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，以至于王宝钏抛完绣球就芳心暗许，而代战公主对他也一见钟情。薜平贵就此过上了幸福生活，一个男人毕生所追求的东西他都有了，而王宝钏却忍饥挨饿，以挖野菜度日，既没有精神愉悦，也没有物质享受，更没有鱼水之欢，人生可谓是毫无乐趣，不会有人把渺茫的等待当成快乐吧。
　　薜平贵还是回来了。整整18年，王宝钏甚至已认不出他。令人发指的是，薜平贵利用了这一点去假意调戏，以试王宝钏的贞烈，如果他不满意，就打算割下人头，向代战公主邀媚去。看，等了18年，如果在相逢时对陌生人和颜悦色，就是死罪。
　　王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈——可惜，18天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。而这18天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。
　　他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢？以为自己找到了良人，却误了终生。他确实成了气候，但不属于她；她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。她的死，绝对不是如愿以偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。
　　现在，仍然有留守女士的悲剧。赠了钱财送情郎去他国求学，一年半载后，那边捎话来，对不起，我有了新欢，你不必再等。
　　时代果然在进步，至少通讯的便利，使女人等待的时间再不用18年那么久了。
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始乱终弃
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》。与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧。更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱，他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人，他只好克服自己的感情，跟她断绝关系。
　　张生（即元稹）在普救寺一见莺莺便惊为天人，央红娘传情书。经过一番煎熬，莺莺抱枕而来，两人同居。不久，张生决定赴长安奔前程去，莺莺不哭不闹，也不提出反对意见。只是说，你对我始乱终弃，我不敢怨恨。
　　在长安，他将莺莺的情书给别人看——多么可耻的炫耀，别人问他有何想法，他摆出不为女色所惑的嘴脸，然后大家赞他浪子回头，迷途知返。似乎通过抛弃一个女子，道德层次就上升了。
　　元稹之所以不娶莺莺，无非有以下几个原因，首先，他觉得婚前同居是一种轻率行为——虽然当时他几乎快乐得晕过去。激情过去，这种假仁假义的才子难免会重新估量莺莺的行为，哪怕他是获益者，是主谋。
　　其二，他厌倦莺莺了。对于始乱终弃这一点，他与莺莺心知肚明。正像红娘所说，你既然喜欢小姐，怎么不去说媒？张生回道，说媒太慢，我等到那时，都被相思折磨死了。他不是不明白他这样做，将带给莺莺什么样的毁灭，可他做了，也不曾考虑如何收拾残局。
　　其三，他没有混出名堂前不够资格娶莺莺，但去了长安，便觉得应娶对自己更有帮助的女子，于是娶了出身名门的韦从。对某些男人来说，婚姻的意义不是成全爱情，而是扶持前程。
　　莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，她不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻。但她没有露出恨意，甚至去信，叮嘱元稹好好生活，不用牵挂她。
　　这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生。她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。
　　无论是封建社会的唐朝，还是公元2003年的今天，同居对于女子始终弊大于利，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版《西厢记》。
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芸娘的胸襟
将《浮生六记》译成英文版的林语堂说，芸娘是中国文学中最可爱的女人。
　　芸娘姓陈，夫君沈复，字三白。芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。削肩长颈，瘦不露骨，牙齿有微瑕，更有缠绵之态——沈复说的，估计是情人眼里的西施。
　　沈复是一个寒士，做过幕僚，经过商，会一些风花雪月的东西，写写诗，赏赏画，还有爱花癖。封建社会向来是父母之命、媒妁之言，真有什么伉俪情深，也属于瞎猫逮着死老鼠的侥幸，而且，就算一见钟情，也会有《孔雀东南飞》这样的惨剧。
　　芸娘因为女扮男装随夫君出游，失去了公婆的欢心，乃至于闹到分家——其实就是被逐出家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有应了贫贱夫妻百事哀的套路。
　　芸娘之所以为人称道，更重要的一个原因是，她实在太大度了，也不知中了什么邪，绞尽脑汁想给沈复纳一个妾，而且要求还很高，美而有韵。
　　在两人生活水平只是温饱的情况下，芸娘竟主动考虑沈复的其他需求，纵然沈复谢绝，她依然微笑着物色。听闻名妓温冷香，便拉沈复去看，结果认为冷香已老，其女憨园正中她意，送了个翡翠钏给憨园。后来憨园给有权有势者夺去，芸娘便大病一场，最后，竟死了。
　　越听越觉得不对劲，这是中国历史上惟一一个强烈要求夫君纳妾的正室，而且她看上去极为真诚，即使没有钱，也宁缺勿滥。是对自己与沈复的感情太有信心，不怕失宠，还是因为太爱沈复，恨不得将天下最好的东西都拿来给他？无论是唐朝宁死不让丈夫纳妾的房玄龄的老婆，还是写下《白头吟》的卓文君——闻君有二意，故来相决绝。译成口语就是你如果讨小老婆，我们就玩儿完。对比这些态度强硬的原配，再看温柔的芸娘，怎不叫男人怦然心动神往之？但芸娘始终是一个奇特的个案，或者说，她的爱已经超脱了男欢女爱的狭窄桎梏，到了那种你好我也好的高尚境界。
　　芸娘的情操其实是不真实的。爱，说到底不能与人分享。允许我阴暗地猜测一把，这类似于一种强迫症，我就是要找个比我好的女子，看看你会不会变心——仅仅是考验。
　　芸娘要替夫君纳妾，是一种姿态，还是确有其心，值得商榷。总之，男人还是不要对女人的胸襟抱有太多幻想。
　　

不过如此
祝英台，东晋时上虞乡富家女，女扮男妆去杭州求学。路遇梁山伯，两人一见如故，携手做伴，在书院同居同宿，结下深厚情谊。
　　三年后，祝父催其归家，在送行路上，祝英台百般暗示，并假托九妹名义以身相许，叫梁山伯早日来提亲。但梁家贫穷，梁山伯迟迟未来。祝英台由父母做主，许配给了太守之子马文才。等梁山伯做了鄞令，再来祝家问及九妹一事，方知九妹即同窗共读三年整的祝英台。两人楼台相会，为时晚矣。悲伤之余，订下了生不能同衾，死当同穴的重誓。
　　梁山伯后悔莫及，以至于一病不起，郁郁而终，葬于清道山下。第二年，英台出嫁，特意绕道经过梁山伯墓前。一时间，风雨大作，英台在墓前失声恸哭，坟墓忽然开裂，穿着嫁衣的祝英台纵身一跃，跳进墓穴。后来，墓前就有翩翩蝴蝶飞了。
　　梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气结束，而是两人化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想像空间。
　　这个故事也是独一无二的，它率先化了蝶，别的爱情故事就不好照搬照抄也化作什么了。像李碧华说的，更多的爱情，不过是化了蟑螂苍蝇，不提也罢。
　　整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别，梁山伯从不怀疑。十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。
　　梁祝是喜剧的开端，悲剧的收场，而过程中，相互蹉跎了五年：祝英台隐瞒性别三年，梁山伯让祝英台在家里痴等两年。那么久，花都谢了，心都灰了，黄花菜都凉了。
　　其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者。在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷？
