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1901年:一个帝国的背影-第19部分
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坪铀螅晁啵晡从小。智橹兀智悖辔晁奔！ā段氖分丁�2000年第9期，总 字231期，中华书局，第17页。 然而，对19世纪末帝国农民的生存威胁最大的还是旱灾。那一段时间，全国连续发生的大 旱达140次，就连湖泊纵横、河流密布的帝国的南方也频频告急：江山县大旱，河流枯竭 。镇海县大旱，舟楫不通。萧山县大旱，河床裸露。镇河县大旱，稼禾尽焦。四川连续发生 〃壬寅大旱〃和〃甲辰大旱〃，遍地饿殍，惨绝人寰。更严重的旱灾发生在帝国的北方，涉 及山东、河北、山西、陕西、河南，受灾面积之广、灾民数量之多世所罕见。河南〃自春至 夏，雨泽逾期，旱象日见〃，山东〃夏季歉收，秋稼未登〃。山西无处不旱，〃待赈饥民逾 六百万之众〃。陕西渭河流域40个县受灾，〃死亡枕藉〃。 靠天维生的帝国农民的生命极其脆弱，天若数月不下雨，他们就大批死亡，如同野草。晚清 最后几十年因为天灾死亡的农民的数字无从查考，但绝对是一个惊人的数字。因为仅据有关 史料的记载就可以看出一个大概：山东、陕西水灾和浙江地震，死亡28万人；直隶水灾以 及河北大水、甘肃大旱，死亡1500万人。黄河决口、蝗灾波及河北、山东、河南和湖北 ，死亡800万人；安徽、陕西、山东旱灾，死亡1000万人以上。光绪〃丁丑奇荒〃中 ，仅山西一省就死亡500多万人，这个数字占该省总人口的1/3。 没有死的帝国农民开始了大规模的逃亡。山东黄尘滚滚的土道上，河南荒芜的田野上和河北 干涸的河床边，数百万流民在绝望中行走。他们衣不蔽体，食不果腹，孩童啼哭，成人无泪 。为了生存，人人相食的现象时有发生……〃有一家食过小孩数个者，有一人食过九个人肉 亦自死者〃。面对如此铺天盖地的灾难，帝国政府通常的赈灾办法是设立〃粥厂〃。北京六 门外的〃粥厂〃调拨官仓大米15万石。但是，在帝国的国土上依旧有越来越多的灾民饿 死在城墙之下，荒野之中。对于上千万的灾民来讲，〃粥厂〃无异于杯水车薪。帝国政府害 怕发生〃民变〃，于是禁止流民流动。清代学者俞樾的《流民歌》云：〃不生不死流民来， 流民既来何时回？欲归不可田无菜，欲留不得官吏催。今日州，明日府，千风万雨，不借一 庑。生者前引，死者臭腐。吁嗟乎！流民何处是乐土。〃（清）俞樾《流民歌》， 转引自《晚清遗影》，孙燕京主编，山东画报出版社2000年4月第一版，第180页。 txt小说上传分享
肚子里的气和云彩里的雨（2）
摆在濒临饿死的帝国农民们面前的只有两条路：等待死亡和铤而走险。 聚集在黄河两岸这个帝国北方人口最密集的耕作区里的农民，皮肤颜色与那条大河一样，性 格特征也和那条大河一样。 19世纪的最后一年，鲁苏豫皖交界地区饥民万千成群，鲁南十余万饥民向苏皖流徙，然后又 流回原籍。从山东曹县流动到开封的饥民被遣送回乡的有7万之众。河南虞城童振青带 头闹事，安徽涡阳刘疙瘩、牛世修也带头闹了，这是走投无路的帝国农民铤而走险的信号。 朝廷立即传电指示江南、安徽、山东、河南和直隶五省迅速调遣兵力，〃合力剿办〃。而那 支已经被帝国平原县令蒋楷率领的官军打散了的义和团首领朱红灯，此时又重新纠集起队伍 ，而且队伍还是最庞大的。当官军出动与这些造反的农民接火的时候，他们惊异地发现自己 立即陷入了一种不知所措的境地：这些造反的农民所做的最激烈的事情是毁坏教堂、追杀外 国传教士和入洋人教会的中国教民。他们的口号竟然是充满〃爱国精神〃的字眼儿：〃扶清 灭洋〃……饥饿的帝国农民们标榜他们是来〃保卫帝国一统江山〃的……而更让官军们尴尬 的是，在这些农民高举着的代表义和团的红色旗帜中，居然醒目地飘扬着一面明黄色的巨大 帅旗，上面赫然写着一个大字：〃毓〃。 