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嗖也业氐却�着“那个”时辰的到来……

　　屋外，秦淮河上的琴瑟欢歌从门隙窗扉传来，逼命似地加重了这秦淮小宅的凄凉。

　　泪烛颤抖着，烛光照映着王安石棱角分明的脸庞、紧闭的嘴唇和不瞑不灭的目光，显示出他狂狷不屈的倔强，似乎他仍在抗拒着死亡的逼近，似乎他仍在关注着这多灾多难的人间，似乎他仍在等待着什么。

　　这已是今天第三次神志昏眩了。

　　坐在床榻边的妻子吴氏和“燕尔婵娟”，泪流不止，相依相抚着。跪在床榻前的侄儿王防、侄婿叶涛，眼噙泪水，似在等待着老人的最后嘱托。站在床榻前的“书场浪子”，凝目注视着王安石安然无惧的神态，盼望生命出现奇迹。他的心头，骤然闪现出这位老人近一年来奇特的悲欢忧乐；

　　这位生性狂狷的老人，有时真是不可捉摸，不可以常人的情感衡量。先帝未逝、司马光没有重返朝廷之前，“变法”虽遭受冷落，但仍是无人敢于更动的法度，可他，寂寂于心，无一日为欢，常常倚杖北望，心系朝廷而喃喃自语：“政将如何？国将如何？欲释而难释啊！”忧患之情，胜过据位执权的公卿，全无“东篱种菊”之悠闲。冬寒夏暑，这秦淮小宅狭窄的庭院，是他步漫长夜的天地。庭院里松枝栋条支架的棚宇，是他这暑蔽雪凝神凝思的殿堂。棚宇下一张青藤坐椅，是他“骛极之思”歇翼的港湾。他自寻烦恼，无尽无休的苦愁忧悲凝成嗟世的哀歌：

　　自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。

　　绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。

　　皇帝驾崩了，司马光返回朝廷，敲响了“革故鼎新”的锣鼓，声讨诛伐的风暴埋葬着他的理想、追求和人格。于是，朋友疏远，门生绝离，追随者反戈，宿怨者讨债，“新法”罢废，天翻地覆，咎归一人，罪归一人，他成了一切祸事的渊薮，成了祸国殃民的罪人，连江宁府谙于世故人情的官吏也不再走近这秦淮小宅的柴门了。可他，不急，不火，不理睬，不辩解，不反驳，不申诉，任京都飞来的种种弹劾、诬陷、传闻猖獗肆虐，表现出奇特的从容和不可思议的豁达。

　　夜深了，秦淮河上的琴瑟欢歌变得更为炽烈，刺耳挠心地闯入了这座小宅。

　　床榻上的王安石，突然的发出了一声长长的、微微的吁叹，似挑夫卸去重担后舒展疲劳的自慰，似攀登者登临绝顶后。冶情形胜的舒怀。在身边亲人、友人的惊喜中，用低微的声音喃喃自语：

　　城闹宫车转，

　　山林隧路归。

　　苍梧云末远，

　　姑射露先晞。

　　玉暗蛟龙蛰，

　　金寒雁骛飞。

　　老臣他日泪，

　　湖海想遗衣。

　　这是皇帝赵顼驾崩消息传至江宁后他垂泪吟出的一首悼诗，此时在昏眩乍醒中吟出，倍觉沧楚苍凉。妻子吴氏急忙抓住丈夫的手轻声呼唤：

　　“相公……”

　　王安石似已清醒，但声音仍是微弱的：

　　“我梦见了大行皇帝，‘姑射露先晞’，大行皇帝似乎有几分超然了……”

　　突然，一阵急促的马蹄声停落在小宅门外，接着，狭窄的庭院里腾起一声凄厉的马啸。人们惊诧，“书场浪子”急忙走出屋舍察看。王安石似有所觉，声音仍然是平静微弱地喃喃着：

　　“‘城阙宫车转’啊……”

　　闯入秦淮小宅的客人，不是“城阙宫车”的使者，而是王安礼从京都派出向哥哥飞报消息的中年家仆。家仆从“书场浪子”口中得知王安石处于危疾垂衰之时，不胜悲伤，急忙走进寝居跪倒在王安石的床榻前，叩头请安，并转禀了王安礼对哥哥的深切怀念。也许是一种“回光返照”，王安石此刻变得异常清醒，连声音也显得清朗有力了：

　　“平甫在京情状如何？”

　　家仆急忙高声回答：

　　“三老爷去年八月被召进京都之后，一直闲居在家。近日似有消息传出，三老爷可能移知扬州。三老爷特嘱小仆禀告老爷：京都难居，若去扬州传闻属实，他接旨后即刻南下看望老爷。”

