,既是赌徒,又是酒徒,还是好色之徒。凭着这三条,崔颢一下子被打入品行不端的行列。也许当时的进士考试,没有进行细细审核,这样问题多多的人,居然混进了京城的官员队伍。
依崔颢的个性,他本当是一位鹤立鸡群、卓尔不群的叛逆文士。一介文人,不但喝酒,还参与赌博,实在是常人不能接受的。换了李白,虽嗜酒如命,却喝出了酒仙诗仙的好名声;崔颢同样会一掷千金,只混出了个酒徒赌徒的形象。为崔颢作传者,还列举了他年轻时多作浮艳轻薄之诗,又说崔颢游历京师之时,连续娶了三四个夫人,都是美色佳人,只要不满意,立马休了再娶,在情感上不能专一而终。这件事,实在是将崔颢的名声搞得江河日下。挑三拣四,背弃盟诺,心猿意马,换了商人,大家似乎可以理解,可以一笑了之。但换了文人则行不通,文人娶妻,一定要周吴郑王,四六对偶,像做八股文一样中规中矩,否则,传统与道德的守护者们是万万不能接受的。即便是近代的浪漫诗人徐志摩,也因此而多获毁誉。
作为开元天宝时期最杰出的诗人之一,崔颢身上其实也有许多优点,可惜优点没被发现,缺点却被找得准准的。崔颢的传记,在新旧唐书中所有文人传记中,是写得最为奇怪的。三四行字,记的都是崔颢“有文无行”的劣迹。即便是宋之问,还获得“弱冠知名”、诗赛一举成名以及被贬后“颇自力为政”等正面评语。而关于崔颢,基本上就是彻头彻尾的毛病一身,坏蛋一个。
文人多为怪物、异类,在生活方面有时难免天真怪异,真要被史家揪住小辫子不放,就有口难辩了。对一个人的评价,如果不幸钻以死角,偏激则不可避免了。有时候,事实并不重要,重要的是别人对于你的感觉。
崔颢真有这么坏吗?恐怕也不至于。问题大约还得回到“恶炒”这个词上。因为不被理解,所以导致了种种传闻,传闻渐多,自然陷入了欲辩不能的地步。关于崔颢,还有一则 “艳诗门”的故事。
初,李邕闻其才名,虚舍邀之。颢至献诗,首章云:“十五嫁王昌。”邕叱曰:“小儿无礼!”不与接而入。
——《唐才子传》
李邕是当时颇具声名的书法家、文学家,是个老资格。因为听说崔颢有才名,就请他来,虚席而待。崔颢欣然而来,上了一首《古意》:“十五嫁王昌,盈盈入画堂;自矜年正少,复倚婿为郎;舞爱前溪绿,歌怜子夜长;闲来斗百草,度日不成妆。”没想到,崔颢为之得意的作品,老夫子却认为浮艳之至,有辱斯文,气得差点吐血,大喝一声“小儿无礼”,门都没让进。弄得崔颢一头雾水,乘兴而来,扫兴而归。
这难道又是崔颢的错吗?李邕自动请人家来,《古意》的内容并非不健康,年轻才子的思维不受束缚,且其诗作可能另有所指,又何必这样大惊小怪。关于李邕,史称“颇自矜”,对年轻后进不那么慈祥和蔼,李白有一次登门拜谒,也是遭受冷遇。结果李白也不客气,写了一首《上李邕》,末尾说了一句,“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。”李白这番话,可谓借古劝今,旁敲侧击,孔子尚知后生可畏,你老人家得瑟什么呢?