明黄色，帝国皇家的专用色彩。 〃毓〃，山东巡抚毓贤的权力标志。 毓贤，一位在中国近代史上颇有争议的帝国官员，他的政治生涯只有短短的两年，但他从小 小的曹州知县开始，最后竟成为世界闻名的〃祸首〃。虽然他的名字在帝国历史中几乎转瞬 即逝，但其暂短的官员生涯轨迹足可以成为一本涵盖中国近代民族性格和民族特征的大书… …他是帝国官员中极端理想主义和极端民族主义的典型代表，为人处世极端干练又极端愚蠢 。 毓贤在曹县当县令的时候是个有名的贤吏，不贪污，不受贿，〃勤政事〃，〃励操守〃。但 他同时又是一个〃酷吏〃，行刑严酷，杀起人来表情平静自然。他最著名的行为是〃为拳匪 张目〃……可以说，他是在整个帝国内第一个明确支持义和团的官员。1899年，他接替 张汝梅继任山东巡抚，此时正是义和团发轫之时。他痛恨外国势力支持下的教会〃恃势横行 〃，就从袒护反洋教的义和团开始，进而成为坚定的〃灭洋教即是灭洋人〃的官员。《凌霄 一士随笔》中说他〃其心则不无可谅，不学无术害之也〃。但是，在帝国，哪怕是县令一级 的官吏，必是饱读诗书之人，在学识上和帝国的农民们比，毓贤可谓〃大知识分子〃了，说 他〃不学无术〃是站在后人角度上的评价。而在当时，也许正是他的〃学问〃使他更深刻地 看到了西方的宗教势力对帝国政权稳固的威胁，他从另外一个角度与帝国的饥民站在了同一 立场上。后来帝国的官方史册把他列为〃祸国殃民〃之列，除了外国势力对他的攻击外，他 的行为客观上确实把帝国推入了无边的苦难之中。《清史·本传》中记载毓贤的〃罪行？ 〃为 ：〃护大刀会尤力。匪首朱红灯构乱，倡言灭教，自称义和拳，毓贤为更名为'团'，建旗 帜皆署'毓'字。教士乞保护，置勿问，匪浸炽。法使诘总署，乃征还。〃……大刀会，兴 起于山东的另一个农民帮会组织，是发起义和团的几个农民帮会组织中的一个……帝国的一 省大员支持蜂拥而起的饥民们，甚至帮助饥民把〃义和拳〃改名为〃义和团〃，实乃帝国历 史中罕见。毓贤很快被革职的原因，是法国人为帝国居然有这样的官员而〃责问〃了帝国的 〃外交部〃……总理各国事务衙门。 毓贤被革职后，并不觉得自己有什么不妥，于是来到北京，奔走于各个皇亲贵族政府要员的 府邸，大肆为已经形成造反规模的饥民们宣传。他宣传的重点是〃拳民神助〃，说那些杀洋 教士的农民个个有神仙般的〃法术〃，而得到了〃神〃帮助的事情绝对是符合帝国利益的。 事后证明，当时接受了他的宣传的帝国大员为数不少，而他们都能对帝国历史的发展起到重 要的影响。后来，随着时局的变化，当帝国政府〃需要〃义和团的时候，毓贤作为慈禧太后 的得力干将被重新任命为山西巡抚。结果是，他在山东没有来得及干的事在山西很快就显出 政绩了：他把山西境内的外国传教士，连同他们的家眷、孩子以及大部分中国教民，统统杀 了。 当平原县令蒋楷开始逃跑又由于官军的增援又杀回来的时候，朱红灯跑了，据说是坐着轿子 跑的。朱红灯，这个义和团初期的首领，在饥民中威风凛凛。他身披红衣，出门坐轿，前呼 后拥……皇帝般的架势是帝国历史上所有造反农民首领的共同特征。朱红灯说：〃天下义和 团命令你们某月某日到某地，不遵者砍头。〃所有的饥民就都不折不扣地执行。但是，他在 战斗中跑了，和以后义和团经历的所有严酷的战斗一样，死亡的全是普通的团民。在跑了的 朱红灯和义和团团员们开始绝望的时候，一个好消息传来了：那个叫做毓贤的巡抚，把追杀 他们的县令蒋楷和军官袁世敦撤职了。朝廷的谕旨是： 山东平原民教构衅，知县蒋楷办事谬妄，即行革职。营官袁世敦行为孟浪，纵勇扰民，一并 革职。《山东义和团案调查资料选编》，转引自《最后的神话》，张建伟著，作 家出版社1999年12月第一版，第171页。 虽然这仅仅是一个罢免县级官吏的普通文件，但是正是这样的一个看似普通的文件，却影响 了以后帝国的整个历史。 既然那个叫做毓贤的政府大员支持他们，那么，他们就是这个大员的〃部下〃了。