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之间，众至十余万。又宇文胄以荥州，石愻以建州，席毗以沛郡，毗弟叉罗以兖州，皆应于迥。迥遣子质于陈请援。高祖命上柱国、郧国公韦孝宽讨之。雍州牧毕王贤及赵、陈等五王，以天下之望归于高祖，因谋作乱。高祖执贤斩之，寝赵王等之罪，因诏五王剑履上殿，入朝不趋，用安其心。《隋书　？　卷一》）　。。

二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（5）
静帝没有办法了，封杨坚为隋王，让他带剑上殿，入朝不趋，备九锡之礼，待遇均在其他侯王之上；又赐给他原本只有皇帝才能戴的十二旒王冕和天子旌旗，超过了臣子所能享受的最高礼节极限；最后，静帝自知不是杨坚的对手，终于自动让位。
　　如果说总揽朝政，消灭异己，还是为了自保，静帝让位，却让杨坚犹豫了，古有周公之贤，曹操做得，但是篡位却是另外一回事，某种程度上，改朝换代，就意味着可怕的流血与冲突。
　　此时，突然身边一位近臣站了出来，劝诫杨坚：“大势所趋，骑虎难下，必须这么做了。”——于是杨坚受禅篡位，接下来的，便是大肆屠杀前朝异己，宇文氏家族几乎灭绝。
　　（遣大宗伯、大将军、金城公赵煚奉皇帝玺绂，百官劝进。高祖乃受焉。开皇元年二月甲子，上自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿。设坛于南郊，遣使柴燎告天。是日，告庙，大赦，改元。《隋书　？　卷一》）
　　种种行为的背后站着一个女人，就是伽罗。
　　（后使人谓高祖曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！”高祖受禅，立为皇后。《隋书　？　卷三十六》）
　　是伽罗让人劝杨坚夺了天下，也是伽罗让杨坚灭了宇文氏一族。这种可怕的行为其实起源于一次耻辱的求情，那次的磕头，是伽罗心里的一次大转折。
　　她亦是周朝柱国的女儿，心里也是有些忠君爱国之心，只是那个皇帝实在太过荒唐，女儿的苦她能懂，丈夫的苦她更懂，她见不得他们在那“君臣之义”、“夫妇之纲”文化心理的压迫下无谓的逡巡——于是她站了出来，劝臣子杀掉皇帝，让妻子失去丈夫——只有掌握权力才能保护自己所爱，她是独孤伽罗。
　　6。蚕茧式的爱情
　　杨坚称帝以后，她被理所当然立为皇后，杰出的政治才能与品德才华也从后台走上了历史的前幕——
　　“突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。后曰：‘非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。’百僚闻而毕贺。”
　　（当时突厥与隋贸易，有明珠一盒，价值八百万，幽州总管殷寿让她买下，她婉言谢绝地说：“如今戎狄屡次侵犯，将士征战疲劳，不如将八百万奖赏有功之士为佳。”此举立刻朝野传闻，受到百官称赞。《隋书　？　卷三十六》）。
　　“大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰：‘国家之事，焉可顾私！’长仁竟坐死。”
　　（大都督崔长仁是文献皇后表兄，触犯国家王法，按律当处以斩刑，隋文帝看在皇后情面，有意赦免其罪。皇后进谏说：“国家之事岂可顾私。”遂将崔长仁处死。《隋书　？　卷三十六》）。
　　“后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰：‘陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。’陀于是减死一等。
　　（后异母兄弟独孤陀因滋酒逞凶残害百姓，曾受过皇后指责，故而怀恨在心，常以猫鬼诅咒皇后，按律当斩。皇后虽然气得三天没有进食，但最后还是请求文帝赦免其罪，皇后说：“如果独孤陀蠹政害民，妾不敢为其说情。但如今独孤陀是因为诅咒我而犯罪，所以我敢请求赦免他。”于是陀被免死。《隋书　？　卷三十六》）。
　　“后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。”

二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（6）
