快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　译文：　　　
　　第十四章　治家篇　共十六条　　　
　　司马光先生说：〃凡是一切年幼者，无论事情大小，都不得自作主张独断专行，一定要向家里的长辈禀告请教。〃　　　
　　勤俭就能常保丰足，到老也不至于处境窘迫。　　　
　　招待客人不能不尽量丰盛，管理家业不能不节俭。　　　
　　有钱时要时常防备没钱的日子，健康快乐时要提防生病的时候。　　　
　　健壮的奴仆不懂礼节，娇惯的孩子不会孝顺。　　　
　　教诲媳妇要在刚娶进门之时，教育孩子要在他还是婴幼的时候。　　　
　　姜太公说：〃痴愚之人害怕媳妇，贤惠妇人敬重丈夫。〃　　　
　　但凡使唤奴仆，必须首先问寒问暖关心其温饱。　　　
　　要时刻防患火灾的发生，夜夜提防盗贼。　　　
　　子女孝顺双亲快乐，家庭和睦万事成功。　　　
　　《景行录》说：〃观察早晨晚上起歇的早晚，可以看出一家人的兴衰成败。〃　　　
　　司马光先生说：〃凡是商议婚姻，首先需要考虑对方女婿和媳妇的性格品行以及家教如何，不要贪慕一时富贵。女婿如果贤德，现在即使贫贱，怎能知道他日就不会富贵呢？如果是不成才之人，当下即使富贵至极，怎知他日就不会陷入贫贱呢？媳妇，是家庭之所以盛衰的原因。如果贪慕一时之富贵而娶了她，她挟持自家的富贵，很少有不轻视丈夫并对公婆傲慢的，养成骄横忌妒的禀性，他日为害哪会有尽头呢？假使是因为媳妇家的财产而致富的，倚仗媳妇的权势而取得显贵地位，如果是拥有大丈夫志向之人，心里能不感到愧疚吗？〃　　　
　　胡安定先生说：〃嫁女儿必须胜过我家。胜过我家，那么女儿侍奉丈夫，一定会毕恭毕敬谨慎小心。娶媳妇必须是不如我家的。不如我家，那么媳妇侍奉公婆，一定会遵守妇道。〃　　　　　　　
※虹※桥※书※吧※BOOK。　　
第47节：治家篇（2）　　　　　　　
　　男子长大了还不婚娶，如同劣马没系缰绳；女子长大了还不出嫁，犹如贩卖私盐犯法一样。　　　
　　王通说：〃婚嫁而讲究钱财，这是野蛮民族的做法。〃　　　
　　司马光先生说：〃凡是做家长的，必须谨守礼法，来教育使唤子弟及家人，分配他们职守，安排他们事情，然后要求他们完成。制订财物开支的限度，量入为出。根据家里物产的有无，来供给全家上下的衣食以及吉凶事宜的费用，都有一定的规格限制，而没有不均衡统一的。裁省各项冗费，禁止奢侈，总须稍存赢余，以备不虞之需。〃　　　
　　顾东桥先生说：〃花费丰厚而多方经营，不如省事而节俭。〃　　　
　　前辈儒士说：〃招待客人应当讲究清洁而不应讲究丰盛，不只是不能为继，也不是依靠这样来珍惜幸福的。〃　　　
　　二眉曙青朱先生说：〃主人被一家人看着，我能做到勤快，大家哪敢懒惰？我能克己奉公，大家哪敢自私？我既然能好吃好穿，大家哪能忍受饥寒？我既然是男婚女嫁，奴婢也应让其各得其所。一夫一妇，是天下的正道。孤男寡女，都是人间的缺陷。没有儿子就不敢不再娶，有了儿子还娶那么多妾做什么呢？或者娶了妾很长时间又不把她休了，生怕耽误了她的青春，难免生出闺怨，又应当及时替她寻觅良配而结成家庭。这样可以免去多少冤气罪孽，解除多少束缚。到了精气神逐渐衰竭，年纪逐渐老迈，对镜自生忧愁感慨，再问娇嫩温柔的女性能使你身心愉悦吗？知道岁月有限，拿黄金来买我也不把妻妾休了，美人上门我也视若无睹。〃　　　
　　创业艰难，守业不易。前代人费尽心机，无非是替子孙考虑。后辈能深入体谅这种心情，不只是能保全现在的，还能扩大门庭。不成才的子女，将一切都视如土块芥末，弃之惟恐不及，乃至于家无立锥之地，游手好闲，甘居人下都不知羞耻，实在是可悲啊！与其求人太难，追悔莫及，不如从头开始，谨慎小心，勤俭持家，早日谋划好万全的计策。　　　
　　安义篇　第十五　凡五条　　　
　　《颜氏家训》曰：〃夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。〃　　　
　　曹大家（即班昭。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，汉和帝令其妹班昭续成之。又为皇后及诸贵人当老师，号曰大家＇〃家〃，读作〃姑〃＇。著《女诫》等。）曰：〃夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。〃　　　
　　庄子云：〃兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。〃　　　
　　苏东坡云：〃富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。〃　　　
　　太公曰：〃知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。〃　　　
　　二眉曙青朱先生曰：〃顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十五章　安义篇　共五条　　　
　　《颜氏家训》说：〃有了人类而后才有夫妻，有了夫妻而后才有父子，有了父子而后才有兄弟。一家之内的亲属，就是这三种关系罢了。自此以往，以至于九族，都以这三种亲属关系为根本。因此这三者对于伦理是最重要的，不能不忠笃诚守。〃　　　
　　班昭说：〃夫妻，是依靠道义来使关系亲近的，依靠恩德来结合一起的。如果要施行鞭挞惩罚，那么道义还叫什么道义？如果进行谩骂叱责，那么恩德还叫什么恩德？恩德道义全都断了，很少有不分离的。〃　　　
　　庄子说：〃兄弟是手足，夫妇是衣服。衣服破了可以换新的，手足断了就很难再接上。〃　　　
　　苏东坡说：〃富贵者不去亲近，贫贱者不去疏远，这才是世间的大丈夫。富贵者就去趋附，贫贱者就呵退他，这是人间真正的小人。〃　　　　　　　
§虹§桥书§吧§。　　
第48节：遵礼篇（1）　　　　　　　
　　姜太公说：〃知恩图报，风光常在。有恩不报，这不是做人之道。〃　　　