于是，黄 色的〃毓〃字旗在滚滚黄尘中飘扬在了帝国北方干裂的土地上。在长清和荏平，饥民们杀了 外国天主教神父，对教民所在的村庄进行了大规模的捣毁。在博平，他们一口气洗劫了四个 村庄的教民。在荏平县，饥民们烧了张庄，抢走了教民的全部财产。 帝国的农民是不会知道世界上有一种东西叫做〃界线〃的，更何况世代备受压迫的他们自古 就有一旦群而起之就有胆量为天下所罕闻之事的习惯。 朱红灯们的捣毁对象很快就开始蔓延。义和团们需要银子、粮食和其他财物，贫困者的队伍 不断扩大，劫走教民和教堂的财物已不能满足生存与行动的需求。 有史料证明，仅仅在一个月之内，打着〃毓〃字大旗的朱红灯们平均每天抢劫三个村庄。银 钱、粮食、棉花、衣物、大车、牲畜等均在他们需要之列。 义和团，这些饥饿的帝国农民瞬间就已经不再是农民了。 1899年年底的一天，对财物的分配不均终于导致了义和团的内讧。朱红灯和其他两个首 领争吵，团员们和所有的首领们争吵。在神拳们的一片〃杀〃声中，朱红灯独自逃亡了。虽 然他在逃亡时脱下了义和团的〃官服〃，并且潜入了夜色中的田野，但还是被义和团团员们 抓 住了……帝国的农民即使在伸手不见五指的黑夜也一样熟悉他们的土地。另外两个首领也被 义和团团员们〃送了官〃。12月24日，朱红灯等三个义和团首领被押往山东省城济南， 当日就被砍了头。 这时的山东巡抚是袁世凯。 袁世凯，这个已经在〃戊戌政变〃中进入了帝国历史的人物，继毓贤后出任山东巡抚。他与 毓贤的区别是，他杀义和团，而且杀得十分凶狠。对于精通军事的袁世凯来讲，和几个饥民 作战不用费什么力气。他坚决地维护地方治安，鼓励每个村庄组织自卫武装，孤立到处流动 的义和团并且分而击之。他发布通告：凡是〃团匪〃，格杀勿论。于是，没过多久，山东境 内的义和团基本上销声匿迹了。 山东义和团的消失，还有一个重要的原因，那就是被史学家们忽视了的一个情节：山东下雨 了。 1900年4月，正是义和团〃举事〃的那个地界……直鲁交界处，春风鼓动起一片片云彩 后，〃老天爷〃下了一场透雨。饥饿的农民们立即看到了生存的希望。无论如何，庄稼能够 生长起来，比当拳民要美妙得多。中国农民所奉行的现实主义生活观效果极其明显。用不着 袁世凯〃格杀勿论〃，农民们很快就变得温顺起来，他们终于可以在雨后的土地里播下种子 ，并且可以欣慰地想像到自己的老婆和孩子们肚子鼓胀起来的样子了。 电子书 分享网站
肚子里的气和云彩里的雨（3）
但是，山东那片有雨的云彩没有飘到仅百里之外的河北。 河北全省自开春以来依旧滴雨未下……农民们播种的希望和所有的憧憬眼巴巴地等空了。 义和团运动进入了河北。 河北的义和团，是造成不久以后帝国巨大灾难的主力军。 河北义和团告示一： 兹因天主耶稣教，欺神灭圣，不遵佛法，怒恼天地，收起雨泽。包士杰辑《拳时上 谕》附《增福财神李告白》，载《义和团》。 河北义和团告示二： 窃有天主教，由咸丰年间，串联外洋人，祸乱中华，耗费国币，拆庙宇，毁佛像，占民坟， 万恶痛恨，以及民之树木禾苗，无一岁不遭虫旱之灾。国不泰而民不安，怒恼天庭。 包士杰辑《拳时上谕》附《京都顺天府宛邑齐家司马兰村义和团晓谕》，载《义和团》。 河北义和团告示三： 只因天主爷、耶稣爷不遵佛法，大悖圣道，不焚香， 蔑视五伦。今上帝大怒免去雨雪，降下八百万神兵，传 教义和团神会。待借人力扶保我中华。待逐去外洋， 扫除别邦鬼像之流后，即降时雨。《文汇报》编《义和团起义》，第9～10页。 天不下雨，是那些传播和信奉外国教义的传教士和教民们所犯的罪孽亵渎了中国的〃神〃的 后果。不承认祖先和父母值得尊重的地位而只〃孝敬〃上帝，不信孔子或者其他中国的〃神 〃，强行占据土地建教堂，眼睛的颜色是蓝色的，胳膊上有颜色极不正经的毛，所有这些问 题都归结成了一个事实：洋人是邪恶的妖魔，妖魔使帝国土地上的庄稼遭了殃。 〃天无雨，地焦干，全是教堂止住天。