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1901年:一个帝国的背影-第18部分
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摹×硪桓稣小Ｓ谑牵�1723年，即位的雍正皇帝正式下令驱逐洋教徒，将各省传教士遣送 澳门或〃暂令在天主教堂居住，不许外出行教，亦不许百姓入教〃，〃其天主教堂改为别用 〃……教堂被改成了祠堂和粮仓。已经入教的中国教民被勒令弃教。到了乾隆四十九年，即 1784年，中国皇帝下令对全国的传教士进行大搜捕，于是，在中国传教的外国传教士一 时间都成了〃游击队员〃，他们在帝国政府的严厉打击中，靠着坚定的信仰〃赖〃在中国就 是不走，继续从事秘密传教活动。不时有传教士被抓到并且被处决的消息传出，这些事件在 嘉庆年间发展得最为严重，被西方宗教史称之为〃中国教难〃。在帝国政府的捕杀下，外国 传教士们仍〃凛然〃地传播着〃上帝福音〃，至1840年时，中国的天主教徒已经有30 万人之众……他们中绝大多数是中国最偏僻地区中最贫苦的农民。 不可否认的是，外国传教士在中国的传教活动，其中有传播现代科学知识的内容，对推动中 国现代文化教育产生了一定的影响。中国的第一家翻译出版机构，就是由英国传教士麦度恩 在 上海设立的〃墨海书馆〃，翻译出版的书籍中除了宗教书籍外，还有大量的自然科学书籍， 如1853年出版的《数学启蒙》、1855年出版的《博物新编》，这些书籍在中国中下层 知识分子中产生过极大的影响。时人有诗云：〃车翻墨海转轮圆，百种奇遍宇内传。〃中国 第一份中文期刊《察世俗每月统计传》也是由英国传教士创办的，而传教士们在中国国内出 版发行的第一份中文报纸是《蜜蜂华报》。中文报刊的主要阅读对象是中国人，其内容多为 宣传宗教教义，但同样也大量介绍着西方最新的科学技术成果。传教士们为了在中国广泛传 教，还特别注意对上层官员的靠近，大量翻译了西方诸如〃兵工学〃等实用技术著作，对推 动后来中国的〃洋务运动〃起到了不可低估的作用。外国传教士在中国开办了许多学堂，这 些被中国人称之为〃教会学堂〃的教育机构学费异常低廉，甚至免费吸收大批中国的穷苦孩 子，中国现代的许多知名人士都曾就读于教会学堂。传教士在中国开办了很多医院，这是在 中国最受欢迎和最受争议的举动。教会医院以免费就诊的实惠和西医的惊人疗效，在极度缺 乏医疗条件和技术的中国逐渐被国人接受。美国传教士伯驾在广州开设的医院以治疗白内障 而名声大噪。传教士们还开设了不少社会慈善机构，比如孤儿院、养老院等等。无论是设立 教育机构还是医疗慈善机构，除了〃帮助他人〃的宗教情绪之外，最主要的目的还是要和中 国人拉近距离，达到发展中国教徒以及符合本国其他利益的最终结果。这一点，传教士们并 不掩饰，美国传教士伯驾曾经在他创办的〃中华医药传教会〃的宣言中明确地说： 本会的宗旨……是要鼓励在中国人之间行医，并将 赐予我们的科学、病例调查和不断鼓舞我们的发明等有 益的知识提供一部分给他们分享……我们希望，我们的 努力将有助于推倒偏见和长期以来所抱的民族情绪的隔 墙，并以此教育中国人，他们所歧视的人们是有能力和 愿意成为他们的恩人的……我们称呼我们是一个传教会， 因为我们确信它一定会推进传教事业……利用这样的一 个代理机构，就可铺更高处的道路，赢得中国人的信任 和尊重，它有助于把我们同中国的贸易及其一切来往置 于更向往得到的地位上，也可为输入科学和宗教打开通道。《中国丛报》1838年5月 。 1840年，第一次鸦片战争以中华帝国的失败结束，这是外国势力依靠大炮打开中华帝国 大门的一年。从此，外国传教士在中国的传教活动又一次公开并且合法化了，因为，标志着 战争结束的条约中明确写有这样一条：允许外国传教士在中国内地自由传教。 据说，这一条本来是〃允许外国传教士在开放口岸自由传教〃，但是，形成正式文本的时候 ，中国官员们发现〃开放口岸〃改成了〃中国内地〃。