　　二眉曙青朱先生说：〃顺境时容易过，逆境时难过。饱暖家庭，往往不肯考虑到饥寒。谁没有亲眷姻属，邻里乡亲，穷到不能开伙，孤寡无力娶亲，一概置之不问，这就大大伤害了自然的和谐，富贵又哪能常保呢？遇到小旱年成，民不聊生，减少自己的粮食来赈灾救人，能救活的人就多了。在家里不居功自傲，对外不求人知，这就叫做积阴德，后福将无可限量。〃　　　
　　遵礼篇　第十六　凡二十一条　　　
　　子曰：〃居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。〃　　　
　　晏子曰：〃上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。〃　　　
　　子曰：〃恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。〃　　　
　　君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。　　　
　　孟子曰：〃君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。〃　　　
　　有子曰：〃礼之用，和为贵。〃　　　
　　言不和，貌且恭。　　　
　　恭近于礼，远耻辱也。　　　
　　程子曰：〃无不敬。〃　　　
　　曾子曰：〃朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。〃　　　
　　孟子云：〃徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。〃　　　
　　出门如见宾，入室如有人。　　　
　　《少仪》（《礼记》的篇名，记载贵族子弟应学的礼仪。）曰：〃执虚如执盈，入虚如有人。〃　　　
　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。　　　
　　若要人重我，无过我重人。　　　
　　太公曰：〃客无亲疏，来者当爱。〃　　　
　　父不言子之德，子不言父之过。　　　
　　栾共子曰：〃民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。〃　　　
　　《礼记》曰：〃男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。〃　　　
　　《论语》曰：〃祭如在，祭神如神在。〃　　　
　　子曰：〃事死如事生，事亡如事存，孝之至也。〃　　　
　　《宣康府家训》：〃儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。〃　　　
　　二眉曙青朱先生曰：〃耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。〃　　　
　　老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。　　　
　　译文：　　　
　　第十六章　遵礼篇　共二十一条　　　
　　孔子说：〃住家时有礼节，因此长辈晚辈都讲排行秩序。妇女有礼节，因此三亲和睦。朝廷有礼节，因此官职讲爵位秩序。狩猎有礼节，因此军事清闲。军队有礼节，因此用武就能成功。〃　　　
　　晏子说：〃地位高的人没有礼义，就无法驭使地位低的人；地位低的人没有礼义，就没法侍奉地位高的人。〃　　　
　　孔子说：〃恭谨而无礼义则劳累不堪；谨慎而无礼义则畏缩不前；勇敢而无礼义就会作乱，耿直而无礼义就会尖刻过度。〃　　　
　　君子有勇气而无礼义就会作乱，小人有勇气而无礼义就会成盗寇。　　　
　　孟子说：〃君子与别人不同的地方，在于他的居心。君子内心保存着仁爱，保存着礼义。仁爱之人爱别人，礼义之人敬他人。爱别人的人别人也总是爱他，敬别人的人别人也总是敬他。〃　　　
　　有子说：〃在礼义的运用上，要以和睦和谐为贵。〃　　　
　　言语不和，外表却还要恭敬。　　　
　　恭敬接近于礼义，可以远离耻辱。　　　
　　程颐说：〃不要不恭敬。〃　　　
　　曾子说：〃朝廷没有比给人官爵更重要的，乡亲没有比懂得廉耻更重要的，辅佐治世提高百姓水平没有比道德更重要的。〃　　　　　　　
。←虹←桥书←吧←　　
第49节：遵礼篇（2）　　　　　　　
　　孟子说：〃在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。〃　　　
　　出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。　　　
　　《少仪》说：〃捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。〃　　　
　　孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。　　　
　　如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。　　　
　　姜太公说：〃客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。〃　　　
　　父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。　　　
　　栾共子说：〃百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。〃　　　
　　《礼记》说：〃男女不同座，不交接。嫂子与小叔不互相问询，父子不同席而坐。〃　　　
　　《论语》说：〃祭祀如同祖宗真在一样，祭祀神灵如同神灵真的存在一样。〃　　　
　　孔子说：〃侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉犹存，这是孝敬的极致。〃　　　
　　《宣康府家训》：〃你们凡是见到容貌艳丽年长的就要视如姑母，年幼的要视如儿女，年纪相仿的要视如姐妹。如果能这样来把握，基本上不致于潛越礼义。〃　　　