——她做到了一个贤后所应有的一切，想换的不是权力，不是赞誉，而是杨坚那颗坚贞的心。
　　丈夫终于成为天下之主，拥有四海，同时，也拥有了天下佳丽的权利，她知道的，但她不能容忍，她的爱不允许别人玷污，“无异声生之子”的誓言旦旦在耳，那是她用生命去守卫的理想王国。
　　可自己这个男人其实天生好色，并且，还是一个汉族的男人，这是致命的。
　　聪慧如她，怎能不知道？！因此用尽心思——“每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。”
　　（每当黎明钟鸣之际，皇后便小心翼翼地侍候皇夫洗漱穿戴，然后与他同坐一辇，把他一直送到朝阁，待散朝之后，又同辇返回内宫。且对丈夫的生活起居照顾得无微不至，深夜同寝时，便在丈夫耳旁回忆往事情谊，细述夫妻恩爱，《隋书　？　卷三十六》）
　　同时，对可能成为“小三们”严正以待——整饬了宫内体制，废除三妃六嫔，禁止宫中女子浓妆华服，严格规定他们的言行举止，不允许随意亲近皇帝。（“后宫莫敢进御”　《隋书　？　卷三十六》），众嫔妃虽然不满，也不敢不从，于是，后宫在她的把持之下，一片静谧肃穆……
　　这样的费尽心机，这样的密不透风，象蚕茧一般紧紧裹住的爱，其实不过，是为了那颗唯恐失去真爱的心。
　　如果说伽罗到此为止，那么她只是苏蕙罢了，但是她是独孤伽罗，爱情的理想对于苏蕙，是个人，但是对她，却是整个世界——
　　相国高颎的原配夫人去世之后，高颎伤心欲绝，对伽罗说：“瑟弦骤断，惟斋居诵经而已。”结果不久之后，相国府中锣鼓喧天，原来是庆祝爱妾生子，谁都以为，这是晚年得子的好事，但是伽罗的眼里，这是对于她纯洁的爱情王国的冒犯，于是，很快，功勋卓著的高颎以“表里不一、不堪信任”之名，回乡养老。
　　太子杨勇不肯宠爱伽罗给他选的正妻元妃为太子妃，却喜欢云氏之女为昭训。于是让伽罗大大不满，当元妃突然去世以后，这份不满就成为了嫉恶，加上二儿子杨广道貌岸然的对比与计谋的撺掇，开皇二十年十月，太子以“情溺宠爱，失于至理，仁孝无闻，昵近小人”的罪名废为庶人，不久，杨广立为太子。
　　这样的努力，只不过是想在那片男人的世界里，建立起一座神圣不可侵犯的爱情王国，为此，她不惜任何代价。
　　7。倒塌式的牢笼
　　如果一个男人是深爱你的，他会不会艳遇出轨？
　　这个问题已经讨论了无数遍了，很多人相信男人是一种奇怪的动物，下半身生活的他们把爱与性分的很开，所以偶然的出轨是可以理解的。
　　某些程度上，我依然理想主义地认为杨坚是爱伽罗的，只不过在杨坚的心里，从来没有把爱情看成忠贞。在那个时代的汉族文化的系统里，女人不过工具罢了。
　　因此，虽然这样的密不透风，他还是出轨了——在某个夕阳西下的傍晚，在一片萧寂的后宫中，他遇到了娇媚动人的尉迟女，那青春的气息打动了他，仿佛一股春风，从伽罗设置的爱的牢笼里透了出来，杨坚动心了——一夕欢好，原来外面的世界这样精彩，原来，他是天下的帝王。
　　等他第二天下朝再去寻找，却是一具冰冷的尸体。这个可怜的女孩被伽罗指示宫女乱棒打死。
　　这对男人来说，是种侮辱。
　　伽罗不能藐视他的尊严——哪怕只是只喜欢的瓷器花瓶，也不能不说一下就捏碎——伽罗的爱，实在太霸道。
　　于是，他出走了。他受不了了，他要逃出牢笼。
　　史书上这样记载这段著名的夫妻置气的故事：“上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上太息曰：“吾贵为天子，而不得自由！”高颎曰：“陛下岂以一妇人而轻天下！”上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。”
　　（杨坚大怒，拂袖而起，骑上一匹骏马，负气出走，跑到深山中一所寺庙中躲了起来。众大臣闻讯急忙寻到寺中，恳请杨坚回宫，杨坚感叹地说：“朕贵为天子，而不得自由！”国不能一日无君，文帝无奈地随大臣返回宫中。《隋书　？　卷三十六》）
　　这是一个警告。——他是一个汉族的男人，是天下之主，在他的眼里，本来全天下的女人都应该是他的，本来他的妻子应该完全服从于他，可是正是因为这份爱，他被羁绊了那么多年，他忍着、苦笑着、婉转着，偶尔一次出轨，却是这样的结果。——如果说从前那份爱，是温柔的羁绊，那么这次尊严的冒犯，给了他一个很好的缺口，他要突围。
　　伽罗知道。
　　但她绝不低头。
