快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　东岳圣帝遗训：〃天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！〃　　　
　　一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，（天眼昭明，）报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。　　　
　　邵康节先生告诫子孙说：〃上等品位的人，不用教他就会行善；中等品位的人，教诲他而后就会行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？这就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交，财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢淫逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。《左传》上有这样一句：〃吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。〃你等想做吉人呢？还是做凶人呢？〃　　　　　　　
虹←桥书←吧←。←　　
第5节：天理篇　　　　　　　
　　《楚书》说：〃楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。〃　　　
　　孔子说：〃看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。〃　　　
　　孔子说：〃看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。〃　　　
　　前辈儒士说：〃一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。〃　　　
　　行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。　　　
　　我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。　　　
　　《周易》说：〃不积善无法成就好名声，不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益，因此而不去做，认为小的恶行无害而不去除，因此恶行累积而不能掩饰，罪恶巨大而不能解脱。〃　　　
　　履薄霜之后才有坚冰。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，这些都不是一朝一夕的事，它们的根由都是渐渐造成的。　　　
　　天理篇　第二　凡十九条　　　
　　孟子曰：〃顺天者存，逆天者亡。〃　　　
　　《近思录》（南宋朱熹和吕祖谦合撰，共十四卷。摘录北宋周敦颐、程颐、程颢、张载的言论，共622条。）云：〃循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。〃　　　
　　诸葛武侯曰：〃谋事在人，成事在天。〃　　　
　　人愿如此如此，天理未然未然。　　　
　　康节邵先生曰：〃天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。〃　　　
　　人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。　　　
　　玄帝（道教称真武大帝为玄天上帝，简称玄帝。）垂训：〃人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。〃　　　
　　《忠孝略》曰：〃欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？〃　　　
　　人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。　　　
　　世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？　　　
　　湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！　　　
　　人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。　　　
　　人心恶，天不错。　　　
　　皇天不负道心人，皇天不负孝心人，皇天不负好心人，皇天不负善心人。　　　
　　《益智书》云：〃恶错若满，天必戮之。〃　　　
　　庄子曰：〃若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。〃　　　
　　种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。　　　
　　深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报？　　　
　　子曰：〃获罪于天，无所祷也。〃　　　
　　先儒曰：〃非灾横祸，世人常叹无因。分付安排，皇天必自有说。〃　　　
　　若无后来报应，造物何以谢颜回？除却永劫灾殃，上帝胡私私曹操？　　　
　　译文：　　　
　　第二章　天理篇　共十九条　　　
　　孟子说：〃顺应天理的人生存，违背天理的人灭亡。〃　　　
　　《近思录》说：〃遵循天理，则不追逐利益却没有不得利的。遵从人的欲望，则追求利益不得而祸患已跟随而至。〃　　　
　　诸葛亮说：〃谋划事情在于人，成就大事在于上天。〃　　　
　　人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。　　　
　　邵康节先生说：〃上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。〃　　　
　　人心里生发出一个念头，天地全都会知道。善恶如无报应，宇宙必有私心。　　　
