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爱也无奈-第19部分
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昏黄的电灯光影里，一个身披长袍、头戴上翘的八角高帽子的老汉，朝我慢吞吞地转过身来。 “你……”我费了老大的劲，才克制着自己，没叫出声来。这老汉，打扮得怪模怪样的，是要干啥子唷？他头上的那顶帽子，要不是硬纸板剪成的，乍一眼看去，就像是一顶皇冠。 “你不认识我了？”一听他讲话，我才认出来，他就是刚才吃饭时和我坐一桌的吴远贤。“你别看我穿这一身衣裳怕，这是跳神必须穿的。” 我大吃一惊：“跳神？” “是啊，哦，就是大家伙说的跳地戏。” 天哪，跳地戏原来就是跳神！文化大革命都好几年了，“破四旧”闹得全国上下声势浩大，雨山屯乡下的老百姓，咋个还这样子糊涂，思想还这么落后啊！搞封建迷信，怪不得他们要等到半夜才跳，怪不得他们要避开来喝酒的干部们呢。 这当儿，我就像突然陷进了是非堆中一样，觉得处在一个尴尬的境地，浑身不自在。 是光线太暗了吧，吴远贤一点也没看出我脸上的不安神情，他瞅着我身上穿的棉大衣，点着脑壳说：“本想明天早晨交你，思来想去，还是现在就交到你手头的好。” 我有些丈二和尚摸不着头脑问：“啥子？” “努，就是这个。”他从身穿的长袍里头摸出一包东西，递到我的手上，“你好好揣着。” 我接过手来的东西，用几张旧报纸胡乱包着，有点儿沉。我用手指摸着，里头还有点硬。但摸不出是啥子，忍不住问：“这是什么？” “国宝。” 我顿时想起了关于国宝的传言，想起了吴玲娣在赶场时遭受的侮辱。但人们传说中的国宝是皇帝的宝剑啊，这纸里包着的，绝不可能是宝剑！这会是什么呢？我两眼巴巴地瞪着吴远贤稍显长了些的消瘦的脸，双手想要打开纸包。 “揣起，看完跳地戏，回到雨山屯屋头，关起门细细看。留神，就你一个人看。看的时候，打好满满一盆水，放进去再试试。”吴远贤说的话，就像在打谜语，让我边听边猜，也不知所以然，他呢，一点也不管我听没听懂，摆一下手，轻描淡写地说，“你敢于在大庭广众面前救护小女，足见你心地善良，好人，好人哪。这年头像你这样的好人不多见了。就这样吧，其他的一切，都等明天小女出嫁之后，到石碉来，我再告诉你。” 说着，他看着我把纸包揣进衣兜里，走到门前，把门打开，让我出去。 重新来到叶子烟雾缭绕的院坝里，耳里闻着嘁嘁喳喳的谈笑声，眼里望着一张张黝黑的皱纹满布的农人们的脸，有熟悉的，也有不那么熟悉的，我忽然觉得，这雾岚山下，缠溪两岸的乡间，有了一点儿神秘感。插队几年，和老少乡亲们朝夕相处，自以为对这块土地上的一切，已经都晓得了。谁知，全然不是这么回事啊。
玉蛙（11）
夜半时分，地戏跳起来了。 那真没冤枉我等了几个小时，活到二十多岁，我从来没见过这样的表演，而且我觉得，这跳神，和曾经在电影里看到过的封建迷信大不一样。 在吴远贤吹响牛角，挥动法器的指挥之下，一个个脸戴面具、身着战袍的汉子，就在院坝里跳了起来。 吴远贤口中念念有词，起先听不明他说些啥子，挨得他近一些时，他的声音就听清楚了： 〖ＨＴＫ〗 年年风雨顺， 田坝谷米香。 主人勤耕种， 抬米入新仓。 远贤今嫁女， 饭甑四乡开。 鱼肥酒肉美， 寨邻好情意…… 随着他嘴里越念越快，节奏感也越来越强。稀奇的是，站在台阶上、屋檐下围观的寨邻乡亲们，也都随着他的节奏，有板有眼、摇头晃脑地唱了起来，唱得兴奋处，他们也跟着拍掌跺脚，喜笑颜开。 锣敲着，鼓击着，还有人拨动着月琴，刹那间，吴远贤家小小的院坝，成了欢腾雀跃的娱乐场。 最为吸引我的，还是跳地戏的汉子们戴的面具，这些造型奇特、和头盔相连的一只只面具，有的油刷得五颜六色，有的就取丁香木和白杨木的本色，雕法粗犷，线条有力、夸张，着了色彩的无不对比强烈。