这是翻译人员做的手脚，在和洋人谈 判的时候，在帝国官员和洋人之间担任翻译的都是传教士……也只能是传教士。 来到中国执行〃上帝旨意〃的外国传教士们把在这块土地上传教的种种困难都想到了，但是 ，他们忽略了一个最重要的现实：绝大部分中国人在他们生存的深层意识中根本不需要耶稣 和天主。西方的宗教与中国的文化传统和思维定势风马牛不相及。更令中国人气愤的是，在 外国洋枪洋炮林立中国海岸的背景下，对中国道德伦理一知半解的外国传教士，在中国内地 的地方事务中逐渐拥有了相当的特权：他们不受中国法律的约束，享有〃治外法权〃和〃领 事裁判权〃；他们在中国土地上触犯了法律，只有他们的〃领事〃才有权〃按照他们的法律 〃进行处理。对中国国情不甚了解的外国传教士很快就学会了中国的等级制度，他们和帝国 的官员一样也分成若干等级，开始与帝国的官员们平起平坐。教会中的主教官职相当帝国中 的一品大员，与总督和巡抚平级；副主教与帝国的司、道平级，神父和牧师与帝国的知府、 知县平级。这样，教会实际上成为并列于帝国各级政权权力机构的另一个〃政府〃。中国百 姓即使见了知县这样的地方小官也要跪下磕头，而自从有了传教士，中国百姓见了外国传教 士和他们的妻子，同样也要磕头，因为主教或者神甫的妻子按照〃级别〃规定是一品大员和 一品夫人，同样坐的是中国轿夫抬的轿子。 有特权的传教士们大量地插手帝国地方事物的管理，干涉法律的实施，包揽官司的判别，利 用特权强行霸占土地……教会如此蛮横，那么，入了西方教会的中国教民们便不再是普普通 通的中国人了。于是，从那时起，中国史书上开始频繁地出现一个血淋淋的词汇：教案。 第一次鸦片战争刚刚结束，帝国内的教案就发生了，起因是英国传教士违反〃不得越界活动 〃的约定，跑到江苏去传教去了，结果在渡河的时候，与中国漕船的水手发生冲突，被当地 的帝国官员护送回教堂。这本来是一件小事，但是，英方抓住机会大做文章，要求必须〃惩 办凶手〃，如果帝国政府不答应，就〃不惜发动一场战争〃……英国军舰奉命扣留了140 0艘中国商船。结果，帝国政府妥协，将江苏地方官员〃革职〃，漕船上的10名中国水手 〃枷号示众〃，其中两名〃主犯〃被判以流放。
帝国的〃第二政府〃（4）
第二次鸦片战争战败的屈辱使中国普通民众与西方教会之间的矛盾更加激化，以致全国各地 酿成数起大规模的〃教案〃。贵州的一个法国传教士以及八个中国教徒被杀。广西桂平的非 教徒与教徒发生冲突，中国人将教堂烧毁。重庆因传教士强占土地修建教堂，结果全市商人 罢市，学生罢考，美、英、法教堂洋房被烧毁。山西的一个传教士不允许当地教民出资参加 演戏酬神活动，破坏了当地的传统习俗，结果导致大规模的冲突，山西巡抚给皇上的奏折中 说：〃奉教者依持教众，欺负良民。而不奉教者亦轻视教民，不肯相下。〃扬州的一家外国 传教士办的育婴堂发生大批中国婴儿死亡的事件，导致万名中国百姓围攻教堂，他们对传教 士的痛恨几近不共戴天。 发生于1870年的〃天津教案〃引发的后果最为严重。起因是天津发生一起诱拐儿童事件 ，牵扯到法国教堂。当地传说外国传教士残害中国儿童，把中国婴儿〃剜眼掏心〃，制成药 材，甚至传说教堂里有整整一坛子儿童的眼睛。在双方各执一词的争辩中，外国人开枪打伤 了中国群众，结果大批中国人拥入教堂，杀死20多名外国人，烧毁多处洋人住所。其实， 关于传教士用中国婴儿制造药材的说法纯属流言，而一些中国的地痞流氓入了洋教后恃洋人 为后台为非作歹伤害平民的事实是真。〃天津教案〃的结局依旧是帝国官方的妥协：15名 中国人被处以死刑，21人充军，天津知府、知县等官员被发配黑龙江，帝国政府赔偿外国 人白银46万两。 从此，关于外国传教士的魔鬼行径在中国越传越广。为此，曾国藩曾在给朝廷上一份奏折专 门〃辟谣〃： 臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂， 并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变。 ……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近 年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或 称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。 厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴虚实辨明白。此次应查 挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛，亦无其事。盖 杀孩坏尸，采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英、法各国岂肯为此残忍之行？以理决之， 必无其事。平步青：《霞外捃屑》卷二《曾文正公奏天津教案答□□□书》。 上海古籍出版社1980年版，上册第152～154页。 帝国重臣的一纸奏折抵挡不住中国众多张嘴传来传去。〃天津教案〃之后，各地教案不但频 发，而且往往造成大规模的流血，中国人称之为〃闹教〃。仅摘当时《申报》数条新闻题目 便可见〃闹教〃形势之一斑：《闹教之案次第而兴，如芜湖，如安庆，如金陵》、《今年教 堂滋闹之事层见迭出》、《闹教一案，蔓延长江一带，更延及内地》、《房屋财产悉付劫灰 ，更有伤毙人命之事，历来有闹教之案，从无此烈》。 一张匿名的〃告示〃出现在江西各地，名为《扑灭异端邪教公启》，令外国传教士和中国教 民无不心惊胆战： 江西阖省士民耆庶，为公立议约事： 照得外夷和议，愿为通商牟利，我天朝皇帝，念其奔走 跋涉，曲允其请，以示怀柔远人之意。乃有奸民罗安当、方 安之（注：前者为法国传教士，后者为中国教民。）倡行邪 教，煽惑愚民，甚至采生折割，奸淫妇女，锢蔽幼童，行踪 诡秘，殊感痛憾。本年二月，经阖省义民，齐心拆毁天主教 堂，泄我公愤。正欲诛殛罗、方两贼，惜彼先期逃遁。近闻 他赴京控诉，怂恿他国领事官来文，胆敢问我抚台大人，要赔还银七万两……为此遍告同人 ，共伸义愤。倘该国教士胆敢来江蛊惑，我等居民，数十百万，振臂一呼，同声响应， 锄头扁担尽做利兵，白叟黄童悉成劲旅。务将该邪教斩除净尽，不留遗孽，杀死一个，偿尔 一命。杀死十个，偿尔十命。其有中国人投习彼教者，经各乡族长查出，不必禀官，共同 处死，以为不敬祖宗甘心从逆者戒。《筹办夷务始末》（同治朝），第34～35页。 如此同仇敌忾的文字所描绘的连同老人孩子在内的帝国农民们高举着各种农具漫山遍野杀来 的景象，预示着外国传教士和中国教民们距离灭顶之灾已经为期不远了。 。。
肚子里的气和云彩里的雨（1）
义和团乩语： 神助拳，义和团， 只因鬼子闹中原。 劝奉教，自信天， 不信神，忘祖仙。 男五伦，女行奸， 鬼孩俱是子母产。 如不信，仔细观， 鬼子眼球俱发蓝。 天无雨，地焦干， 全是教堂止住天。 神发怒，仙发怨， 一同下山把道传。 非是邪，非白莲， 念咒语，法真言， 升黄表，敬香烟， 请下各洞诸神仙。 仙出洞，神下山， 附着人体把拳传。 兵法艺，都学会， 要平鬼子不费难。 拆铁路，拔线杆， 紧急毁坏火轮船。 ###国，心胆寒， 英美德俄尽消然。 洋鬼子，尽除完， 大清一统靖江山。《义和团乩语·其一》，载《义和团史料》。 洋人们认为，汉语中有一个字最难解释明白，英语将其委婉地翻译为〃愤怒的物质〃……这 个汉字就是〃生气〃、〃气愤〃或者〃气概〃的〃气〃。 帝国农民的肚子里充满了〃气〃。 他们同时认为，他们的〃神〃的肚子里同样也充满了〃气〃。 尽管没有一个帝国的农民能够清楚地说出他们的〃神〃是谁或者是什么。 说帝国的〃神〃发怒了，不如说是帝国的农民发怒了。 帝国的农民就是威力巨大的中国〃神〃。 农民问题是帝国一切问题的要害。中华帝国从它开始成为一个国家时起，就始终是一个农民 的国家。千百年来，无论马力多么大的蒸汽机都改变不了中国的这个现实，原因很简单，在 这个拥有着世界上最庞大人口的帝国内，90％以上的人口是从事农业耕作的农民。