　　二眉曙青朱先生说：〃耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心则没有不能做的。做别人能做的，不做别人不做的。每天接人待物，如同驾驶一艘顺流而下的小船，只须将舵掌稳了。该走就走，不走邪僻路径；该坐就坐，不偏不倚；该站就站，端庄凝重，一丝不苟；该说就说，不为是非所屈服；该作揖就作揖，该拜就拜，没有一事有丝毫勉强，这是何等的自在！有时使身体劳累，使心智受苦，使肌体挨饿，都只是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，内心和禀性圆润澄明，一点也不为外事所困，这才是顶天立地的一个男子汉。〃　　　
　　老少长幼，上天安排的伦理秩序，不能违背义理而伤害道。　　　
　　存信篇　第十七　凡七条　　　
　　子曰：〃人而无信，不知其可也。大车无輗（＇ｎí＇：大车辕端与横木相接的关键。），小车无軏（＇ｙｕè＇：车辕与横木相连接的关键。），其何以行之哉？〃　　　
　　老子曰：〃人之有信，如车有轮。〃　　　
　　君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。　　　
　　子路无宿诺。　　　
　　司马温公曰：〃诚之道固难入，然当自不妄语始。〃　　　
　　《益智书》云：〃君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十七章　存信篇　共七条　　　
　　孔子说：〃人如果没有诚信，我不知道这是可以的。大车如果没有，小车没有，它还怎么前进呢？〃　　　
　　老子说：〃人有信用，如同车有轮子。〃　　　
　　君子一句话，如快马抽一鞭。话一说出口，四匹马也追不上。　　　
　　子路没有过夜才兑现的承诺。　　　
　　司马光先生说：〃诚信之路固然难以进入，但是应当从不乱开口开始。〃　　　
　　《益智书》上说：〃君臣之间没有诚信国家就不安定；父子不讲诚信家庭就不和睦。兄弟不讲诚信感情就不亲近；朋友不讲诚信交情就会疏远。〃　　　
　　言语篇　第十八　凡二十五条　　　
　　子曰：〃中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。〃　　　
　　士相见，《礼》曰：〃与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。〃　　　
　　子曰：〃夫人不言，言必有中。〃　　　
　　刘会曰：〃言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作〃万语〃。）无用。〃　　　
　　《景行录》云：〃稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。〃　　　
　　子曰：〃小辨害义，小言破道（重刊本作〃小义害道〃。）。〃　　　
　　君平曰：〃口舌者，祸患之门，灭身之斧也。〃　　　
　　四皓（四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐于商山，年皆八十多，时称〃商山四皓〃。）谓子房（即张良＇？…前189＇，汉初大臣，字子房。）曰：〃向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。〃　　　　　　　
▲BOOK。▲虹桥▲书吧▲　　
第50节：言语篇（1）　　　　　　　
　　荀子曰：〃与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。〃　　　
　　《离骚经》云：〃甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。〃　　　
　　刀疮易好，恶语难消。　　　
　　利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。　　　
　　口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。　　　
　　子贡曰：〃一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。〃　　　
　　《论语》云：〃一言可以兴邦，一言可以丧邦。〃　　　
　　《藏经》（又叫大藏经、一切经。佛教经书的总称。）云：〃人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。〃　　　
　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。　　　
　　子曰：〃巧言令色，鲜矣仁。〃　　　
　　酒逢知己千钟（钟，通〃盅〃。）少，话不投机半句多。　　　
　　能言能语解人，胸宽腹大。　　　
　　荀子云：〃赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。〃　　　
　　子曰：〃恶人难与言，逊避以自勉。〃　　　
　　道听而途说，德之弃也。　　　
　　先儒曰：〃能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。〃　　　
　　对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。　　　
　　妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。　　　
　　说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。　　　
　　顾东桥先生曰：〃好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。〃　　　
　　译文：　　　
　　第十八章　言语篇　共二十五条　　　
　　孔子说：〃中等水平以上的人，可以同他讲上等的知识；中等水平以下的人，不可以同他讲上等知识。可以同他讲而不同他讲这就是在待人上有过失，不可同他讲而同他讲