　　王安石哀叹一声，不再作语，凄然闭上眼睛。良久，悲怆而语：

　　“时不我待啊！平甫还有所转告吗？”

　　家仆声音也有些凄苦：

　　“三老爷要小仆禀告老爷，朝廷中枢有变。尚书左仆射兼门下侍郎蔡确，已被贬知毫州；知枢密院事章惇，已被贬知汝州，中书侍郎张璪，已被贬知郑州。吕公著已任门下侍郎，范纯仁已知枢密院事，司马光已任尚书左仆射兼门下侍郎，居相位握权执政了。”

　　王安石似有所料，神情坦然自语：

　　“我想念章惇子厚啊！‘变法’至今十七年，无大过大辱者，唯此一人。司马君实作相矣，势之使然，该他熬费心血了。苏子瞻现任何职？”

　　家仆回答：

　　“苏子瞻去年十一月以礼部郎中入京，半个月后迁起居舍人，现已是中书舍人了，进京半年来，曾几次来府拜访三老爷。”

　　王安石微笑点头：

　　“司马君实，知人善用，我不及啊！”

　　家仆迟疑片刻，嗫嚅不安地说：

　　“三老爷还要小仆禀告老爷，近来吕公著、程颐等人上呈奏表，请求太皇太后禁绝《三经新义》和《字说》，司马君实尚未表示态度，故禁令尚未发出。”

　　王安石眉头一皱，嘴角现出几丝轻蔑的微笑：

　　“司马君实终不似吕公著胆小如鼠！《三经新义》和《字说》总有一天会被他们禁绝的。防儿在哪？”

　　侄儿王防急忙站起趋前：

　　“阿伯，防儿在这。”

　　王安石点头叮咛：

　　“朝廷既然惧怕我的文字如此，我也不愿再给他们添麻烦了。书房里有我《日录》七十册，记载着熙宁年间上领旨意，下晤群僚的许多琐事，亦当全部焚毁。这样，、他们心安无猜，我也就心静无牵了。防儿，你现时就去焚毁《日录》。”

　　王防惊骇，迟疑不语，转头求助于伯母吴氏。吴氏垂泪哀伤。

　　王防，时年十八岁，王安国之子；十二年前王安国遭贬病逝于江宁，王防年仅六岁，即由吴氏抚养。此子性聪颖，酷爱史学，甚得王安石夫妇喜爱。此时，他虽然不曾看过伯父的《日录》，但他断定《日录》之所记，乃“熙宁变法”最真实、最原始的珍贵资料，不忍一炬焚之。伯母吴氏之垂泪不语，也许亦念于此。

　　王安石察觉王防迟疑不语之意，哀声催促：

　　“防儿，勿迟疑了，烧掉那些《日录》吧，人事沧桑，世情诡戾，我不愿再为你们母子留下一笔冤枉债啊……”

　　王防泪水流出，跪伏叩头而应诺。但在应诺之时，他心头萌生了一个念头：焚毁别样书籍，保存《日录》。

　　王防焚毁《日录》去了，王安石的泪水从眼角流出。家仆因跪于床榻前，看不见王安石正在心痛泪流，仍继续着他的禀告：

　　“三老爷还要小仆禀告老爷，太皇太后陛下和皇帝陛下，恩准了司马光的奏请，已下诏令罢废了‘募役法’，恢复了‘差役法’……”

　　王安石闻声震骇，再也禁持不住，怒目环睁，愕然而语：

　　“司马君实竟然胡闹如此，昏过头了，亦罢废至此耶！安石与先帝议之两年，乃成‘募役法’，无不曲尽。此法终是不可罢废的！”说着，喘气吁吁。

　　人们惊慌，妻子吴氏急忙俯身劝慰丈夫：

　　“相公何必如此动气，你已不在其位，何必再为此而熬心血呢？再说，千古胜负在于理啊！”

　　王安石怒气稍敛，神情稍为安定，苦苦一笑，微微摇头说：

　　“理？理有时无处讲，也不让你讲。‘千古胜负在于理’，至理名言，可需要多久才能判定是非胜负？我是等不到了，也不愿等待了。夫人，我心里烧得慌，难以自安，难以自在，扶我到庭院去，我要坐在酴（酉糜）花、牵牛花攀绕棚宇下的藤椅上，清心舒意地安歇。”

　　妻子吴氏预感到悲哀的临近，咽泪摇头：

　　“不，不，相公，夜深风凉……”

　　王安石殷切地请求着：

　　“夫人，你知我心。心之所往，无忧而乐。这样的躺在病榻上，我觉得胸堵、心问、灵魂憋屈，连心志、神气也觉得短缺了。我要伫立庭院，脚踏热土，仰望星空，在群星中寻觅那颗属于我的星辰……”