　　她纯洁的爱情王国，决不允许冒犯，哪怕，付出任何代价，甚至自己的生命。
　　仁寿二年八月甲子，月晕四重，己已，太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十。葬于太陵。（《隋书　？　卷三十六》）
　　她死了。
　　她的一生，顶着男人的天性、汉族的文化、帝王的权利，无论协助天下、退斥大臣、消灭第三者，整饬后宫，罢黜太子——都是不惜任何代价去维护着那片忠贞的爱情王国，最后，那个男人还是突围而去。
　　她死以后，那份蚕茧突然破壳——“其后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之”（《隋书　？　卷三十六》）
　　杨坚解脱了，于是纵情声色，终于享受到了一个帝王应有的权利与欢乐，也彻底回归了自己的汉族文化——那个在他生命了发生重要作用的鲜卑女子，伴随着她那多年封闭的蚕茧爱情，淡出了他的视线，他忘记了。尽管，曾经深爱。
　　她的故事到此结束，但是她的历史没有完，她为之付出一生的丈夫最后纵情而死，她生前所设置的那份纯粹的爱情王国，伴随着那位奸*妃，纵声享乐，无恶不作的儿子隋炀帝，轰然倒塌。
　　于是，她，独孤伽罗，彻底失败。
　　

参考文献：
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　　2。　《男人这东西》　（日）渡边淳一　著，炳坤，郑成　译　　文化艺术出版社　　2004年04月
　　3。　《正说历代非常女性全集》赵学儒　著　　　武汉大学出版社　　　2006年01月
　　4。《“脂”点江山》　　段战江　著　　　广东南方日报出版社　　　2007年05月
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　　9。　《列女传》（汉）刘向　等编著，（明）仇英　绘　　广陵书社　　　2003年01月
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　　11。　《汉书》　班固　撰，颜师古　注　　　中华书局　　　2000年01月
　　12。《后汉书》（宋）范晔　撰，（唐）李贤　等注　　　中华书局　　　2005年03月
　　13。《第二性》　（法）波伏瓦　　著，胡小跃　译　　作家出版社　　　2006年10月
　　14。《中国文学四大名著——三国演义　》罗贯中　著，刘世德，郑铭　点校　　中华书局　　　2005年04月
　　15。　《心理学大师的爱情与爱情心理学》熊哲宏　主编　　　中国社会科学出版社　　　2007年05月
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　　17。　《资治通鉴》（宋）司马光　编著，（元）胡三省　音注　　中华书局　　1956年06月
　　18。《晋书》（唐）房玄龄等撰　　中华书局　　　　1901年01月
　　19。《昭明文选译注》　陈宏天，赵福海，陈复兴　主编　　　吉林文史出版社　　　1994年11月
　　20。《北史》（唐）李延寿　撰　　　　中华书局　　　　2003年07月
　　21。《魏书》　（北齐）魏收　撰　　中华书局　　2003年10月
　　22。　　《隋书解读》白玉林，曾志华，张新科　主编　　　　华龄出版社　　　2006年07月
　　

后　　记
历史是特别有意思的东西，就象凝固在冰里面的千年化石，我们能看到里面，但我们很难感受到里面到底是什么。它呼吸吗？它跳动吗？它能复活吗？我不知道。但我想尝试，我想用现在女性的角度去感觉那凝固在冰里面的灵魂的呼吸，感受她们内心的跳动。
　　历史又是多用途的，有人利用历史来学习智慧，有人利用历史来当谈资，有的利用历史来研究古代的面貌——但有一点是可以肯定的，无论用历史做什么，历史终究会回到人生上来。
　　我写此本书的主要目的就是用现代女性的思想去穿越历史，聆听她们的话语，体会她们的智慧、解读她们的性情，以对我们今天的女性有所帮助和思考。
　　但当一些东西能写出来的时候，它的意义已经不是特别大了。^_^
　　在此，我特别感谢广大读者，能够有机会和你们一起感受和思考她们。
　　当然，也要特别感谢父母，爱人，编辑，网友等许许多多帮助和鼓励我的人。
　　君子心
　　2008年6月14日于北京