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蒋公在广东中国的南部开始领军北伐，南方对蒋公很是吉利，北伐之初就得地利；那人和呢？冯玉祥部与北伐军南北响应，再看看冯玉祥将军的八字，《子平粹言》录冯玉祥八字：壬午庚戌己酉庚午，与蒋公一样四柱用火，可惜己土座酉非巳，不然功与蒋公同论，冯氏大运乙卯流年丙寅，强木助火，正是协助蒋公北伐，可谓人和（冯氏命局是伤食、财旺而用印，干无丙而转用午火，最忌子水相冲，逢子水冲击午火，水降火势，己土本弱，伤食财泄身容易变节，民国成“倒戈将军”，1948年戊子，子午相击，竟在海轮上失火焚身，火势熊熊，只能用土泄其火势，不可以水激其性。）；又蒋公北伐尚秉承中山先生遗志联俄联共，中国共产党员在北伐军中起到了模范先锋作用，中国共产党一直用红色象征革命的旗帜（就是蒋公命局中的丁火偏印），发动沿路各地民众，也谓人和；蒋公如果大运流年不致使火势自旺，将会一直与*合作的！11年后正是因为午火受到丙子水流年的冲击，火势锐减才再次与*联合作战共同抗日。抗战时期重用戴笠也是用其火，戴笠生於农历1897年4月27日酉时，八字是：丁酉乙巳丙戌丁酉。

　　
　　再看看蒋公原配毛氏属午马、妾姚氏属巳蛇、妾陈氏属午马；而蒋公火势强旺后娶得妾宋美龄属酉鸡，正好是泄身的食伤。

　　
　　大运丙午的蒋公火旺身强，从命局的思路上可以看到他会对属巳蛇属午马的妻妾失去依赖和兴趣（性趣也讲得通）；反手打击*组织将成必然；对结为异姓兄弟的冯玉祥也不手软。

　　
　　当时对蒋公有积极作用的还有李济深命乙酉丙戌己未丁卯；唐生智命庚寅丙戌己卯己巳；何应钦命癸未壬戌己丑庚午（何氏的不准确），以上出自《造化元钥》。

　　
　　1月16日，蒋介石以248票当选为国民党中央执行委员。22日选为常务委员。

　　
　　2月1日，军事委员会任命蒋介石为国民革命军总监。至此，他与汪精卫以一文一武，并列为国民党两大领袖。

　　
　　4月16日，国民党中央党部与国民府举行联席会议，会上蒋介石被推举为军事委员会主席。

　　
　　6月4日，国民党中央执行委员会举行临时会议。会议通过迅速出师北伐并任命蒋介石为国民革命军总司令的议案。按总司令组织大纲规定，出征动员令下后，凡国民政府所属军、政、民、财各机关均须受总司令指挥。这样，蒋介石就垄断了党政军财大权。

　　
　　7月6日，国民党中央执委会临时举行会议。因张静江患足疾辞职，会议推举蒋介石为国民党中央执行委员会主席。

　　
　　8月，北伐军进攻将军阀吴佩孚的主力歼灭。叶挺独立团赢得了“铁军”的称号。

　　
　　8月，蒋介石嫡系第一军在北伐中一再挫败，在9月中旬南昌战役中，第一师几乎全郡覆灭。

　　
　　9月17日，获得苏联和中国共产党援助的冯玉样所部国民军在绥远五原誓帅，向甘肃、陕西进军，同北伐军南北呼应。

　　
　　11月，北伐军歼灭孙传芳的主力，占领九江、南昌。北伐前盘踞中国大部分土地的吴佩孚、孙传芳、张作霖三大军阀势力，至此有两个（吴、孙）基本上被消灭，北伐战争取得了重大胜利。

　　
　　12月7日，国民党中央会议在庐山举行，蒋介石在会上提出迁都南昌，被各委员否诀。

　　
　　12月31日，淮备在南昌另立中央。

　　
　　奇门八卦命局游宫论：

　　
　　流年丙寅入奇门八卦宫临天辅、死门，天辅所主：辅星宜修道设教、诛凶伐暴、入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵征伐，诛凶伐暴，吉利；并临死门主伤亡甚大。