　　妻子吴氏垂泪点头。

　　天亦有情啊！今晚中夜的晴空，碧蓝深邃，无云无霾，似一汪深情湖泊，纯晶宁静。繁星莹莹，河汉楚楚，“天道”？##腿岷偷纳裨希�关切着凡尘的“人道”沧桑，情急意切地低垂在江宁上空，注视着秦淮河畔乌衣巷内这座狭窄的小宅。�
　　王安石坐在青藤椅上，垫着厚厚的棉被，盖着厚厚的毛毯，由“书场浪子”和叶涛抬着，从屋内来到繁星照映的庭院，妻子吴氏和“燕尔婵娟”左右拂照着。

　　秦淮河上灿烂的灯火熄灭了，“六朝繁华金陵”突然变得昏暗冷清。游烟花舟上的琴瑟欢歌音绝了，喧闹的四周突然变得沉寂宁静。庭院里攀绕棚宇的酴（酉糜）花、牵牛花的蔓叶在星光下闪烁着露珠，露珠悄悄地滚落在王安石歇息的藤椅上和老人的面颊上。

　　宁静和清冷似乎使王安石的神志更加清爽，他抬头仰望星空，眼前却是一片黑暗，什么也看不到。他惊诧了，气息急促地发出询问：

　　“夫人，今夜是阴天吗？是黑云蔽空吗？怎么不见银河，不见北斗，连一颗星星也没有啊……”

　　妻子吴氏惊骇失魂，“燕尔婵娟”急忙伸出手掌在王安石眼前晃动，王安石浑然不察，毫无反应。人们一时都似乎屏住了呼吸，咽哑了嗓喉，全都木呆了。

　　王安石仍在用急切低弱的声音询问着：

　　“夫人，婵娟，你们怎么不说话啊……”

　　吴氏和“燕尔婵娟”再也禁持不住，几乎是同时哭出声来，叶涛和“书场浪子’也咽泪而泣。

　　王安石一下子明白过来，他伸手猛力推开胸前覆盖的毛毯，挺身欲起，妻子吴氏急忙拦阻，咽声宽慰：

　　“相公，这也许就是天意吧？眼不见为净，一切都归于安闲，无需再操心劳神了……”

　　王安石抚着妻子的手，凄然一笑：

　　“目视失明，天意怜我！这样也好，再也看不见群星中属于我的那颗星辰陨落了。一切安闲，乐而忘忧，难得的福分啊！可我的双耳还没有失聪，还分辨得出人间的一切声响：这是婵娟的哭声，这是致远（叶涛）的咽泣声，这是‘书场浪子’林郎的泪滴声，看来，我还是摆脱不了人间生生不息的苦乐悲欢……

　　“我此生之于人世，狂狷成习，口孽深重，行止怪戾，其罪莫赎。故而，王侯侧目，豪绅诅咒，新朋故友皆群起而声讨，罪废之身已成为天下人人共诛之物。在此危疾垂衰之时，婵娟的哭声、致远的咽泣、林郎的泪滴，使我心热，使我胆壮，使我感激，使我念及此生此世而无怨无悔……”

　　妻子吴氏的心决要碎了，倚在丈夫的身边，“唔唔”痛哭，哀声不止。王安石抚着妻子的手安慰着，声音也变得哽咽颤抖：

　　“夫人，莫再痛哭，莫再流泪，安石此生劳累夫人，九生难报。但愿佛门轮回之说成真，来生乾坤颠倒，再结连理，安石当以此生夫人的言行为范，报夫人此生之恩情。夫人，莫再哭泣了，我此时已是心无悲哀，胸无忧患，周身轻爽，你也该破涕为笑了……

　　“世间人的悲哀，大半不是为了本身的衣食需要，而是出于身外的非分追求。忧患的大半不是自身，而是追求的那个事物。忧国家之积贫积弱，患外敌之猖獗侵扰，谋社稷之中兴稳固，求朝政之廉洁清明，图黎庶之安居乐业，也追求自己的功业不朽。于是，‘变法’开始了，‘新法’创建了，忧患悲哀也就循环无尽的产生了。忧‘变法’之受阻，患‘新法’之无成，悲纷争之再起，哀世情之残酷。忧患无尽，悲哀无穷，直至子殇弟亡，黄土青家，理想毁灭，追求失落，忧患方止，悲哀方休，现时，只有旁观者的安闲了。秦淮小宅足以蔽风雨，粗茶淡饭足以解饥渴，闹市嘈杂足以驱寂寞，秦淮河上的游舸琴瑟足以览世情，棚字上攀绕的酴（酉糜）花、牵牛花足以示春秋，此刻又是‘目视失明’，更无虑于这红绿世界的干扰了。饥则食之，渴则饮之，因则眠之，还原了一个无所追求的本我，才会达到‘乐而忘忧’的高妙境界，我已是有幸涉足入境了。安闲难得啊，夫人，我若先弃你而去，请为我珍视这‘安闲’的欢愉，勿请佛僧超度，那是猥亵我不改的初衷；勿置元酒生刍张罗，那是作践我一生清白的追求；勿告知亲朋故友，那会玷污他们的名声、累及他们的前程。北山墓地，掘地六尺，入土为安，草草了事。我需要安闲，需要清静，需要恰情舒意地安歇啊。”

