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红楼梦 与大孤山-第14部分
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一、脂砚斋、王熙凤其名的含义
曹钗胃约浩鹆酥庹庋桓雒郑勘收呷衔馐怯伤纳矸莺退搿妒芳恰返墓叵邓龆ǖ模梢运抵庹飧雒职拧妒芳恰返墓钩伞Ｆ浜宕右韵虏鲋胁荒芽闯觯�
（一） 脂砚斋
脂砚斋三个字是对《石头记》文体形式的概括。《石头记》写成我们今天看到的样子，源于脂砚斋（曹睿┑闹饕猓瞧溆幸舛牟铩Ｖ庹牡谝桓鲎帧爸弊郑苊飨允侨‰僦囊馑迹坏诙鲎帧把狻弊郑改樵谘馓ㄉ涎心コ龅哪坏谌鲎帧罢弊郑檎Ｓ么省１收呷衔翰茴用这个“斋”字为名，隐有斋戒之义，即戒除杂念保持心境纯一清心洁身。这三个字从表面上看，是对《石头记》是一本什么样的书的形像说明：第一，《石头记》是用胭脂当墨写成的书，艳丽的胭脂充其表皮而成的“艳情”小说。第二，万万不能把《石头记》当成“艳情”小说看，而应戒除艳丽的脂砚给你带来的愉悦，要戒除头脑中的杂念和“艳情”，要清心纯一地看。为什么同时会有两种完全相反的寓意呢？这源于《石头记》文本结构形式本身。这种文本结构是世界文学史上绝无仅有的写作形式，正像戚蓼生在《脂砚斋重评石头记》的序言中所说：
“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。”
戚蓼生把《石头记》写作手法描述的非常分明，他说的意思和脂砚斋名字的含义完全一致。“脂砚斋”三个字，高度概括了戚蓼生的解析。正因为《石头记》是用“一手二牍”（影伙从）手法写成的，所以宝玉是用胭脂塑造成的形像，书中所谓宝玉爱吃胭脂是曹雪芹为《石头记》和“脂砚斋”的真实含义的点睛之笔。这是告诉读者：如果你能戒除吃脂砚的毛病，能透过胭脂二字了解曹雪芹的真正意图，才能洞悉“脂砚斋”之名的真正寓意，才能不辜负《脂砚斋重评石头记》这一两者合一书名的期望。当你剥去了脂砚这个美丽的画皮，你的心灵就会升华到至清至纯的境界，你的眼睛将穿过大海那湛蓝的屏障，准确摄取“海底”世界那斑斓的景像：美丽的少女就复原了她本来的模样，白发老叟就活跃在历史舞台上。当你再捧起《红楼梦》时，你的心灵就充满了激动、兴奋和昂扬，两眼再也没有*的迷茫，这就是脂砚斋的目的和期望。你理清了脂砚斋的心绪，你就会和脂砚斋在《红楼梦》中欢聚一堂，你就会在无形中拿到了脂砚斋预置的最高奖项——通晓《红楼梦》、成为王熙凤的得力干将——小红（晓红）。
希望以上阐释，对大家体味戚蓼生上述序语能有所帮助，以期进而按其序语的提示解读《石头记》。当然，戚蓼生对《石头记》的认识能否达到脂砚斋的程度，至今还未发现他具体“解味”文字资料，也没有一个具体尺度标准予以衡量。目前，只有靠我们的智慧来展示“脂砚”（一手二牍）文字下的真谛，为了使大家充分理解“脂砚斋”的寓意，这里，对以下几个例子予以阐释：
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
这一回说：贾雨村得娇妻娇杏全凭侥幸，惹得书生们看了也做美梦，希望有一天也碰上个红颜知己成对成双。岂不知“贾雨村”做的是黄粱美梦虚演一场。正如笔者在互联网红学论坛上出的《红楼梦》小题可证之二所讲：