　　玄帝遗训：〃人间窃窃私语，上天听见如同雷鸣。暗室内做了亏心事，神的眼睛像闪电一样看得一清二楚。〃　　　
　　《忠孝略》说：〃欺骗人必会欺骗自己的内心，欺骗自己的内心必会欺骗自己的上天。内心是可以欺骗的吗？〃　　　
　　人可以欺骗，上天却无法欺骗。人可以隐瞒，上天却无法隐瞒。　　　
　　世人想要隐瞒人，分明是把自己的内心欺骗了。欺骗内心就是欺骗上天，不要认为上天不知情。上天就在屋檐前，总会有听到的时候。你说上天听不到，古往今来又把谁放过了呢？　　　　　　　
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇　　
第6节：顺命篇　　　　　　　
　　朗朗青天不可欺，未曾冒出念头我已预先知。劝你莫作亏心事，古往今来把谁放过了呢？　　　
　　为人善良别人会欺负他，上天却不会；为人凶恶别人会害怕他，上天却不怕。　　　
　　人的内心邪恶，上天不会放过。　　　
　　上天不辜负潜心修道之人，上天不辜负心怀孝道之人，上天不辜负好心人，上天不辜负心地善良的人。　　　
　　《益智书》说：〃恶行如果满盈，上天必会惩处他。〃　　　
　　庄子说：〃如果人做了不好之事却获取显赫名声，别人不处罚他，上天必会诛杀他。〃　　　
　　种了瓜就会收获瓜，种了豆就会收获豆。天网恢宏广大，却粗疏而无漏洞。　　　
　　深耕田浅下种，还怕有天灾呢。为了自己利益而去损害他人，难道就没有因果报应吗？　　　
　　孔子曰：〃得罪了上天，就没地方再祷告祈求宽恕了。〃　　　
　　前辈儒士说：〃不是天灾的飞来横祸，世人常常感慨没有因由。其实所有的部署安排，上天必定自有说法。〃　　　
　　如果没有后来的报应，造物主拿什么来答谢颜回呢？如果没有了永劫不复的灾祸，上帝为何偏心却偏爱曹操呢？　　　
　　顺命篇　第三　凡十六条　　　
　　子夏曰：〃死生有命，富贵在天。〃　　　
　　孟子曰：〃行或使之，止或尼之，行止非人所能也。〃　　　
　　一饮一啄，事皆前定。　　　
　　万事分已定，浮生空自忙。　　　
　　万事不由人计较，一生都是命安排。　　　
　　《景行录》云：〃凡不可着力处，便是命也。〃　　　
　　会（会，似通〃慧〃。）不如命，智不如福。　　　
　　《景行录》云：〃祸不可以免，福不可再求。〃　　　
　　《素书》云：〃见嫌而不苟免，见利而不苟得。〃重刊本中此处还有一句：福至不可苟求，祸至不可苟免。　　　
　　《曲礼》曰：〃临财毋苟得，临难毋苟免。〃　　　
　　子曰：〃知命之人，见利不动，临死不怨。〃　　　
　　得一日过一日，得一时过一时。　　　
　　紧行慢行，前程只有许多路。　　　
　　时来风送滕王阁（王勃在参加滕王阁雅聚时作《滕王阁序》。此处比喻时来运转，春风得意。），运去雷轰荐福碑（荐福碑：欧阳洵所书荐福寺碑。宋时流行欧阳体，荐福寺碑墨本相当值钱。有人要去拓碑出售，纸墨已备，不料一夜之间雷击碎其碑。用以比喻命途多舛，所至失意。）。　　　
　　《列子》曰：〃痴聋瘖痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载（载，通〃裁〃。）定，算来由命不由人。〃　　　
　　命里有终须有，命里无莫强求。　　　
　　先儒曰：〃世味非不浓艳，可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取，则造物无权矣。〃　　　
　　译文：　　　
　　第三章　顺命篇　共十六条　　　
　　子夏说：〃死生都是命中注定，富贵都由上天掌握。〃　　　
　　孟子说：〃走路有的是驱使他走的，停下来有的是受到阻止的，连走还是停都不是人所能左右的。〃　　　
　　连吃喝饮食这样的事情，都是前生注定的。　　　
　　各种事情都是造物主早已确定的，人生如浮云，徒然地自顾忙碌。　　　
　　各种事情都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运安排的。　　　
　　《景行录》说：〃凡是不可下气力的地方，就是由命运决定的。〃　　　
　　慧识不如命运，智力不如福气。　　　
　　《景行录》说：〃祸不能侥幸免除，福不能再度祈求。〃　　　
　　《素书》说：〃遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱，见到利益不可以苟且获取。〃　　　
　　《曲礼》说：〃面对财物不可苟且获取，面对危难不可侥幸逃脱。〃　　　
　　孔子说：〃了解命运之人，见到利益也不为所动，面对死亡也没有怨言。〃　　　
　　人活一天就过好一天，活一时就过好一时。　　　
　　紧走慢走，前面都有许多路程。　　　
　　时运来时春风送上滕王阁，运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。　　　
　　《列子》说：〃痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有，有智慧脑子聪明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命运而不是由人决定的。〃　　　
　　命中注定有的终归会有，命中注定没有的切莫强求。　　　
　　前辈儒士说：〃世人口味都非要浓烈艳丽的不可，对此我们可以淡漠待之。如果富贵和贫穷是由我努力得来的，那么造物主就没有权力了。〃　　　　　　　
※虹※桥书※吧※BOOK。※　　
第7节：孝行篇（1）　　　　　　　
　　孝行篇　第四　凡十九条　　　
　　《诗》云：〃父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。〃　　　
　　子曰：〃身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。〃　　　
　　孝之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。　　　
　　故人不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。　　　
　　君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。　　　
　　《曲礼》曰：〃夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。〃　　　