有的还在额头中央镶嵌了小小的镜子。 “华老师，好看吗？”一片喧嚣声中，吴仁萍不知什么时候挤到了我的身边问。 “好看好看。”我一边使劲鼓掌一边说，“我从来也没看见过。他们戴的面具，为啥有的涂颜色，有的不涂色？” “听老人们说的，不涂色的是明朝时期的雕法，涂了颜色的是清朝以后的做法。”趁着和我说话的当儿，吴仁萍紧紧地贴在我身上。 天哪，这么说，几百年，历史是相当悠久了。 “奇怪，我到老乡家去，咋个就没见他们家中放的面具呢？”我不由好奇地问道。 “让你看到还行啊，”吴仁萍凑近我耳边说，“闹起文化大革命，破四旧时，烧了多少面具啊，真正造孽！老人们说，怪不得我们一年比一年过得穷，那都是不跳地戏造的孽呀！华老师，我亲眼见的，在大院坝里，整整烧了一天一夜，还在冒烟。胆子大些不烧的，也都藏起来了呀。” “跳地戏时，不戴面具多好。”我想当然地道，“演员脸上的表情，不是比面具更丰富生动嘛！” “这你就不懂了，”吴仁萍脸挨得我很近地说，“我们这地方有一句话，叫做戴上脸子是神，脱下脸子是人。面具就是神灵，是我们的心灵里头想象出来的。” 我不由转过脸去，望着这个大年龄的、作业经常做错、时常留级的姑娘。她这当儿讲出的话，哪像是没多少文化的学生讲出来的呀。 多少年以后，我插队山乡的地戏传遍了全国，唱到了外国，中外学者都把它当作一种稀有的文化现象——“戏剧的活化石”来研究，我也对地戏逐渐有了深入的了解，这才晓得，西南山乡，高原和山地面积占了将近百分之九十，自古以来，群山连绵、沟壑纵横，老百姓的村村寨寨，都分布在崇山峻岭的山间盆地和河谷平坝旁，山川阻隔，遥远荒蛮，偏僻而又闭塞，使得长期生活在这里的人们不能和外界有广泛的接触，甚至于基本上不和外界接触。但是对于众多的自然现象，对于人一辈子都要遭逢到的种种困苦灾难及不可理解的事物，这里的乡民们也需要得到解释。还有一点更为重要，那就是作为人，他们也像生活在全世界各地的所有民族一样，期待美好的生活，巴望着有朝一日真正能过上好日子。可是他们真不晓得怎么做才能迎接到这样美好的未来，朝朝代代，生生息息，他们都是求助于跳神戏来驱除邪恶、驱逐疫鬼、纳吉许愿，这是自古以来流传下来的形式。 纯朴的乡民把村寨的兴旺和衰落，吉凶祸福，都和跳地戏联系起来。地戏在乡民们的心理上成了能过上好日子的支柱。 不过这些道理我都是在好些年之后才明白的，在当时，我只是随着手舞足蹈、又吹又打、又唱又叫的老乡们沉浸在一片祥和欢乐的气氛中，并且有吴仁萍这么个相好的姑娘站在我的身边而高兴。我朦朦胧胧地感觉到，吴仁萍一无所求地把她自己给了我，也是间接地对命运排定她的角色的一种抗争，她要自主地替自己做一回主、发泄一回。尽管她自己，不一定就意识到了这一点。 命运注定了这一天让我终生难忘。 看完地戏回到知青点茅草屋里，夜深人静，我迫不及待地打开了吴远贤交给我的纸包。想看明白，他说的国宝，究竟是个啥玩意。 到了下半夜，雨山屯上的电反而足一些，十五支光的电灯泡，把呈现在我面前的两只青蛙照得晶莹透亮。要不是在我的衣兜里已经揣了那么长时间，我真的会认为这是两只田里头刚刚抓来的活青蛙。 那么晶亮，那么剔透，青蛙的皮肤上像沾了水滴，青蛙的两只鼓鼓的眼睛就像瞪视着我会转动，还有那微张的嘴和嘴巴里的舌头，就像随时准备探出来吸食蚊虫一般。 姿势是那么生动，线条是那么流畅。细观之下，石色明净，石质细腻，温润如玉的肌理就仿佛是青蛙的皮肤。 最难得的是这两只栩栩如生的青蛙，明明是玉雕的，却一点也看不出雕琢的痕迹。青蛙背上的斑点是如此逼真，一雄一雌，互相呼应，相辅相成，相得益彰。两只青蛙神形兼备，手轻摸上去就有种惟恐它们会受惊跳起来的感觉。真正触摸着它了，却又会感到光洁细嫩，有一股凉凉的温润细腻之感。