雨村生来不是人，续弦妻子亦鬼魂。 娇杏有意藏深情，士隐成道云雾昏。
也就是说，贾雨村得娇妻只是虚演的故事，他们只是小说故事表面的文字涂满了胭脂的形象。擦去胭脂不难看出——“娇杏”原来只是文字解读的基本方法：矫“真事隐”（甄士隐）文字的形体，嫁到“假话”（贾化、贾雨村）身上。真正的含义，不是脂砚斋批语说的“侥幸”邂逅贾雨村，那是他有意掩盖“矫形”的真实形象，只是在说胭脂所虚演的故事情节而已。“娇杏”本义已明，只有把《红楼梦》所有“矫形”的假语，通通“矫形”过来，我们才能看到“真事隐”（甄士隐）的本来面貌。
接下来再说馒头庵：馒头庵也叫水月庵，是曹雪芹为观音庵起的两个很有用意的名字：观音庵叫做馒头庵和水月庵这样的名字，定能引得浪蝶狂蜂无限遐想；这样的名字既体现了文字表面的胭脂色彩，又呼应了脂砚斋之名隐寓的意味。
馒头庵隐寓的本义在《红楼梦的摇篮——大孤山》上下篇中已有表述，即：馒头隐寓“伴求”（馒头——半球）。意思是说：要想弄清《红楼梦》中“真事隐”的史实，需要“亲宗”和“智能”伴求（与宝玉相伴以求）。伴求需要时间，所以馒头庵又叫水月庵，水月隐寓“岁月”，“岁月”被“矫形”成了“水月”。书中的智能、小红（晓红）必将在“岁月”的流逝中成长，《红楼梦》的真相也必将随着时间的增长而大白于天下。
以上对脂砚斋名字真实含义的阐释，希望能为当前的红学研究提供一些启示和参考。
（二） 王熙凤
王熙凤之名在《红楼梦》中是异峰突起，和书中隐寓的曹家其他人名字的拟成方式不同，这和《石头记》的前身《风月宝鉴》有密切关系。《风月宝鉴》是曹钋鬃圆呋⒅傅疾苎┣坌醋鞯模畛醯纳柘肫渲髦际切床芗业陌倌昀罚矗和ü獠渴榘巡苎┣奂业淖谧迳矸莼毓榈讲荀肿谧迳先ァ；毓楸匦胗邪樯淖谧褰樽樱拍艹性夭苎┣奂业恼嬲淖谧迳矸荨６背醯摹斗缭卤芬蛉鄙侔樯淖谧褰樽樱共荒芡耆性卣飧鋈挝瘛Ｒ虼耍苏业秸飧霭樯淖谧褰樽樱茴带着曹雪芹来到当时的岫岩大孤山（即今天的东港市大孤山）。在大孤山曹雪芹用了十年时间，把《风月宝鉴》的内容和人物作了大幅度增删调整，把《风月宝鉴》改写成了《石头记》并赋予了新的内容和人物形像。但王熙凤之名在《石头记》的布名排字中却没有丝毫改动，就此可见，当初设计《风月宝鉴》时，曹钗约浩鸬恼飧鲆⒃谑橹械恼飧雒郑凶挪谎俺５睦吩ㄔ础Ｔ凇妒芳恰繁臼碌男鹗轮校飧雒值牟煌蚕斓睦返玫搅顺浞值亍白⒔狻焙汀摆故汀薄�
王熙凤之名本义是什么呢？它的本义隐寓了曹钜簧娜僖汀妒芳恰返淖钪苯右蛩亍０础妒芳恰贰耙皇侄埂钡奶氐憷唇舛疗涿荒鸭觯浩涿从凇暗弁蹩滴踔狻钡乃跣础Ｕ饩褪撬担跷醴镌凇妒芳恰分心信缓湃宋锛谝簧淼牡匚唬嘶噬纤猓苎┣燮窀宜姹愀亩哺静豢赡芩姹愀亩�
据历史资料记载：当年曹雪芹家连遭不幸，爷爷曹寅于康熙五十一年（1712）病故，同年其子曹顒（曹雪芹生身父亲）继任江宁织造。康熙五十三年末，曹颙到京述职突然亡故。在曹家就要散败的关口，康熙亲自主持将曹荃（曹宣）第四子——曹罟逃氩芤茫⒉狗挪茴为江宁织造，给予主事之职。有当年奏折为证：
康熙五十四年正月十二日总管内务府谨奏：为请旨事。
……因此遵奉仁旨，详细考查，曹荃诸子中，既皆曰曹羁梢猿兴茫辞虢茴给曹寅之妻为嗣，并补放曹顒江宁织造之缺，亦给主事职衔。为此，谨奏请旨。等因缮摺。……
奉旨：依议。钦此。