崔颢留下的四十多首诗中,确有十多篇为年轻时创作的关于闺情一类的诗,但以今天的眼光来看,并不如记载的那样“浮艳”、“轻薄”。诸如《川上女》《卢姬篇》等,都是反映当时社会生活的优秀而生动的生活诗篇,主题并不浮艳,恰恰相反,都是女性同胞追求自由与幸福生活的心声。我从崔颢诗中,没有看到轻薄,看到的,只是如火如荼的热血青春,《长干行》等诗篇,至今还流传甚广。
崔颢的一颗心,其实是滚烫的。只是他不懂得包装,不懂得作秀,不懂得阿谀。但少数存有恶炒心理的人不这么想,你有才是吧,但我看不顺眼,就揭你的短,让你火不起来,让你身败名裂,让你坐立不安。生活中不是没有这样的人,这样的家伙,习惯了捣乱,习惯了无事生非,习惯了幸灾乐祸。崔颢在“苦吟咏”,埋头发愤,过自己想要的生活,抒发自己的人生激情,他哪里知道,别人正在背地里,处心积虑地挖他的墙脚。到头来,他落得个仕途不顺,进士出身,只谋了个司勋员外郎。
作为盛唐时期的重要诗人,崔颢也以积极的姿态,参与了时代生活。他走出书斋,将目光投向广阔的社会人生,漫漫边塞之旅,金戈铁马,快意恩仇,使崔颢晚年作品出现“风骨凛然”的大气与凝重。他的两首长诗——《江畔老人愁》《邯郸宫人怨》分别表现一个百岁老人对历经繁华、饱经沧桑的生活变迁回忆,一个失宠被弃的宫女对放归乡里之后惨淡人生境遇的哭诉,他们分别发出了“人生贵贱各有时”、“百年盛衰谁能保”的哀叹,而所有这些,其实正是崔颢的社会责任与作家良知的自然流露。
单从流传下来的作品,很难看出崔颢的劣行,却多有劝世之句,警世之音。时至今日,还在说崔颢坏话的,已经没有几个了。
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第51节:杜甫: 忧端齐终南(1)
杜甫:忧端齐终南
读唐诗是一种艺术享受。但如果兼读唐史,诗史并阅,联系当时情境,还可以咀嚼出除诗而外的更多味道来。
每次读到杜甫,总有些揪心的感觉。他的诗,含着绵绵的忧愁。盛唐年间的其他诗人,不得意时,或是饮酒求醉,如李白,一醉解千愁,以超凡的想象化解内心的不快;或是归隐赋闲,如王维,闲来万事空,避开尘世的喧嚣。而对于杜甫来说,始终没有寻觅到解脱的良方。他的一生,始终处于忧郁与忧愤之中,忧从中来,忧如丝绕。如果有解忧的办法,那么唯有做诗,埋身书斋,躬耕纸园。这样的法子,终究有些无奈,常常是忧容稍解,愁云又生,恰如不尽长江滚滚来。
诗人多愁。偏偏杜甫又赶上了中国历史上最令人发愁的多事之秋。开元盛世刚刚开了一个好头,盛唐的赞歌还没有写完,“安史之乱”便不期而至,杜甫就要立刻转变身份,从一个盛世的欢呼者、记录者,成为“国殇”式的挽歌撰写人。这样的角色转变是令人痛苦的,遭遇的尴尬,也是所有读书人都不能直面的。大唐王朝培养的一批文士们,在这场动乱中,尝尽了愁云压顶、国破心碎的滋味。只不过,杜甫的味蕾更为敏感,品尝起来更是浸肤入骨。
忧从何来?忧于国势。杜甫的社会责任感与生俱来,儿时捧读圣贤书,家国情怀的文字频频入目,继而是家长的耳提面命,兼以生活中不断的警示案例。杜甫的忧患意识,来自于“承儒守官十一世”的家族遗传因素的深深影响,“在家常早起,忧国愿年丰”,他希望太平盛世能够长久持续。但忧患意识确是被一场内战彻底激发出来了。安禄山兵指长安,刀枪入库马放南山的和平光景,转眼之间被残酷的战争所取代。乌云压城,大厦将倾,李唐王朝面临着突如其来的叛变,经历着一场巨大的危机。弥漫的战火,遮住了诗人的双目,所有的闲情逸致,都被刀光剑影吞没了。他的诗中,充满了焦虑和不安,充满了愤怒与伤感。
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》
一个曾经被皇帝无限信任、拥兵数十万的封疆大吏,竟然充当了抢夺皇权的急先锋。危险是可以想象的,杜甫立刻将祈愿国泰民安这样浅表层面的忧国之心,上升到“毫发裨社稷”的实际行动,在匆匆安顿好妻儿老小的避难之处后,他上路了。他要追赶一群落荒而逃的皇室成员,证明自己的忠诚,尽到自己的义务。
然而这条路,杜甫走得异常艰难,先是被叛军所俘,脱险后,好不容易逃至凤翔,得以谒见肃宗,官拜左拾遗,但又因为被罢免的宰相房琯出头辩护而被贬为华州司功参军,心灰意冷之下,于乾元二年,弃官西行……“时危报明主,衰谢不能休”,“数州消息断,愁坐正书空”,乱世之时,报国无方,杜甫饿着肚子,倚望蓬门,仅剩下了一介书生的沉重忧思。面对着一个无秩序的世界,一个不知前途的未来,他大声疾呼:“乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”
杜甫一直在守望着,祈盼着。而此时的他,只不过是个被君王抛弃的旧日臣子,一个退隐于江湖的落魄游子,充其量只能算做一个民间的文人。想想自己一介书生,去国离家,却不被理解,杜甫无法使自己平静下来,涕泪一次次沾湿衣襟。杜甫的诗中,有流不完的泪,数不尽的哭,一场战斗的胜负,都会令他百感交集,泪如雨下。那首被公认为杜甫生平第一首快诗的《闻官军收河南河北》,竟然是他微笑之后的失声痛哭。
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第52节:杜甫: 忧端齐终南(2)
盛唐向中唐过渡的时期,杜甫从动乱与民生入笔,最为突出地表现了诗人的忧患意识。这种意识,随之得到了愈来愈多的认同和重视。后来的诗人不断地提到“安史之乱”,警醒当局,杜甫的忧,与屈原的忧,异代同流,都是出于爱国心切。
忧从何来?忧于民生。数年战争,如同一场惊心动魄的暴风骤雨,将大唐盛世的铅华洗尽,华美的霓裳被无情地挑落,露出衣衫褴褛的战后残局。杜甫一直在观察着,忧心忡忡,忧心如焚地观察着。在家中,在酒宴上,在各种场合,他愤怒地抨击这场战争的始作俑者。带着困惑,他离开了长安,目光投向民间。在出行途中,他像一个战地记者,看到了饿殍遍野,难民如潮,难道这就是那些御用文人笔下所描绘的盛世吗?