玉蛙（12）
真是人见人爱的宝贝，真是稀世难见的神物。 再不识货的人，都会知道它们是国宝。 我忽然想起了吴远贤的叮嘱，把两只青蛙小心翼翼地放在床上，转身用一只大盆打了一盆水来。 令人震惊的事情发生了。 当我把两只青蛙放进水中的时候，两只玉青蛙竟然像真青蛙一样游动起来。而当我津津有味地欣赏着青蛙舒展着四肢游泳的姿势时，两只青蛙分别发出了清晰的鸣叫声“呱、呱呱”。啊呀，这哪像是玉蛙鸣叫的声气啊，完完全全就和山野田坝的青蛙叫声一模一样。 骇然把我吓了一跳。 我脑壳里闪现出了一个词眼：价值连城。 这一夜，我失眠了。虽说入睡已是下半夜，虽说喝喜酒、看跳地戏折腾了整整一天，虽说还和吴仁萍之间发生了平生头一次的性事，应该是很累很疲倦了。可我就是睡不着，浑身上下好似有一团火在燃烧，脑壳里亢奋得直发热，在床上翻来覆去的，盖着被子嫌热，掀去被子又觉得冷，总感到枕头没放好，一会儿猜测着这一对青蛙的来历，一会儿生怕这对青蛙没放好，一会儿想象着这对青蛙究竟该值多少钱，一会儿费神地思索着，为什么人们传得纷纷扬扬的国宝皇帝的宝剑，却变成了一对青蛙。 可以说我什么都想了，惟独没想到的是自古以来就有的一个训诫，如此精美绝伦的宝物，谁个持有了它，就会给那个人带来灾祸和凶兆。 雨山屯头遍鸡啼的时候，我迷迷糊糊地睡着了，睡梦中仿佛还听到送亲的队伍把唢呐吹得连天震响，仿佛还夹杂着歌声和哭声。我脑壳里头还闪过一个念头，吴玲娣出嫁了。 一觉睡醒起来，雨山屯浸染在秋冬之交混沌的雾岚之中。山脚下的田坝、山岭上的坡土、一片片的树林、偌大的草坡，还有曲曲弯弯的缠溪两岸，全都笼罩在浓浓的蒙纱雾里。是昨夜闹得太晚了，是雨山屯团转的几个寨子都贪看了跳地戏，村村寨寨一片梦一般的沉寂。 这难得的清静正合我意，我匆匆刷牙洗脸过后，随便刨了几口泡饭，就往寨子外雾岚山上的石碉赶去。 雨山屯外的石碉石堡，是雾岚山上的一处古迹。据说有好几百年历史了，爬上山去，得攀登一百几十级石阶，没多大的事情，寨邻乡亲们都懒得去费这力气。可在雨山屯团转，哪个都晓得，吴远贤是石碉、石堡的看山人。有事没事，他总在山坡上转悠。有时候人们费了老大的劲儿，攀上山去，走进神秘幽暗的石碉、石堡，遍找都不见他的身影。可当你一旦离开石阶，在山林里东钻西钻乱转着的时候，他又会悄没声息地出现在你的跟前。 今早晨是他约了我，我不怕见不着他，我怕的只是他还在岚山屯寨子上睡觉，没来得及赶上山来。昨晚上毕竟是他嫁女儿的日子，况且他还自始至终主持着跳地戏，一会儿吹响牛角号，一会儿挥动法器，闹腾了好几个时辰，累是不用说的。 可我显然是多虑了，当我沿着朝露和雾岚打湿了的石级山道攀完一百多级石梯，在石阶上拐过弯来，一眼就看到吴远贤老人站在圆拱形的山门前，他已换回平时看管石碉石堡的服装，面带几分赞许，居高临下地望着我。令我惊奇的是，睡得那么少，他的脸上还没啥倦意。一定是嫁女以后，了却了一桩心愿，兴奋的缘故吧。 关上山门，迎我进屋，在石碉楼上小小的矮方桌旁坐下，一面给我斟茶，一面听我迫不及待地提出问题，他坐定下来，呷了一口茶，长长地吁了一口气，轻声慢语地侃侃而谈起来。 莫看这连绵无尽的山峦，尽是些荒坡野岭，草深林子密，可它们在世间的年月，要比人世间的芸芸众生，多存在千百年了。 你要晓得价值连城的宝玉青蛙的来历，那就要给你讲一段久远的往事，那是大明开国时期的故事。 六百多年前，朱皇帝朱元璋在刘伯温、徐达等文武大臣的辅佐之下，打走了元顺帝，建立了大明王朝，却不料元朝还有一个梁王盘踞在云南，一个段氏控制着大理，他们认为自家的兵力雄厚，又有关山重重的屏障和阻隔，自恃天高皇城远，你朱元璋奈何我不得，不服他的管，把朱皇帝派去招安的官员要么驱逐出境，要么—个个都杀了。气得朱皇帝龙颜大怒，亲自部署征南。 