如果说 这个体积巨大的帝国是一座结构复杂的建筑物，帝国的农民就是这座建筑物的地基。 但是，这个地基是一层松散的沙土层。 广袤的帝国土地上遍布着农民的村落。平原上一望无际的青纱帐，贫瘠的崇山峻岭中细碎的 梯田，光脊梁的壮年、树阴下的老人、石磨边的女人，肮脏简陋的农舍里昏暗之处因为饥饿 而啼哭的孩子，即使春天有牵牛花开放，花阴下窝着的狗依旧无精打采……〃日出而作，日 落而息〃，千百年来帝国村落的景色不变。 帝国的农民是世界上最认真计较的人，也是最提心吊胆的人，他们可以为了一根干枯的庄稼 秆而争吵，处于社会最底层的最贫困的生活使他们必须如此。帝国的农民时刻担心着他们没 有力量抗拒所有的力量：扬着下巴的官员、行踪不定的土匪、说一不二的村霸和反复无常的 气候。他们几乎从来没有类似〃国家〃或者〃集体〃的概念，因为只要交纳了赋税，〃国家 〃和〃集体〃就把他们忘干净了。不管向他们收赋税的是什么人，帝国的农民不知道自己的 皇帝是谁并不是笑话。土地极度辽阔和个体经营方式使帝国农民的松散程度曾经令许多外国 学者感到不可思议。 19世纪末，帝国官员的数量和他们应该管理的人口数量不成比例，尽管帝国的上层衙门人 浮于事结构臃肿，但是管理地方事务的基层官府编制却极其精练。帝国的近代史料中，常见 有县、乡衙门称谓牌子的记载，而没有按时〃上班〃的官员的花名册。于是，帝国的许多农 民一辈子也没见过任何一个政府官员。帝国的农民自己〃管理〃着自己。乡村里的富户们依 仗财大气粗制定出的夹杂着风俗、神话和巫术的〃乡规〃，将帝国的农民禁锢在物质和精神 极度贫瘠的狭窄空间之内。帝国农民的生存需求普遍维持在生命需要的最低点上，他们因此 而成为世界上最勤俭最耐劳的种群。他们没有遗漏自然界中任何一种吃下去不会中毒死亡的 东西，田野中的各种野菜、河沟里小手指大小的鱼、海滩上纽扣大小的贝类，全都是他们活 下去的希望。枯草和小树枝被老人和妇女小心地拾起来当做燃料，收割庄稼的时候，孩子们 几乎趴在地上将散落的粮食颗粒拾起。中国的烹调技术是世界一流的，但是对于帝国的农民 而言，是肚子而不是口味决定着他们吃什么，他们甚至不能奢望吃饱。 帝国大厦的地基是流沙。因为帝国最广大的农民世代依靠着最偶然、最渺茫、最不定的因素 生存着，那就是：地里的庄稼长势如何。所以，任何一个异常因素的影响……雨下少了，风 刮大了，虫子多了，兵荒马乱了……这个庞大的帝国便会摇摇欲坠。 尽管中华帝国的疆土横跨地球上最适于耕种的气候带，但大自然却似乎从来没有格外关照过 这个人口最多，最需要粮食的国家。帝国农民敬仰的老天爷在管理天气上和这个帝国政府执 行其职能一样，常常一塌糊涂。 帝国的晚期，好像要验证中国人一直相信的关于朝代没落同〃天象凶险〃的观念一样，自然 灾害中的水、旱、风、虫、疫、霜、雪、火接二连三地降临了。晚清后50年里，仅见于官 方记载的受灾地域就达18111###县次，具体到一个省，如直隶，受灾的村庄达到2 0万个。在所有的灾害中，以水、旱两灾最为严重。晚清后50年里，中国全国发生水灾达 236次，海河流域涉及的受灾地域达3237州县次，每年平均有40个州县淹没在浑浊的洪 水里。长江流域也连年洪水泛滥。而〃华夏水患，黄河为大〃，流经中华帝国腹部的黄河， 是这个星球上最古怪的河流。它是哺育世界上最早的人类文明的摇篮，同时也是扼杀人类生 命的最凶残的凶手。它那独一无二的金黄色河水冲击出太平洋西岸的大平原后，两岸脆弱的 河堤因抵挡不住年年抬升的汹涌河水而一次又一次地溃决。晚清末期，这条大河平均两年便 大规模决口一次，有的年份一年决口数次。开封西北三十里堡黄河堤防的一次决口瞬间便把 偌大的一座城市全部淹没，数百万人失去生命。1898年6月，黄河在山东东阿县决口， 附近的数县一片汪洋。山东巡抚张汝梅奏称：〃本年黄河水之大，雨水之多，为数十年未有 ，而灾情之重，灾区之广，亦为近数十年所罕见。〃《文史知识》2000年第9
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