由于曹家和康熙帝关系极其特殊，曹畈庞辛巳绱酥卮蟮娜松邸６匀绱撕频椿识鳎茴能不感激涕零吗？为此，他在北京受到康熙接见当面接受了口谕后，当即奏请康熙，为了社稷马上启程南下回江宁任职。请看他上任的第一个奏折：
康熙五十四年三月初七日江宁织造．主事奴才曹罱髯啵何惶於魇隆！�
窃奴才於二月初九日，奏辞南下，于二月二十八日抵江宁省暑，省觐老母，传宣圣旨。全家老幼，无不感激涕零，叩头恭祝万寿无疆。奴才谨於本月初六日上任，接印视事，敬设香案，望阙叩头，恭谢天恩。窃念奴才包衣下贱，黄口无知，伏蒙万岁天高地厚洪恩，特命奴才承袭父兄职衔，管理江宁织造。奴才自问何人，骤蒙圣主浩荡洪恩，一至於此。奴才惟有矢公矢慎，遵守成规，尽心办事，上以图报王恩，下以奉养老母，仰副万岁垂悯孤孀，矜全骨肉之至意。谨具摺奏闻，伏乞圣鉴。奴才不胜感激惶悚之至。
朱批：知道了。
就这个奏折可以看出：二月初九日奏辞时，康熙可能召见了曹睢Ｔ谧嗾壑校茴的感激之情发自肺腑、溢于言表，不能怀疑有虚伪成分。另外，奏折中自称“黄口无知”，很多人断定当时曹畈还怂辏收呷衔鞘辏砦脑僖椋Ｊ韵耄桓鑫奕魏巫世裳缘幕瓶谏倌辏蝗灰徊降翘斐邢私熘埃懿豢坦敲牡丶亲≌饧松拇笫侣穑克隙ɑ崂卫渭亲≌舛卫返摹Ｔ倏聪旅娴淖嗾郏�
康熙五十七年六月初二日江宁织造，奴才曹罟蜃啵�
恭请万岁圣安。江南时雨大行，农民俱得及时插秧，莫不欢呼庆告，感仰圣主德泽所被，今岁秋成丰收可必，目下米价照常，每石八钱至九钱不等，百姓安乐，太平无事。谨将五月分晴雨录，恭呈御览，伏乞圣鉴。
朱批：朕安。尔虽无知小孩，但所关非细，念尔父出力年久，故特恩至此。虽不管地方之事，亦可以所闻大小事，照尔父密密奏闻，是与非朕自有洞鉴。就是笑话也罢，叫老主子笑笑也好。
就此奏折的朱批可以看出：康熙不但不拘一格委大任于年少的曹睿运辈畎焓碌娜粘Ｊ乱艘彩潜都庸鼗澈桶ぁ６遥炫校滴跖锏挠锲静皇嵌怨僭背甲用堑哪侵侄怂喙嬖迹置魇且恢侄宰约胰怂祷暗目谖恰２茴能得以领受康熙的如此恩典和关照，他们之间的关系可想而知了。对这一切，曹钭匀皇强坦敲牟荒芡车摹�
然而人生难料，时运不济、好景不长：曹蠲墒芑识魇闭昕滴跄┦溃孀趴滴跫莺孜饔味ズ筒芤烁缸釉诩涛坏挠赫媲敖鍪够担茴的处境完全改变了，一天比一天困难，终于在雍正五年，被雍正寻了个“因骚扰驿站”的罪名，革职查办，曹罴抑链税苈湎吕矗倌晖逡怀裁弧�
对这些历史史实，书中王熙凤的判词作了概括：
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀” （此字谜八年前已解，另文公布）。
判词隐寓的意思是说：曹钍侨酥兄铮呕鲋谑艿角资艉统⒌耐瞥纾玫娇滴跆厥獾亩鞯洹Ｆ痹瞬患茫敝悼滴跄┠甑８撼屑滩芤易陟龃笕危浯厦髂芨桑滴醭蝗ケ阋话芡康兀弧凹虾拧毖夯鼐┏恰＃ɑ卦灼旒兀�
由于曹钣姓庋黄椒驳睦罚诳滴醭偈庇锌滴醯幕识髡找顾桓鲂『⒁徊降翘臁Ｋ裕俗既返鼗乖舛卫罚参嗣魅纷约旱纳矸荩牌鹆送跷醴镎飧鲋笔榈拿帧８妹纸鲇幸桓鲂骋糇郑胺铩贝庾郑锏箍次埠小傲狻奔椿史庵澹渌礁龆际钦帧Ｕ饩褪峭跷醴锩值挠衫础�
二、王熙凤与脂砚斋
（一）脂砚斋点明自己是书中的王熙凤
请看《石头记》第三回：“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”中王熙凤出场一段：
“一语未了，只听后院中有人笑声说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”