促使朱皇帝下决心调集军队征南的，除了云南不服他的梁王之外，西南各地的土司部落，也是锣齐鼓不齐，明降暗不降，各行其是，时有骚扰，割地为王的有之，自成体系的也有之。 于是乎朱皇帝派出以大将军傅友德、蓝玉、沐英为首的三十万大军征讨云南，一路沿着江西、湖南、贵州杀将过来，直至攻破大理。 “走上山来，山门上有四个大字，你看清了啵？”我正听得津津有味，吴远贤忽然向我提起了问题。 我只得如实相告：“没在意。” “那是‘威震此山’四个字。”吴远贤一字一顿地说，“这四个字，就是征南大军打下贵州的这一片山野土地，看到这里风光无限，适宜于安营扎寨，而令人刻下的。” 其实这一段历史，留给后人的，岂止是这四个字啊。在云南、贵州的很多地名上，留下的痕迹就更为明显了。诸如“永顺”“镇远”“贵定”“清镇”“普定”“普安”“平坝”“长顺”“广顺”“安顺”“镇宁”“威宁”“宣威”“顺州”…… &
玉蛙（13）
这些地名充分显示了三十万大军过处，威风八面，经过清剿、招降、一路镇压敢于反抗者，“诸蛮”纷纷望风而降、普遍平定归顺的史实。今天也还存在的丽江古城，之所以古风犹存，就是因为当时年逾八旬、任丽江府宣抚司一职的阿烈阿甲，审时度势，及时地将宣抚司一职传与儿子阿甲阿得。这阿得灵机应变，“率众归顺”，还出力协助明王朝统一了周边的民族地区，朱元璋龙颜大喜，赐“木”姓予阿甲阿得。从那以后，丽江木府的名称也便传开了。 云南被傅友德他们平定，梁王被杀，大理重又纳入大明的版图，那些个土司、宣抚，顺的顺、降的降，局势暂时是安定下来了。可云贵高原毕竟是山也遥远、水也遥远，路途更是十分的遥远啊。胜利了的军队一旦凯旋而归，班师回朝，不知哪个山沟沟里又冒出了一个什么王，或者就是当地的土司，不服明朝管了，怎么办呢？苦思瞑想，朱皇帝命令傅友德的三十万远征军沿着交通要道，以五百六十人为一卫，一千一百二十人为一所，组成军屯形式，就地驻守下来，封官许爵，稳定云贵。卫所之下，交通要道沿途又设置驿道和铺，铺下面又是哨，铺、哨之间，则常拨弓兵守望。这一来，南京城里的朱皇帝就睡得着觉了。顺便说一声，西南几省，老百姓的村庄，都以寨子相称，为什么偏在交通沿线这一带，村寨会像北方一样叫做屯呢，原因就在于大军过处，很多地名都是随军而来的军师起的。这军师，拿今天的话说，不就是知识分子嘛。记得你这个教书先生教书匠，几次问及为啥子这一带的地名都起得文拖拖的，原因也在于此。 我喝着茶，恍然大悟地连声噢噢地应答，直觉得茅塞顿开，大长见识。 吴远贤拿出摆龙门阵的架势，慢条斯理地接着说。 军队不打仗了，仍然要吃饭。于是就让驻守下来的军队设立军屯，垦荒种粮，解决吃饭问题。 光是吃饭还不够啊，军人也要成家立业，也要过太平生活，生儿育女，都是光棍汉咋个成呢？ 还是朱皇帝有办法，在调北征南以后，他又下了一道圣旨，叫做调北填南。调安徽、江浙，还有江西的老百姓来到西南。军队屯军的地方，叫做军屯，老百姓住下来的地方，叫做民屯商屯，或者叫做堡、叫做关，所以说，华老师，我吴远贤的祖上也是下江人，照着五百年前是一家的说法，我们说不定还有亲戚关系呢。哈哈，这是说笑了…… 听着听着，我发现吴远贤越说越上劲头，脸上的神情又像昨晚上跳地戏时一样，眉飞色舞。只是，这长长的一截历史，和玉青蛙有啥子关系呢？ 我忍不住问了出来。 “自然有关系，大大的有关系啰。”吴远贤不慌不忙地说，“听说过皇帝的宝剑吗？” “传得神乎其神的，咋没听说。” “那是真的，不过不在我的手里。”吴远贤用力地一挥手，打消了我的好奇心，“你想想，傅友德远征在外，要统领三十万大军，没个威望怎么成？出征之际，朱元璋朱皇帝就赐他一把尚方宝剑，临机应变，先斩后奏。这尚方
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