〃无论是将信将疑的还是坚信不疑的帝国农民，一致 兴奋地接受了这个口号……因为他们全都对生活绝望了……而现在他们终于有了一个明确的 〃敌人〃，有了一个可以尽情发泄不满的进攻目标。 他们高唱道：〃义和团，为了王，今年的棒子长得强！〃 干柴烈火，风起云涌。 大批绝望的河北农民加入了义和团。 中国历史上农民造反至少有三个前提条件：遭受着精神与肉体的极度悲苦；发生了规模巨大 的自然灾害；产生出逃离现实苦难的强烈愿望。 1900年，帝国北方的农民具备了这三个条件。 义和团团员们成群结伙地挨家挨户〃征米面〃，没有一户人家敢于拒绝。有了粮食，搭起炉 灶，支起大锅，所有的人一块吃，食物翻煮的香气飘散得很远很远，于是更远的饥民也跑来 了。登上个名字，再叩个头，就算〃在了拳，吃上了饭〃。 有外国传教士问那些表示愿意入教的帝国农民〃为什么要信奉天主〃，农民们的回答是：〃 给钱给粮咱就信教，不给钱我还饿着就闹教！〃 帝国农民的骚乱引起了外国人的警惕。英国驻华公使窦纳乐把帝国土地上出现的一个叫做〃 义和团〃的农民组织的反洋倾向，向英国的外交大臣做了书面汇报。他在汇报中特别谈到中 华帝国的气候问题：〃天降甘霖是如此的不可预期，久旱不雨，对义和团来讲不啻天赐良机 。当朝廷屡屡向他们颁发赏赐，以致当个团民比留在仍苦于干旱的乡间更加便于生存时，贫 瘠的北方农民做出如此选择就更不足为奇了。〃但是，此时的窦纳乐依旧很乐观，〃我相信 ，只要下几天大雨，消灭了激起乡村不安的长久的旱象，将比中国政府或外国政府的任何措 施都能更迅速地恢复平静。〃《英国档案馆所藏有关义和团运动的资料》。载《义 和团史料》，中国社会科学院近代史研究所《近代史资料》编辑组编，中国社会科学出版社 1962年5月第一版。在窦纳乐信的后面，附有4月29日北京西城张贴的义和团揭贴：〃今天不 下雨，乃因洋鬼子捣乱所致……消灭洋鬼子之日，便是风调雨顺之时。〃 过不了多久，包括窦纳乐在内的所有洋人的乐观的情绪就会被突然降临的灾难一扫而光。 帝国的农民带着饥饿、悲伤、愤怒和离开土地的绝望，他们操起刀枪、铁铲、镐头、粪叉， 甚至只在木棍上绑上一把女人用的剪刀，转瞬间就变成了不论什么名义的造反者了。 。。
洋人不是人（1）
义和团的农民们认为，洋人的眼睛之所以是蓝色的，那是因为他们没有伦理道德的结果。 因而，洋人不是人。 中国人对洋人的鄙视，显然最初来自于对西方人相貌的不解。在没有见到过真正的洋人之前 ，中国人曾经强烈地认为，除了中华本土之外，外面的世界即使有〃人〃，也是一群类似人 的动物，中国人把他们称之为〃蛮夷〃……地处文明边缘的、愚昧野蛮的〃人〃。这些〃类 似人〃的人要不就是大脑袋，小身子，三个耳朵，一只眼睛；要不就是根本没有五官，脸部 一片模糊；要不就是看上去仿佛是人，但是不会说〃人话〃，只会牛一样地吼或鸟一样地鸣 。后来，西方的洋人们真的来了，虽然他们组成〃人〃的各种器官与中国人没什么两样，都 是两只眼睛、两只耳朵、两条腿和一个鼻子，但这些看上去像〃人〃的家伙们实在是丑陋不 堪：苍白和带有红斑的皮肤，红色或者黄色甚至是白色的头发，蓝色、褐色或者杂色的眼球 ，深深陷入眉骨的眼窝，高高耸立的如同某种鼠类尖吻的鼻子。洋人们的所有特征无不证实 着中国人的猜想：洋人和野兽很接近。第一次鸦片战争爆发后，中国人始见大批真正的洋人 ，有一位叫做汪仲洋的中国文人用文学的笔法描绘了他初次看见的英国士兵：〃鹰鼻，猫眼 ，红胡，双腿不能弯曲，因此不能很快地奔跑，眼睛怕光，因此到了中午就不能睁开。〃 阿英编《鸦片战争文学集》，第191页。引自费正清主编《剑桥中国晚清史》（下） 182页。在鸦片战争中，虽然中国人倒下的多，洋人倒下的少，但是作为帝国的高级 官员，两江总督裕谦对英国人不能弯曲双
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