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　　　　张洞玄听他说完，也明白他的意思，今天只所以要说这些没脑子的话，为的是震慑那些对张家不利的人，不让他们小看自己，他呵呵一笑，接着回道：“不管是什么棋，我也能解困不住我，爷爷这棋在那里呢？”

　　　　张辅正叫过几个孙儿，对他们悄悄一阵耳语，这时几人去了后院，刹那间抬着一件青铜巨物走了出来，放在众人中间，指着青铜巨物，笑着问道：“玄儿？你知这是什么棋吗？你认识吗？你看会解吗？”

　　　　张洞玄走上前看上一眼，不由神情一苦，更“啊”了一声，不敢相信，说道：“这是乾坤古棋易学局？爷爷？你在那里得到的。”苦着眉毛问道。

　　　　张辅正看着他，慈祥一笑，笑着回道：“玄儿说对了。爷爷问你，这棋你能解吗？”

　　　　这时张辅正，张仕仁，谭小慧，张仕清，张仕正，张仕信，张仕忠，张仕义，张仕承，张仕顺，张仕善，张仕孝，张洞清，张洞明……他的爷爷，父母叔叔，哥哥姐姐，堂哥，堂姐，那些张氏族人，包括拜寿的人，再看到这道古棋时，都是大惊失色，同问：“爹爹，爷爷，张城主，乾坤古棋可是古来无人能解？你要这孩子把它解开？这怎么可能？这易学局是千道乾坤古棋中最难解的一道，你叫他解开，这时间也不够啊？这要到何年何月啊？他怎么解的开啊？”

　　　　张洞玄神情一苦，气“哼！”一声，恼问：“乾坤古棋有什么难的？我张洞玄精通各门各科，精读礼律，音律，易学，算术，棋艺，兵法，书画，奇门，阵法，五行，数术，神学，仙学，道学，政治，天文，地理。小小一盘乾坤古棋难不倒我，很容易的，一下子可以解开。”偷偷一笑，心里在想：“哈哈，呵呵，乾坤古棋，幸亏这是个易学局，最简单的一局，我已经全部会解，换作其它，我也真没办法。”

　　　　张洞玄这时神彩奕奕，看着众人，不由呵呵一笑，这一说完，让他爷爷，爹娘，叔叔，哥哥，姐姐，堂哥，堂姐，以及张氏族人，包括各州城主和那些拜寿的人，都是一惊，同问：“玄儿？小家伙？你真能解开？”

　　　　张洞玄微微一笑，回道：“乾坤古棋，易学全局，我全部会解。”停上一下，笑着说道：“不过我先上下厕所，再给你们解。”说完，他转过身来，带着众人指指点点，议论纷纷，往后院去了。

　　　　没有多久，上完厕所走了回来，走到乾坤古棋前，在棋盘小方格上，连续按上十七八下，这时机关带动，被打乱的棋局自个组合在一起，已经重新布局，众人看到都是大惊，更看傻了眼，已经目瞪口呆。

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第025章　神道古书　演卦方法
　　　　张洞玄自信一笑，神彩奕奕，面对着众人，这时一抚袖，翻出百宝囊，取出易学算筹，一个精巧算盘，一副文房四宝，一叠稿纸，一一准备记录，开始摆八卦，六十四卦，审视长短符号，按其数理吉凶，占卦推演推算。按照古书说：这占事推演方法共有两种，一称“卜”，一称“筮”。所谓“卜”是指动物占，将动物粗骨如牛骨、马骨、羊骨、猪骨等，放在火上烧烤，然后根据炸裂纹的横竖、长短形状来判断所问事情的吉凶。这种占卦方法，多用于蓄牧为主的部落。以后，又将卜具由兽骨改进为龟壳，即所谓“龟”卜。所谓筮是指植物占，或将某一种植物通过某种手段，如把它抛在地上，根据它所呈现的状态来判断事情的吉凶。这种用植物占筮方法，多用于采集种植为主的部落。再到上古之后，人们已经统一标准，把蓍草的茎确定为占筮工具，成为《易学》推理过程之初始阶段的取卦方法，它叫做“神道推算法”。由于这种推演方法很繁琐复杂，所以这项占事推演的工作，一般都由具有一定知识水平的专职人员承当。根据《神道古书》作者的介绍，这筮式的推演方法是；“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于分，以象闺；五岁再闺；故再分而后挂……四营而成易，十有八变而成卦。”占筮用的蓍草茎一共有五十根。