　　梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了。现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，就算婚嫁，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
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燕子楼的悲剧
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张纳为妾。白居易远游徐州，张设宴款待他。席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴。白居易大为赞赏关盼盼的才艺，写下了“醉娇胜不得，风牡丹花”的诗句。
　　两年后，张病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。一晃，十年过去了。
　　白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢？于是提笔做诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
　　关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是惟恐别人误会张自私，让爱妾殉身，辱没了张的名声，所以苟延残喘，偷生了这些年。而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。
　　一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚、贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。
　　像关盼盼这样痴情重义的女子，只能说是张的福分。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。
　　惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗？但是，向来都很悲天惘人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死？
　　殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手划脚呢？
　　吃人的礼教终于生吞了关盼盼。她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫——你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁？
　　她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮，不想她们重蹈关盼盼的悲剧。知错能改，自然是好的，但在关盼盼一事上，白居易确实多管闲事，逼人太甚。
　　关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。
　　走我的路，让白居易说去。
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找到那棵树
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如炬，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命。这般直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
　　彼时，红拂为杨素府歌伎。一次偶然的机会，见到了来杨素府兜售自己的李靖。当夜，她一袭紫衣，投奔李靖，两人在出逃途中遇上了一代侠士虬髯客。可怜的虬髯客晚来了一步，他看上红拂，却被红拂以四两拨千金的手法，钉在了兄妹关系上。后来虬髯客将家资赠予红拂、李靖，远走天涯。这三人就是著名的风尘三侠。
　　故事的核心人物是明艳照人的红拂。在那个乱世，如果没有慧眼，红拂便不能改变自己卑贱的命运，她将只是杨素府中一个无所事事的歌伎。在遇见李靖之前，她已阅人无数，将未来盘算了无数次。
　　等啊等，终于等到一个有前途、有潜质的年轻男子。该出手时就出手，她叩响了李靖的门，坦然直陈，要求李靖带自己走。在这个故事里，李靖是被动的，他是来寻前程的，不是寻家眷，可命运将红拂推给了他。直到遇见了虬髯客，李靖才知，红拂就是他的前程，他命中的贵人。
　　虬髯客在一种微妙心理的驱使下，尽心尽力地照顾着李靖与红拂，置地、送巨资、送兵书——这对李靖功成名就有着非常重要的作用。
　　如果红拂不够聪明，便不能将这种危险的关系平衡好，稍有差迟，就连朋友都没得做，更不用说借助虬髯客的力量扶持李靖了。
　　当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留她？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以至于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
　　一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
　　不能不承认，柳如是的归宿远远不如红拂。请原谅，我虽然不是一个女权主义者，但还是要感慨地说一句，女人的命运受制于男人。就像红拂夜奔时，对李靖说的那句——妾似丝箩不能独生，一心依托于参天大树。
　　一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
　　

红杏出墙
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的。步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
　　步非烟由父母做主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍，与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
　　有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见。赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
　　惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟。他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情，于是守门人让自己的妻子去试探步非烟的口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过。自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
　　就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人的妻子，逼她道出了始末。武公业强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象的一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼。步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
　　是什么造成了步非烟的悲剧呢？父母之命，错配了夫婿，在青年男子的诱惑下，不曾严词以拒，守得贞洁。
　　她到底悔不悔呢？怨不怨呢？那个山盟海誓的男人在重复潇洒的翻墙动作时，被抓了衣角，就退场了。所有的罪，都由步飞烟一肩来扛。
　　整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有——私奔是要付出代价的。
　　想来，两人也料想过万一事发如何应对。但真的到了捉奸现场，只有步飞烟一人在鞭子下奄奄一息了。
　　他不知，那女子淡定从容，不置一辩。任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸。她用自己的生命赎了罪。
　　又一次要感谢时代的进步，因为现在，恨不相逢未嫁时，可以主动提出离婚，而且没有暴君敢于动用私刑，草菅人命。
　　但希望男主角不要跑得那么快。