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梦回盗墓莫测地穴-第17部分
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胖子说：“天真，你说怎么这么奇怪，我感觉这座山应该叫万窟山，因为全是洞穴。”
我说：“你说的这点我也发现了，这里就算没有墓地，这里的钟乳石、石母、石英等奇怪的石也是一个景点，中国溶洞景点也没这里的洞穴多。”
苏教授咳嗽两嗓子：“咳咳，那是，这里要是开发了，也是一个博物馆这在地质界、考古界也是一大轰动。”
爱丽丝说：“嗯，这里开发了的确不错，前提是没有那些机关和生物。”
我说：“在这里机关和粽子最可怕，我们一路过来没碰到一个粽子，也算幸运了。”
潘子做个手势忽然说：“前面有个东西，嘘！”
大家都屏住呼吸抬眼观看，只见前面真有个东西很大由于光线暗看不太清楚。三水小声的招呼一个伙计发信号弹，这个人一直是三水手下除了放信号弹的一直没干别的，感觉除了会放信号弹感觉他什么也不会。
在信号弹的强光下我们看清了它的面目，这是一艘大船，这座大船，长三十米左右，宽五米左右。
鲍勃惊叫：“哦，巴蜀人能造出这么大的船，这种大船一般都是战国以后才有的。”
苏教授说：“我也感到惊讶啊，这船一点也不小，超出我的想象，没想到这个庞然大物是古船。”
爱丽丝说：“嗯，这个古船很精美啊，你们看。”
我想了想，此船在巴蜀统治时期，这个应该是春秋战国左右，当时哪有这么大的古船。船高长，船身坚挺而不失美观，船头有一神兽，再看就需要到近前观看了。
我们来到古船近前，三水说：“再连开三个信号弹。”
这次我们看清了古船的全貌，这艘古船绝对是帝王级的，船头的神兽双眼，是用玛瑙做，神兽的牙齿是用象牙做的，兽头是用青铜做的，再看船桨，不长不短、不轻不重做工精美还实用，船上居然还有船楼，这个船楼高三米有木质窗子，看样子只有一层，船尾有一鸟形雕像。整个船还是那种木质材料颜色，估计船身进行了防腐处理。而船上竟然有帆，两片帆，这是帆船。
我感叹道：”这真是一个奇迹，打破常理的奇迹，据我所知帆船是春秋才有的产物啊。“
爱丽丝说：“要是能在这种船上来个泰坦尼克号那样的罗曼蒂克多好。”
鲍勃说：“没错，帆船那是中国战国时期才有的啊！怎么会？“
苏教授摇摇头说：”你们对历史还不了解，最早的帆船实在殷商时期，商纣王就有这样的帆船，只不过今天这艘太大了。“
我说：”这船要改变人们对历史的认识，这船竟有船楼，这楼虽然不大，从我这里观察不过十平方米左右，但这就是一个成就，这是一个先河。“
鲍勃说：”那是，我看秦朝嬴政的宝船也不过如此嘛。“
苏教授却说：“嬴政求仙之船比这个大，要不怎么跨海去日本呢。”
鲍勃说：“你说的是徐福带着五百童男和五百童女去蓬莱求仙丹的故事，这件事我也只知道，他们后来求丹失败，无法回朝廷复命，只好继续漂泊，按你们东北话说点高碰到日本岛，从此，徐福成为日本第一位先皇，他就是后来神话中的造物主。”
我说：”这件事我们都知道你不用说了，苏教授这座大船是在记录着巴蜀的造船技术吗？“
苏教授说：”嗯，这只是一个方面，还有一个方面就是丧葬。“
胖子说：”哦？丧葬？“
苏教授说：”恩，中国古代船葬，船棺有很多，这个大船有可能是船棺。“
苏教授说：”这个船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。“
我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。
如云南广南一带出土的铜鼓，其纹饰便有羽人划船图案，船上人均赤身，有的头戴羽冠，船舱显眼部位有一者坐在装饰精致的木架上，对此，法国学者戈鹭波（vgoloubw）认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”的仪式。
鲍勃点头道：“嗯，没错，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”相类似，达雅克人“引魂”用的“黄金船”，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”送到云海中的“天国”，而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。”
苏教授继续道，由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”图案出现在铜鼓上是不难理解的。由此推论，巴人行船棺葬，其目的也在于送魂。对此，前辈学者石钟健先生有过如下论述：“〔巴人〕用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。”巴人的故乡究竟在何处，由于考古和文献资料不足，目前尚难定论。但是把灵魂送回想像中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。
蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关，此说是很有道理的。此外，古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近，那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。
据《蜀王本纪》记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
我说：“这个感觉是神话论，不过古代的玄学绝对是一门学问就像现在的科学。”
苏教授点点头：“嗯。“
文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。如《后汉书·南蛮西南夷传》引《世本》中的记载说：”巴郡、南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山·····未有君长，俱事鬼神。乃共掷箭于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相独中，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。
这段传说不无神话色彩，但其中“土船能浮”及“廪君”率部众乘“土船”沿水路迁徙的故事，则表明巴族确实是傍水而居、长于舟楫的民族，舟船在他们的生产与生活中占有特殊地位。由于巴人对舟船怀有特殊的感情，故制造和驾驶舟船本领的高低，遂成为能否担当君王的主要条件。
相形之下，蜀人亦是傍水而居和沿水路迁徙的民族。据《史记·武帝本纪》、《华阳国志》、及《十三州志》记载：蜀人祖先乃轩辕黄帝之后，由西北南下定居于岷江和雅砻江流域，后又进入地势低洼、沼泽密布的成都平原。蜀人若不长于舟楫，要沿水路迁移或开发成都平原都是极为困难的事。
因此，巴蜀船棺葬无疑是巴蜀先民受到本民族“送魂观念支配下的产物；另一方面，它的出现与流行，又与古代巴蜀先民生产方式与生活环境有着密切关系。这也是世界上许多民族丧葬习俗文化形成的主要原因。”
苏教授哈哈一笑：“来我们上船上看看，这个就是船棺了，一会儿就能见墓主人了，就算不是也离墓主不远了。”
我站在船头甲板上，把眼一闭幻想着巴蜀时期，站在大船上漂游在大河上悠哉悠哉。
胖子说：”这个船楼怎么门是锁着。“
我说：”这墓主还挺有保护意思的。“潘子拿着ak突击步枪对着青铜锁，一个点射，锁被打坏门一推就开了。
屋里什么也没有唯一的是有八个青铜人站在两侧，门口对面站着一个青桐人。
我说：”小心，这里有机关。“
胖子说：”不能把，这里还有机关，天真你这是吓怕了，一年被蛇咬十年怕井绳。“
我说：”有防备还是好的。“
苏教授说：”不能的，但他的话不是没道理，大家准备好进去。“
大家都端着枪进屋，感觉特像鬼子进村抓八路，我们小心翼翼的进入屋里等待着机关出现，然而机关没有出现。
鲍勃说：”好了，没事了。“
大家进入了船楼，也没看到什么，不过这九个青铜人和之前看到的不一样，他们是半裸上身体，上身光着膀子下身穿着大裤衩。
苏教授说：”这几个是舵手，那个戴帽子对着门口的是指挥。“
弗兰克说：”他是指挥也证明不了什么，我出去看看别的。“
我看船楼没什么意思我就和胖子爱丽丝出来了，站在甲板上看着前方，爱丽丝说：”我们去船尾看看吧。“
我说：“也好，走看看。”
我来到船尾看见船尾，有三个特别粗大的青铜链。
我说：“这个青铜链是干什么的？”
胖子说：“管他呢，我把他拿下来看看。”
说着胖子伸手去拿，我看到青铜链是固定在船尾的三个青铜柱上的，胖子把三个青铜链一一拿下来，我这才看见青铜链另一方，套着三座巨大的石虎。
突然，船开始晃动了，胖子说：“这是咋了？”
爱丽丝说：”你的莽撞，给大家带来了危险。“
胖子也后悔了，想去把个青铜链放回原处，但是，船竟然往前跑，船尾距离三座石虎越来越远了，而且，船越开越快。
潘子喊道：”小三爷，怎么回事船怎么动了，你没事吧？“
我说：”没事。“
我们三人再次回到楼船。
苏教授说：”你们出动机关了，这个应该是丧葬仪式的开始，应该没有危险，先不说这个，你们看这儿。“
他一说我们大家都去看，只见屋里的屋顶写着一个斗大的”墨“字。而且这个墨字是用中原人的字体写的。
我问道：”这墨字代表什么啊？，这么会有中原字？“
苏教授说：”这个你听我一一道来。“
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第二十九章 奇妙的机关术
鲍勃说：”这次我先说，苏先生您先别说话，别抢我台词。“大家也没什么意见。
鲍勃说：”在中国人心目中，诸葛亮是智慧的化身，这位精于内政、长于战略的武侯在历史上也留下了不少谜团，其中之一就是他的制造之术。”接着他开始长篇大论。