八年的时间,时政倾覆,局势动荡,像一锅馊了几天的粥,蚂蚁、蚊子和苍蝇都掉在了里面。大唐王朝怎么了?所有的人都在试图揭示这匹健壮的骆驼是如何一下子羸弱下来的,大家在迷茫里寻找动乱的根源。杜甫用他的笔,把他的思考如实地刻画了下来。《丽人行》中他痛斥了女宾骄奢、国戚扬威,致使家国不宁。在《兵车行》中,又写到“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,在车马扬尘的行军队伍中,看到的是朝廷穷兵黩武的贪婪:
暮投石壕村,有吏夜捉人。
老翁逾墙走,老妇出门看。
吏呼一何怒,妇啼一何苦!
…………
——杜甫《石壕吏》
帝国的官员臣子,已经丧失了原先的忠厚仁义。为了抓到更多的壮丁,平定战乱,他们不择手段,驱捕壮丁,露出了最为可怕的面目。《石壕吏》中的这位老妇人的三个儿子都在军中效力,两个已经“为国捐躯”,然而还是逃不过这些军爷的骚扰,“室中更无人,惟有乳下孙”,实在不行的话,军爷啊,就让我这个老婆子跟你们去吧,为军队去准备明天的早餐。老妇人的哭泣,如一把锥子,扎在了杜甫的心上。
这场战争,使社会的物质与精神已经迅速衰落到低谷。特别是人的精神情绪,跌落到最低点。杜甫遇到了一个从前线吃了败仗回家的战士,他走到旧巷里,不闻人语响,但听到空房子里狐狸发出的怪叫声,放眼望去,哪里有昔日人丁兴旺、鸡犬相闻的生活气息,亲人不见了,四周的邻居们都不见了,只有一两个老寡妇,枯守着故乡……在“三吏”(《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》)与“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)里,杜甫用最朴白但触目惊心的白描语言,讲述了当时田园荒芜、十室九空、民不聊生的惨况。
诗人回过头来,将目光转向了他一直顶礼膜拜的王朝。朝廷之上,从帝王开始,满朝官宦,都在纵情享乐,醉生梦死地演绎着歌舞升平。一面是朱门酒肉臭,一面是路有冻死骨,他倒吸一口凉气,目光由忧郁渐渐变得冷峻起来。这个原本秩序井然的格局,到底是谁破坏的呢?
接下来的杜甫,开始悲秋,开始掉发。他的头发,有一半为自己的国家命运愁白了。带着深深的忧愁,他选择了继续出行,一路漂泊,耳闻目睹的人间惨况使他黯然神伤,十多年间,写下了一千多首感怀悲愤之作。杜甫这一次出行,堪称中国文学史上最为悲壮的出行,直到他后来怀忧而逝。
忧从何来?忧于贫病。杜甫没有钱,长期处于贫困之中,为生计犯愁。他没有千金散尽还复来的洒脱,除了满腹诗书,他几乎身无长物,没有谋生的本领和手艺,居无定所,颠沛流离,靠别人的资助和救济度日。在长安时,他过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘;残杯与冷炙,到处潜悲辛”的寒酸生活。李白曾经就笑话过他,为何如此消瘦,是不是做诗太辛苦?李白的生活与杜甫是不可比的。李白常在醉中度日,有酒有肉,有车有马,过着名士的生活,虽精神失意但物质生活是富足的。而杜甫,穷酸得一直依靠别人。这对于一个有志向的文人来说,是一种无奈的、不体面的生活。
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第53节:杜甫: 忧端齐终南(3)
更为悲惨的是。当杜甫从京城赶回奉先的老家,进入家门,迎接他的,不是一派欢声笑语,而是妻子的啼哭呼号。他的幼子,已经因为饥饿而死。自责的眼泪,潸然而下,作为一个父亲,一代文宗,他竟然无法使自己的一家衣食无忧,这怎能不使他心力交瘁?自己还在朝中为官,追逐着流血的仕途,居然家中饿死了人!自己平日里夸口文章如何出众,下笔滔滔,却换不来一个幸福的家庭。悲愤交加,心痛难忍。可怜的杜甫,只有在文章里才能显出“好论天下大事”的文雄本色,生活中的他,鲜有笑颜。
就是在这样的时候,杜甫还惦记着什么,“默思失业徒,因念远戍卒”,他牵挂着那些失去土地的农民,心系着镇守远方的士兵。他只有不停地写诗,排遣心中的悒郁。这种忧患,是发自内心的。高尚,却令人辛酸。
杜甫后来投
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