　　父母在，不远游，游必有方。　　　
　　父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。　　　
　　父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。　　　
　　伊川先生（即程颐＇1033…1107＇，北宋哲学家、教育家，洛阳人。）曰：〃人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。〃　　　
　　太公曰：〃孝于亲，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？〃　　　
　　孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水，点点滴滴不差移。　　　
　　罗先生（即罗从彦＇1072…1135＇，字仲素，人称豫章先生。为程颐、程颢再传弟子。）曰：〃天下无不是的父母。〃　　　
　　养子方知父母恩，立身方知人辛苦。　　　
　　孟子曰：〃不孝有三，无后为大。〃　　　
　　养儿防老，积谷防饥。　　　
　　曾子曰：〃父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。〃　　　
　　子曰：〃五刑之属三千，而罪莫大于不孝。〃　　　
　　曾子曰：〃孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。〃　　　
　　《八反歌》（录《桂宫誌》）　　　
　　幼儿或詈我，我心觉欢喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一欢喜，一不甘，待儿待父心何悬？劝君今日逢亲怒也，应将亲作儿看。　　　
　　儿曹出千言，君听常不厌。父母一开口，便道多闲管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。　　　
　　幼儿屎粪秽，君心无厌忌。老亲涕唾零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处？父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。　　　
　　看君晨入市，买饼又买糕。少闻供父母，多说供儿曹。亲未啖，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出买饼钱，供养白头光阴少。　　　
　　市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲者。何故两般看？儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲的肉，劝君亟保双亲命。　　　
　　富贵养亲易，亲常有未安。贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。　　　
　　养亲只二人，常与兄弟争。养儿虽十人，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被君侵。　　　
　　亲有十分慈，君不念其恩。儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心？劝君漫信儿曹孝，儿曹亲子在君身。　　　
　　孙顺家贫，与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰：〃儿夺母食，儿可得，母难再求。〃乃负儿往归醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石钟，惊怪。试撞之，舂容可爱。妻曰：〃得此奇物，殆儿之福，埋之不可。〃顺以为然。将儿与钟还家，悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实，曰：〃昔郭巨埋子，天赐金釜。今孙顺埋儿，地出石钟。前后符同。〃赐家一区，岁给米五十石。　　　
　　向德值年荒疠疫，父母饥病滨死。向德日夜不解衣，尽诚安慰。无以为养，则刲髀肉食之。母发痈，吮之即愈。王嘉之，赐赉甚厚。命旌其门，立石纪事。　　　
　　都氏家贫至孝，卖炭买肉，无阙母馔。一日，于市晚而忙归，鸢忽攫肉。都悲号至家，鸢既投肉于庭。一日，母病，索非时之红柿。都彷徨柿林，不觉日昏。有虎屡遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，访人家投宿。俄而主人馈祭饭，而有红柿。都喜。问柿之来历，且述己意。答曰：〃亡父嗜柿，故每秋择柿二百个，藏诸窟中，而至此五月，则完者不过七八。今得五十个完者，故心异之。是天感君孝。〃遗以二十颗。都谢，出门外，虎尚俟伏。乘至家，晓鸡喔喔。后母以天命终，都流血泪。　　　　　　　
←虹←桥←书←吧←。　　
第8节：孝行篇（2）　　　　　　　
　　译文：　　　
　　第四章　孝行篇　共十九条　　　
　　《诗经》说：〃父亲生育我，母亲抚养我。可怜我的父母呀，生养我好辛劳啊！想要报答父母的大恩，像天一样高远无边。〃　　　
　　孔子说：〃人的身体、头发、皮肤，都是从父母那里继承来的。不敢损毁伤害，这是孝的起点。安身立命，奉行道德，扬名于后代，来彰显父母的名声，这是孝的终点。〃　　　
　　孝子侍奉双亲，居家时则向父母献上恭敬，赡养时则要表示欢喜，生病时要表达忧虑，去世了则要表示哀悼，祭祀时要表示庄严肃敬。　　　
　　因此一个人如果不爱自己的亲人却爱他人，这就叫违背道德；不孝敬自己的亲人却去孝敬他人，这就叫违背礼义。　　　
　　君子侍奉亲人很孝敬，因此可以将之移植到对君主的忠诚上；对待兄长很敬重顺从，因此可以将这种顺从转移到对待长辈上；住家时家政很有条理，因此可以将之转移到当官管理政务之上。　　　
　　《曲礼》说：〃做儿子的，出门必定告知父母，回家一定要去拜见父母。外出游历一定要有确定的去处，学习的东西一定要有固定的专业。平常说话不自己妄称年老，岁数比自己大一倍的就要像对待父亲一样侍奉，大十岁的就要像兄长一样侍奉，大五岁的则与之并肩随从。〃　　　
　　父母健在，不去远游。如果不得不出去