君临天下日中见沫之二
1927年流年丁卯

　　
　　丁火偏印异教透干坐卯结合年支亥水，半合官杀木局论事。

　　
　　火势较丙寅减去不少，一则寅午戌火局成为午戌半火局；二则丁的火力较丙逊色得多；三则丙长生于寅，丁却病于卯。丙大运和丁流年两种不同的火质来生己土自身，火为印可以解释为两种统宗异形的思想、两个在一个名义下的政府、还有丁火被丙火强迫性熔化一体的特性等等现象发生。

　　
　　丙火是己土正印，可以代表蒋介石其传承的视之为正确的思想、主义、治国方略等等，丁火是偏印就成了异教邪说，包括*、国民党左派、社团、无政府主义者等。

　　
　　丁、己五行十干长生同生共死论事！丁卯流年丁、己皆病于卯。

　　
　　丁火在大运丙午之前，与丙火一起助旺己土，是己土的地位得到巩固加强，大运丙午流年丙寅年强大的丙火正印使己土一飞冲天，丁卯己土的偏印生身与大运丙午同类不同源不同性质的火生助身旺的己土，（丙火代表三*义丁火代表共产主义，大至这样分），蒋公一生用丙太阳之火最见其功，用丁星星之火（丁火为山火、野火、炉火、灯火、星星之火等）无威不显，因此已经身旺的己土必然正本清源，向他认为有些异常发展的丁火下手，如何下手呢？丁火坐卯病地说明当时丁火自身也确实有一定问题（陈独秀右倾、共产国际要*取缔国民党、没有意识到危险等），用庚金杀伐甲乙木而消灭丁火之源，流年丁卯流月甲辰，甲木官星忌神临帝旺流年地支卯木透干可谓流月旺气，与双庚相战，甲辰天克地冲月柱庚戌，庚金伤官杀伐甲木官星，伤官见官，为祸百端，但自身旺气流通无灾论，铲除甲乙木而伤及丁火！双庚杀伐，原来是左派的汪精卫（戊土论事）转向蒋介石的右派一方，杀伐甲乙木要么丁火被灭要么被迫为丙火所熔。

　　
　　但丁火与己土同生共死，不会被灭。

　　
　　写到这里，引杨天石先生《找寻真实的蒋介石》的内容：

　　
　　研究经济学不可能不研究*主义。在这方面蒋介石同样投入过相当的精力。如：

　　
　　1923年9月6日日记云："；下午看*经济学说。"；

　　
　　1923年9月21日日记云："；下午看*学说。"；

　　
　　1923年9月22日日记云："；下午看《*学说概要》。"；

　　
　　1923年10月4日日记云："；上午复看《*学说概要》，习俄语，下午看《概要》。"；

　　
　　1923年10月７日日记云："；看《*学说概要》。"；

　　
　　1923年10月9日日记云："；下午看《学说概要》。"；

　　
　　*的经济学说给蒋介石的第一印象是深奥难读。据他自述，《*学说概要》的"；经济主义"；部分，他读了三遍，还感到"；不能十分了解，甚叹*学说之深奥也"；。有时，他不得不掩卷而去，但是，读来读去，他终于读出了滋味，甚至读出了"；趣味"；：

　　
　　1923年9月24日日记云："；今日看《*学说概要》，颇觉有趣。上半部看不懂，厌弃欲绝者再。看至下半部，则倦不掩卷，拟重看一遍也。"；

　　
　　1923年10月18日日记云："；看《*传》。下午，看《*学说》乐而不能悬卷。"；

　　
　　看书看到了"；不能悬卷"；的程度，说明蒋介石对*主义已经有了相当了解并且相当有感情了。

　　
　　《共产党宣言》是*主义学说代表作，对该书，蒋介石也有涉猎。

　　
　　1923年10月13日日记云："；晚，看《共产党宣言》。"；

　　
　　1923年10月16日日记云："；看《共产党宣言》。"；

　　
　　从蒋介石日记中，还可以看出，他还多次阅读《列宁丛书》，印象良好。1925年11月10日日记云："；晚，看《列宁丛书》第五种。其言劳农会与赤卫军之组织与所牺牲之价值，帝国主义之破产原因，甚细密也。"；同年11月21日日记云："；看《列宁丛书》。其言权力与联合民众为革命之必要，又言联合民众，以主义的感化与训练为必要的手段，皆经历之谈也。"；