　　悲凄豁达的后事嘱托，使妻子吴氏已是咽泣难语。“燕尔婵娟”咽泣出声，跪仆在王安石的藤椅前：

　　“老爷，古人有语：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之’。你一颗忧国忧民之心，天知、地知、人知……”

　　王安石伸出双手，抚摸着“燕尔婵娟”的发丝和面颊，双手微微颤抖着：

　　“婵娟，我的女儿，你的话使我心神宽慰。我贬居江宁九个年头，赖你和林郎悉心看护，大恩难谢，我愧无可谢之物，唯有一颗行将垂毙而毫无怨悔的心。仰不愧于天，俯不作于人，是人生的正道。生有所图，生有所举，是人生的必然。‘举图’原是人生的一种探索，就其‘举图’本身来说，原没有成功与失败之分，‘成功’是揭示事物的奥秘，‘失败’也是揭示事物的奥秘，当然两者有利钝得失的不同，但在人们‘探索’之前，谁能分清‘成功’与‘失败’的界限呢？人间的圣人，贤人，不都是在‘探索’之后而得到的尊敬和赞誉吗？我是狂狷之人，是断定不会成为圣贤的。‘变法’轰轰烈烈的开始和凄凄惨惨的结束，也是人生的一种‘探索’，无论成功失败，利钝得失，都将为后人提供评说的话题和鉴别正误的辙印。‘成功’之处，也许是一片虚假的磷火；‘失败’之哀，谁能断定不是未来的一种先声呢？‘变法’之举，不是出于我的私欲邪念，而是出于时代之所需，故我敢于理直气壮地无怨无悔。人生在世，总得有一点精神吧，总得有一点‘举图’吧，总得有一点不怕粉身碎骨的胆量吧！如今，天地翻覆，‘变法’已成为过去，声讨也好，诛伐也好，更改也好，埋葬也好，都与我这行将就木的老头子无关了，最多只是给予王安石一个万古不劫的罪名和恶名，作为那段逝去岁月的印记罢了。‘阽予身而危死兮，览予初其未悔’，婵娟，我的狂狷终不能改啊……”

　　“燕尔婵娟”停止了咽泣，心头似乎沉浸在王安石心迹坦荡的遗言中。神志清晰、临危不俱的可敬老人啊！

　　王安石骤然听到了身旁响着强忍的咽泣声：

　　（是林郎在咽泣吧？‘书场浪子’，忘年之友，心神相通之友，萧萧长草没麒麟啊！蓬蒿中的麒麟，我在等待你为我解疑解难。”

　　“书场浪人”急忙拭去泪水，走近藤椅，抓住王安石的双手，强颜为欢地说：

　　“先生，今夜晴空如洗，繁星晶莹，北斗依旧，河汉横空。属于你的那颗星辰，熠熠生辉，居于北斗之畔，是永远不会陨落的。”

　　王安石笑了，笑声低微而舒心。

　　“先生一生所言所行，纵非圣人、贤人，却是一位辉耀天地的杰人。千古以来，只有一个人可比……”

　　“此人是谁？”

　　“此人生于我华夏先祖炎帝黄帝纵横天下之时，与黄帝争神，被黄帝断其头颅，仍以乳为目，以脐为口，操干威以舞，呼喊厮杀，战斗不止。其志不衰，其力不衰，其魂不衰。其魂魄精气已化作华夏族类共有的不屈不挠的操节、品德和心志，衍流至今而不衰，并将衍流千秋万代……”

　　“你说的是神话中的刑天啊！”

　　“‘刑天舞干戚，猛志因常在’。从事业上说，刑天是一个失败者；从人格上来说，刑天是一个成功者。先生以为如何？“

　　王安石欣然而泪流：

　　“人生得一知己足矣！我可以瞑目而眠了。致远，你还在哀痛悲伤吗？”

　　叶涛咽泣出声，跪倒在王安石身旁：

　　“阿伯，我心神已乱而无状，恨‘天道’之渺茫，恨‘人道’之不公啊……”

　　王安石神情坦然，话语飘逸：

　　“‘天道’的真谛，并非靡常的天命。只是前人不解而寻觅的一种境界，何必去怨恨呢？‘人道’的真谛，乃人事、道德、神志、情趣规