　　　　据说，这五十根必须源于同一根蓍草，因而这种蓍草很难觅得。人们之所以作此要求，是为取同根相通之意。而这个“衍”字，在古书中与“演”通用，也就是推演推算作用。为什么大衍之数是五十呢？历来说法不一。不过在《神道古书；律历志》中说：“元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。与五乘十，大衍之数也。”用现在数学记算，则为：（1（原始）＋2（春秋）＋3（三统）＋4（四时））×；5=10×；5=50。但陈朝王明则说：“大衍之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十得之。”那么，在具体的占筮推演中，为什么抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？在《神道古书》中记载不详，惹得后人冥思苦想。而在《天道古书》中则解释说：“道据其一，其余四十九，所当也。”这个意思是说，这一根象征演算规律，所以不参于具体演算活动。

　　　　还有在大乾王朝千年前有位学者解释过这个问题，他说：“其一不用者，那天之生气，将欲以虚来实，故用四十九。”其中一位神道祖师还这么认为，他说这大衍之数的构成是：1（太极）＋2（两仪）＋2（日月）＋4（五行）＋12（月）＋24（二十四节气）=50（大衍之数）。而太极居位不动，所以取一以象太极而不用。此外还有多种解释。这位祖师以为前人所言多有牵强，但他自己也说不清所以然，于是只得道：“盖皆出于理势之自然，而非人之知所能损誉也。”使得今人对此亦众说不一。有人说：“五十即有九股弦三方分别所乘之数的积（即勾三股四弦五），其中，这四十有九是消除误差的一种特殊方法。”

　　　　用蓍草演卦的具体过程，据前人介绍，大致如下：先用两手将参与演算活动的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，用于象“人”。于是，连同左、右手掌握中的蓍草，形成“天、地、人”的格局，这是“挂一以象三”。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎，这便是“堞之以四，以象四时”。一组一组分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右余两；右余三，则右余一；左余四，则右余四。这时把左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎亦置于左手食指与中指间。这样左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征的“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。

　　　　到此为止，则完成蓍草演算的第一步，古称“第一变”。在“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又把两手所持的四十四或四十根蓍草茎“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指中间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。经过“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必除一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十或三十二。接着如法炮制，便形成“三变”的结果，两手所持蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后与四相除，一爻便现显出来，化为现在数学，表示出来如下：

　　　　36÷；4=932÷；4=828÷；4=724÷；4=6在根据奇数为阳，偶数为阴的原则，其中“9”则是老阳之数，所以是阳爻“—”亦即如果“三变”，之后两手所持蓍草茎为36根，则除以4，得9，这一爻便是老阳“—”。8则是少阴数，所以是阴爻“——”亦即如果三变之后两手所持蓍草茎为32根，则除以4得8，这一爻便是少阴“——”。经过三次繁琐的演算变化，才能得一个卦。但是“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。这便是：倘若“三变”之后的蓍草茎为36根或24根，用4相除之后，商数为“9”或“6”而成老阳或老阴，其相应阳爻与阴爻都要发生变化。若为老阳，则爻画由阳“—”变阴“——”；若为老阴，则爻画由阴“——”变阳“—”。

　　　　这是物极必反的规律在演卦过程中的体现，这样在“十八”变过程中，便往往出现老阳变阴或老阴变阳的“变爻”情况。这种物极必反的“变爻”，有时可能只出现一次，有时出现两次，有时出现三次、四次、五次、甚至六次。当然，也有可能一次也不出现。一旦出现“变爻”，则一次演卦即得两个卦体，未变的哪个卦体称为“本卦”，“变爻”后的哪个卦体称为“之卦”。然后，根据变爻的数量，采取相应的据卦推演方法，按照其易学思理，进行占卜演算。