　　
　　在阅读*主义著作的过程中，蒋介石接受了某些影响。1925年11月，他准备为黄埔军校第三期同学录作序，打算既谈人生观，也谈宇宙观，苦无心得，最后决定重点阐述"；精神出自物质，宇宙只有一原"；二语，显然，这是*主义唯物论的基本观点。不过，这一时期，蒋介石又读到了《太〔泰〕戈尔传》一书，使他又从*主义身边走开了。同年11月12日日记云："；太〔泰〕戈尔以无限与不朽为人生观之基点，又以爱与快乐为宇宙活动之意义。列宁以权力与斗争为世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以哲学言，则吾重精神也。"；这段日记表明：在唯心与唯物的二元对立中，蒋介石选择了"；唯心"；；在"；爱与快乐"；和"；权力与斗争"；的二元对立中，蒋介石选择了泰戈尔学说。这成为他后来走向基督教，拒绝*的起点。

　　
　　这一时期，蒋介石也曾深入地研究过德、法、俄诸国的革命史。1923年，他认真地读过《德国社会*党史》。1926年，他在阅读《法国革命史》的过程中发现俄国革命和法国革命之间存在着密切的关系。6月9日日记云："；看《法国革命史》，乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十有*，皆取法于法国及改正其经验也，可宝贵也。"；可见，他对俄国革命中的许多做法是持肯定态度的。其后，他认真地阅读《俄国革命史》一书。6月23日、26日、2７日、28日，其日记都有阅读该书的记载。７月21日，他开始阅读《俄国共产党史》。8月11日，他在向衡州进发船中继续阅读《俄国革命史》，并且在日记中写道："；甚觉有益。"；值得注意的是，一直到1931年12月，他还在阅读该书。蒋介石后来虽然反苏*，但是，在他的统治术中，仍然有不少来自苏俄的东西。

　　
　　另：

　　
　　早期，蒋介石认为中国缺乏实行共产主义的条件，但对共产主义并不反感。1920年2月2日日记云："；书厨包工来，欺伪百出，心甚嫌恶。中国工人之无道德，无教育如此。对于共产事，甚抱悲观。非从根本上待其心理完全改革，教育普及之后，断乎谈不到此。"；1923年蒋介石出使莫斯科时，认为中国革命应分两个阶段，第一阶段是实行民族独立和政治*，第二阶段才是宣传共产主义，实行"；经济革命"；、"；社会革命"；。1925年12月，他在《陆军军官学校第三期同学录序》中称："；吾为三*义而死，亦即为共产主义而死"；，"；三*义之成功与共产主义之发展，实相为用而不相悖"；云云。衡之以他在日记中表现出来思想，他的上述言论当非完全是违心之言。

　　
　　另：

　　
　　蒋介石的苏联之行还使他得到了一条经验，即革命必须由"；一党来专政和专制"；。他开始致力于"；一个主义、一个党"；宣传和努力，并以此为指针，处理国民党内的左右派纷争。1926年6月７日，他在黄埔军校发表演讲称："；俄国革命所以能够迅速成功，就是社会*党从克伦斯基手里拿到了政权……什么东西都由他一党来定夺，像这样的革命，才真是可以成功的革命。我们中国要革命，也要一切势力集中，学俄国革命的办法，革命非由一党来专政和专制是不行的。"；同月26日，他与邵力子谈话，强调"；革命以集中与统一为唯一要件"；。不久，他即派邵力子赴苏，出席共产国际执委会第七次扩大全会，要求共产国际承认中国国民党是中国革命的领导者。

　　
　　谁妨碍革命的统一和集中呢？蒋介石觉得是*。1926年3月9日日记云："；共产分子在党内不能公开，即不能开诚相见。办世界革命之大事而内部分子貌合神离，则未有能成者。"；于是，他的第一步便是限制共产党的发展。1926年5月14日日记云："；对*提出条件虽苛，然大党允小党在党内活动，无异自取灭亡。"；5月16日，他访问鲍罗廷，表示"；甚以两党革命，小党胜于大党为忧，革命不专制不能成功为忧。"；5月2７日，他在高级训练班致开学词，声称为"；集中革命势力"；，加入国民党之共产党应退出共产党。6月8日，他明确向鲍罗廷提出："；共产分子在本党应不跨党理由。"；由于鲍罗廷等人的抵制，蒋介石要求跨党共产党员退出共产党的目的未能实现。此后，蒋介石日记中不满共产党发展与活动的记载日增。如：