此段有眉批：
另磨新墨，搦锐比（笔），特出熙凤一人，未写其形，先使闻声，所谓“绣幡开遥见英雄俺”也。
这段评语切不可视为是脂砚斋为小说中的人物发出的感慨，脂砚斋为什么在王熙凤一出场，就这样赞美她。因为，王熙凤出场；就是曹畛龀。痪褪侵庹龀。凰灾庹谩耙换髁矫狈ǎ愠隽送跷醴锞褪亲约旱幕怼？吹阶约涸凇妒芳恰防锍龀×料啵偷蹦耆谓煲谎赏罚氯宋薏涣采疗⒐嘌险蜃潘跄懿患ざ椴蛔越脑尢咀约骸啊遽＜⑿郯场病薄Ｕ馐侵庹ü跷醴锍龀。挥锏榔谱约旱纳矸荨！拔依闯倭耍辉釉犊停 �
王熙凤此语是反写法。反看意思是：我是曹家的后代，出生的晚，未曾见到高祖曹霖（林黛玉——林代雨）。这是一句体现《石头记》写作特色的跨越时空界限的独白。书中对这个当家人，费了不少的华丽娇艳的笔墨，全面描述了王熙凤（曹睿┑墓饣孕蜗瘛６螅茜簦帜福┫蚱渥娓覆芰兀主煊瘢┙樯芰瞬茴（王熙凤）的身份和当前的情况：
“你不认得他。他是我们这里一个有名的泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是。”
以小说故事眼光看，王熙凤是个“泼辣货”似的妇女。而真正意思是：曹玺告诉曹霖，曹家到他即曹钫庖淮推坡淞恕�
关于王熙凤的身份，书中二十二回正文和批语都有表述。有一段文字讲述了史太君给薛宝钗过生日，在评论演员时引起了宝玉、宝钗、黛玉、湘云之间的矛盾，这事暂不叙，单说排宴点戏一事：
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉。黛玉因让薛姨妈、王夫人等。贾母道：“我今日原是我特带你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成？他们在这里白听白吃，已经便宜了，还让他们点呢！”说着，大家都笑了。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。
这一段文字，曹雪芹要表达的画面是：曹玺（史太君）给曾祖父曹锡章（薛宝钗，曹雪芹家和笔者家宗谱上共同的始祖）庆祝寿辰，点戏的顺序是：首先应是薛宝钗（曹锡章）点，因为是他的寿诞，且辈分最高。然后才是林黛玉（曹霖，祖父）点，史湘云（曹雲，叔祖父）点。宝玉、迎、探、惜春等是陪文。薛姨妈（曹寅）和王夫人（曹宣）按辈分在这里排不上，王熙凤（曹睿┑谋卜衷谡饫锔挪簧狭恕Ｋ裕诓芪碌氖俚系阆罚植坏讲茜粢韵卤卜值娜恕�
对此，脂砚斋批曰：
先让凤姐点者，是非待凤先，而后玉也。盖亦素喜凤嘲笑得趣之故，今故命彼点，彼亦自知，并不推让，承命一点，便合其意。此篇是贾母取乐，非礼筵大典，故如此写。
脂砚斋解释是：让凤姐先点戏，不是有意让王熙凤（曹睿┰邝煊瘢ú芰兀┲暗阆罚苎┣垡膊皇钦饷葱吹摹Ｔ蚴切∷倒适轮械耐跷醴铮Ｄ中Χ豪值脑剩迦胪跷醴锏阆氛庖欢危有∷当砻嫖淖稚峡词羌帜溉±帧４印岸埂币⒌奈淖稚峡矗卜遣芗壹漓肷系睦耋鄞蟮洹Ｐ唇锝愕阆芬唤冢⑽薮蟀哉庋戳恕�
脂砚斋这条批语无可置疑的证明他就是王熙凤，否则他怎么知道这么详细？这是其一。其二：凤姐点戏，则是用故事说故事，来证明曹玺前面介绍的他的身份。凤姐点的《刘二当衣》戏，应是东王府本注明的“丑刘二官人当旧�
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