　　　　张洞玄的推演推算，用的是这种方法，古称“文王卦，六爻大课”，这也是古时最常用，不好学的决疑解难推算法。由于这种“六爻大课”的演算过程颇为复杂，费时，所以后来一些专门从事占卦相命聊以度日的江湖术士，便在此基础上参生出一些比较简单的演卦方法，其中最通行的是以铜钱或其它硬币作为占筮工具的“金钱课”。但即便“金钱课”也有好几种的，例如，占卦者以铜钱三枚合在两手或一竹筒中摇动，然后斜倒在桌上，根据其“字”、“背”情况来决出一个爻：比如两个“字”一个“背”，为少阳“—”；两个“背”一个“字”，为少阴“——”；三个“背”为老阳“—”，变爻为“——”，三个“字”为老阴“——”，变爻为“—”。这样，经过六次斜倒，便得到一个六爻大卦（包括变爻后的之卦）。此外，还有更简单的演卦法：占课者取铜钱或硬币六枚，合在两手或竹筒中摇动，然后一齐倾倒在桌上，把钱由下往上顺序排列，根据其“字”为阴，“背”为阳的原则一次性得到一个六爻大卦。例如：第一、二枚为“字”，第三、四枚为“背”，第五枚为“字”，第六枚为“背”，则得到“旅”这一卦象。当然，这种演卦，不会出现变爻，因而其所含信息量也少得多。因为简易的缘故，成为最通行的占事方法，为下三流的江湖术士广泛运用。成卦之后，推演方法有三种：第一，据象推论（结合卦象）。第二，据辞推论（卦辞）。第三，象、辞结合推论。还有，再是结论准确性与个人“占工”的技巧性，判断吉凶，所占对象有关，这是最常见最通行的一种方法。

　　　　张洞玄推演推算完，一一记录，稍一审视，取过算盘一核对，觉得没错，无误，对张辅正笑了笑，说道：“爷爷，我解开了。”怀抱一叠稿纸，给他道：“你看照我说的下，保准解的开？我厉害吧？”

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第026章　推演推算　破解古棋
　　　　张辅正呵呵一笑，接过看了看，苦笑着问道：“玄儿？我的乖孙儿？爷爷啊？看不懂？”众人也凑了过去，看了一下，不明所已。

　　　　张辅正一笑，问道：“你们看的懂吗？”

　　　　众人闻言，各个摇头，苦笑一下。

　　　　张洞玄走到棋盘前，“哼！”了一声，说道：“你们真笨？你们好生听着？好生瞧着？看我是怎么下的？”一笑，执棋说道：“这乾坤古棋易学局是按照每一卦的卦爻，当不当位，吉凶来判断每一步该下还是不该下，简单来说是以卦辞入棋，判断吉凶。第一步，是找出会变爻的卦，用来开局。”

　　　　这时指着棋盘说道：“你们眼前的这一局是最简单的，还是初局，可以参考卦辞解开，但若到终结局，循环复杂，千变万化，考的是各方面知识，要解棋必须记住易学卦辞和他的符号来判断吉凶。”

　　　　在这时，张洞玄神情一苦，对他们着说道：“我现在开局，你们好生看着？简单的死，先找出会变卦的，什么叫变卦？这不用我说吧？”连抓棋子，在每一排，啪——啪——啪连下六十四子，只听“咔嚓”一声开了局。

　　　　看了看棋局，接着说道：“其实，你可以把白子看成吉，黑子看成凶，按照易学六十四卦爻辞吉凶来走，就能解棋，简单死了。与易化棋，只要分清六十四卦，上下符号，怎么组成一个卦的，也就很容易下了。因为它换来换去，六爻变化，上下重叠，再怎么变，不过是八个卦乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，形成的，很简单的，你们看我是怎么下的？就这么简单。”