正史《三国志·蜀志·诸葛亮传》中评说：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得起要云。”上述种种制作，的确是孔明的手笔，可以大胆地推测，孔明的
机械制作术，很可能是继承了战国时期墨子和鲁班的机关之术，并加以发挥改进，成为令人叹为观止的古代科技。
先看连弩，《三国演义》第一○四回，孔明逝世前把这种武器传给了姜维，书中说“其法长八寸，一弩可十发。”《汉晋春秋》上也有“谓之元戎，以铁为矢”的解释。由此推断，这种武器的个头
儿不算小，行军携带也不方便，孔明出祁山北伐时，因路途艰险，没有用它来装备部队，所以没有用于实战，直到诸葛亮去世后，才在蜀国批量地生产了一点。由于连弩杀伤力极强，把它作为守城的武
器是十分理想的。后来，钟会率领大军进攻蜀国的时候，诸葛亮的连弩发挥了巨大作用。奇怪的是，至今流传下来的却是一弩一箭的小型弓箭，武侯的十矢弩神秘地消失了。
现在有人复原了诸葛连弩，可以连续发射十箭，不知道历史的诸葛连弩是不是这样，还是一次连发射十箭。有考古学家在春秋战国古墓中发现了一次可以发射两箭的弩，如果一次发射十只箭，那么
它的威力必然小之又小，射程也不会超过几十米的。
鲍勃接着说：“大家都知道木牛流马吧。”
木牛流马在《三国演义》第一○二回，即孔明六出祁山时才出场的，而《三国志》中，则有蜀汉建元九年（公元231年）孔明第四次北伐的粮草“以流马运”的记载，甚至还涉及到制作方法和尺寸比
例。书中说，木牛流马这种工具“载多而行少”，“人行六尺，牛行四步，每牛载数十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。”正如后人所幻想的那样，既要马儿跑得快，又要马儿不吃草。
鲍勃说：“对于木牛流马现在的复原版本有很多，究竟哪种版本是最接近历史的我们无从考证。”
诸葛亮是一位机械制造的行家里手，他的妻子黄氏也是一位发明家，民间传说有一个有趣的故事，说她发明了一种可以用来推磨的木头人，只要开动机关，那木头人儿就不知疲倦地推起石磨。如果
传说成立，那这个木头人儿便成了人类历史上第一个机器人。
胖子说：“你说的和这墨字有什么关系，白说一堆费话。”
鲍勃长出一口气说：“呼，我起完头了，苏教授您说吧。”
苏教授推了推眼镜：“其实，这是个墨字，墨代表什么，颜色？姓名？不是生产石墨的人，乃是诸子百家里的墨家。”
胖子听完说：“哦，墨家？墨家怎么跑巴蜀了。”
苏教授说：“这是墨家，很简单吗，墨家帮助巴蜀建墓，很正常了，墨家机关术天下闻名。”
弗兰克说：“公输班的机关术也是闻名天下的，公输班和墨子的对战就好比，苏联和美国的对抗，葡萄牙和西班牙，英国和法国。”
胖子说：“你说这些没用。”
苏教授接着说：“其实滑翔机并不是近代史才有的，在中国古代奴隶社会就有记载，最早到的是大纸鸢，后期加以改进型号。”
我国古代科技高度发达，机关之术也源远流长，春秋战国时期，鲁班在从事伟大的营造和工具发明之余，还发明了一种可以在天上飞翔的“木鸢”，这个飞翔的木质大鸟，应该是飞机的祖先。
在外国也有考古学家从石壁上看到飞机雕刻。伊朗西部的山上罗林生发现铭文的岩壁，图空中一个坐战车的神。百慕大三角海底的金字塔。复活节岛上的石雕像
这些在现代人看来古人不能完成的东西，有的真实存在。坐战车的神有科学家推测是外星人的飞行器。百慕大三角海底金字塔有科学家推测是外星人建造的。也有人说是史前文明或远古文明建造的
可能最大的是亚特兰蒂斯。还有人说是美国建造的海底基地。复活节岛上的石雕像最近有科学家发现表面的只是石像的一部分，身体还在土下面，有的石像已经被整个挖出来。
我说：“其实，我认为不能盲目的听信科学家，但又不能不听，自己须有一个观点，就如兵法，要用兵法，但不能被兵法所用。我认为，这些东西有的是古代人造出的，有的则是史前文明造的，还
有一部分是外星人或者其他灵长类人生物造的。再或者有外星人指导古人造的。”
爱丽丝对我伸出大拇指笑着说：“嗯，哈哈，我认同小吴的观点。”
苏教授继续：“因为战争的缘故，中国古代机关术很多用在了军事上。“
最为典型的是诸葛亮的八阵图，许多史籍中都有记载，最为详尽的还是《三国演义》第八十四回中，陆逊误入八阵图后“狂风大作，飞沙走石”，落得惨败。《水经注》中这样论定：“八阵既成，
自今行师，庶不覆败矣。”说明这个阵法的确是很厉害的，因为它不仅有通常的军事要素，而且，似乎还有许多深奥的玄学，分为“生、死、惊、伤、景、开、休、杜”八种阵法，而且能“变化为周天
三百六十五”这样的阵法，在世界战争史上是绝无仅有的。
我说：”奇门遁甲好像诸葛亮知道很多。“
苏教授点点头：”恩，诸葛连的八阵图就是源自奇门遁甲，而奇门遁甲
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