　　
　　1926年７月3日日记云："；各处宣传，多是ＣＰ，心甚不悦。"；

　　
　　1926年8月23日日记云："；阅《向导》报，陈独秀有诽议北伐言论，其用意在减少国民党信仰，而增进共产党地位也。"；

　　
　　1926年8月30日日记云："；他党在内捣乱，必欲使本党纠纷分裂，可恶也。"；

　　
　　这样，他虽然知道"；总理策略既在联合各阶级"；，表示"；余不愿主张违教分裂"；，但他最终还是走上了和共产党"；分裂"；的道路。

　　
　　苏俄创立了一党制和无产阶级专政学说，没有想到，蒋介石即以其人之道，还治其人之身，用以对付共产国际和*。

　　
　　"；我只知道我是革命的"；

　　
　　
　　1927年2月，他在南昌演讲称："；我只知道我是革命的，倘使有人要妨碍我的革命，那我就要革他的命。"；

　　
　　以上辅证了震溢论述蒋公命局中丁火与己土同生共死、己土用丙火而弃丁火的命理理论的正确与现实事件相吻合的事实。

君临天下日中见沫之三
这年戊申月战败下野，戊土流月透干比劫同类相斥，何应钦、李宗仁发难，申合己土坐下巳火，为羁绊，韬光养晦。

　　
　　流年卯合月柱戌，将卯合入门户论事，又卯半合亥水妻位，这年12月1日流月辛亥月，流日为己巳日娶宋美龄。宋氏虽为妾但以正式妻子论。宋氏要求蒋公婚前休妻离妾，宋氏虽妾论正妻，亥月冲巳日支宫可以解释为正妻亥水冲克夫妻宫内巳、午火妻妾。

　　
　　又：这年与宋美龄结婚，是丁火偏印生身，丁火临卯桃花，是正印桃花。而曾在美国时宋美龄已有论嫁之人（这里讲情人更好一些），归国后也与张学良有亲密接触。

　　
　　流年丁卯，卯为桃花，丁为*

　　
　　丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察阴邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

　　
　　若说这里的丁干特性就是宋美龄的性格的话，可能异议很大。但是宋美龄是在扶持蒋公实现他的政治目的是显见的，是在用古老的联姻的方式建立自己丈夫的统治地位，那么蒋公与宋美龄的婚姻的政治意义远大于婚姻生活本身，被誉为“中美合作”。

　　
　　8月名义下野实为韬光养晦，以退为进。9月东去日本一则求婚二则沟求日本支持，未见合作的可能，但已知道日本必阻止我国统一，侵华野心昭然若揭。此为丁火座卯宋美龄母亲正在日本卯木之地，卯是丁的印星；丁可化解东方日本卯木杀气，转而生身。

　　
　　4月１２日，蒋介石在上海发动反革命政变，终于开始屠杀共产党人。

　　
　　4月18日，蒋介石在南京建立反革命的“国民政府”，同武汉国政府对立。

　　
　　8月1日，*在南昌举行武装起义：

　　
　　8月8日，蒋介石在徐州亲自指挥对孙传芳的作战中遭惨败，14目在上海发表了下野宣言。

　　
　　11月5日，会见时日本田中首相，在蒋公的日记中记述“综核今日与田中谈话之结果，可断言其毫无诚意，中日亦无合作之可能，且知其必不许我革命成功，以阻止中国之统一，更灼然可见矣。”

　　
　　12月1日，与宋美龄于上海大华饭店礼堂举行婚礼。

　　
　　12月10日复职。

　　
　　
　　宋美龄

　　
　　1897年3月5日（农历二月十二），宋美龄出生于中国上海虹口朱家木桥（今东余杭路）。她的父亲宋嘉澍是中国海南文昌县人，曾经担任美南监理会（今卫理公会）的牧师，后来离开传教职务经营出版业致富；母亲倪桂珍则出身上海本地的富裕家庭，其母系祖先可以追溯到明末大学士徐光启。宋美龄是兄弟姊妹六人中第四个出生的，两个姐姐宋霭龄、宋庆龄分