　　　　张洞玄说完，黑白各下一子，在第一排下了起来，接着问道：“我真想不通？这么简单的棋？还自古没人能解？还白了无数人的头发？这些基本的易学知识，简单死也没人能解？你们好生看着。”这时，自言自语，长叹口气，说道：“我现在把古卦辞，念给你们听，你们肯定不懂，用我的话来说。”他一笑去看众人，见他们没人听懂，都是摇摇头，你看看我，我看看你，不明所已，不知他在说什么。

　　　　张辅正笑问：“你们看的懂吗？”

　　　　众人听完，各个摇头，没人看懂。

　　　　张洞玄听完，十分生气，看着爷爷，指着棋盘问道：“爷爷？我问你？”说完，一时停顿，接着补充：“你老人家看一下，棋盘横排是不是六十四格吗？有没有多一格，或者少一格，它竖排是不是六十四格？你自个数数看？”

　　　　张辅正听完，用指数上一数，笑着回道：“爷爷数过，这横竖是六十四格。”

　　　　张洞玄答应声，接着说道：“其实它是六十四卦，你把它看作六十四卦。”这时一指棋盘，对他说道：“这六十四排，其实每一排里有六个空格，这六个空格代表六个爻，知道这六个爻，再结合卦辞判断吉凶，下白子还是黑子。”

　　　　张洞玄一停，打个喷嚏，接着补充：“第一排，是乾乾为天，乾上乾下：意思是说乾阳之气，万物取之而为开端；它畅通无滞，祥和有誉，无所不正，这是一个纯阳卦。”说到这里，看上一眼，接着说道：“第一格，是初九：小人当道，有德者宜当隐忍，如龙潜水一般，要待机而起，这里应该下黑子。第二格，是九二：随着正气上升后，邪恶势弱，有德者应该适时而起，普施德业于世人，应该下白子。第三格，是九三：小有德者，虽然地位上升，还要天天警惕，小心谨慎，因此，即便遇到什么灾难，也能转危为安，这里应该下白子。”

　　　　张洞玄说着，在第一排，第一、二、三格上，啪——啪——啪，连下数子，棋盘棋子，自个消失，接着说道：“第四格，是九四：有德者身处高位，应该保持如临深渊，如履薄冰的心境，如此便不会发生差错，下白子。第五格，是九五：有德者终于位尊天子，恩泽万民，吉，下白子。第六格，是上九：有德者久居君位，时有不胜负荷之感，故而常作让贤之思，下白子。第六格，是用九：总之，有德者自强而不争强，上下一心，和衷共济，则天下太平，万象常新，无子可下。”

　　　　张洞玄说完，执棋连下起来，他嘀嘀咕咕，自言自语，一个人在那里说说停停，指指画画，讲解起来，这乾坤古棋易学局一共六十四排，说到最后一排，他已经气喘吁吁，稍一休息，接着说道：“下面是第六十四排，也是最后一排，这最后一排是未济，火水未济，离上坎下：虽然情况开始好转，但仍需小心翼翼，如同小狐狸在渡过河的最后时刻，弄湿自己尾巴，是好是坏，很难定论。第一格，是初六：狐狸渡河之际弄湿尾巴，不自量力，招致耻辱，下黑子。接着第二格，是九二：尽力把陷在泥水中的车子牵引到对岸，便可取得渡河的胜利。胜利在这最后的努力中，下白子。第三格，是六三：事情尚未成功，发展下去还有很多危险；充分考虑不利的条件，抓住时机奋发进取，便能化险为夷，下白子。”

　　　　稍一停，这时一苦，接着说道：“第四格，是九四：坚持正道，后悔才能消失，如同陈高宗振奋军威攻伐鬼方这个民族，经过三年奋战，终于取得胜利，得到国家的赏赐，下白子。第五格，是六五：坚持正道，不会有后悔事情；如同有德君子以德感人，又有诚信，因此遇事，总是吉祥如意，下白子。第六格，是上九：满怀诚信去饮酒，一般不会有失误；但是一失去