快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

elf。”“But；”　I　said　with　resentment；　“I　wasn’t　trying　to　act。　I　really　felt。”“so　did　I；　my　boy；”　said　Le　Ros。　“You　can’t　act　without　feeling。　What’s…his…name；　the　Frenchman—Diderot；　yes—said　you　could；　but　what　did　he　know　about　it？　Didn’t　you　see　those　tears　in　my　eyes　when　the　train　started？　I　hadn’t　forced　them。　I　tell　you　I　was　moved。　So　were　you；　I　dare　say。　But　you　couldn’t　have　pumped　up　a　tear　to　prove　it。　You　can’t　express　your　feelings。　In　other　words；　you　can’t　act。　At　any　rate；”　he　added　kindly；　“not　in　a　railway　station。”　“Teach　me！”　I　cried。　He　looked　thoughtfully　at　me。　“Well；”　he　said　at　length；　“the　seeing…off　season　is　practically　over。　Yes；　I’ll　give　you　a　course。　I　have　a　good　many　pupils　on　hand　already；　but　yes；”　he　said；　consulting　an　ornate　notebook；　“I　could　give　you　an　hour　on　Tuesdays　and　Fridays。”
　　His　terms；　I　confess；　are　rather　high。　But　I　don’t　grudge　the　investment。
　　书包　网　。　想看书来

论青年与老年
＇英国＇弗兰西斯·培根
　　■
　　弗兰西斯·培根（1561—1626），英国著名的唯物主义哲学家和科学家。在文艺复兴时期的巨人中，他被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”他是第一个提出“知识就是力量”的人。培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都作出了重大的历史贡献。罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
　　一个人假使不曾虚度生活，年岁不大也可以表现得成熟老练，只不过这种情况少有发生罢了。深思未必出自风霜，岁月同样可见年轻，可一般的青年毕竟谋划不过长辈，智慧也不及他们少年老成的同龄人。
　　但青年的创造性更为丰富，想象力也如涌泉一样奔放灵活，这似乎更得益于神助。天性刚烈、心怀热望、情绪敏感的人不历经中年，行事总是青涩，恺撒和塞维拉斯即为例证……
　　青年擅长创造却缺乏判断，擅长行动却缺乏商讨，擅长革新却缺乏对经验的借鉴。日积月累的经验可以引导他们掌握旧事物，但也会遮盖他们看见新事物的视线。
　　青年人犯错往往毁坏大局，而老年人的错则是迈步太小或行动太缓。无论谋事还是操行，青年都骛远喜功，基调高，动幅大，好走极端；他们藐视前例，目空一切，革新的勇气绰绰有余，而欠方式和分寸上的考虑，结果反而招致意外的麻烦。他们有如不羁的野马，行事极端而不知自救，一旦开蹄犯错，就泻至千里，不可复回。老年人呢，他们顾忌太多，议论过长，宁求安稳，不愿冒险，总是满足于平平成绩而不向往极至的辉煌。毫无疑问，最好是将两者特点结合。就现在来说，青年和老年可以互相取长补短。就发展来说，老年人是主事者，而青年可以学习取经。最后就社会来说，老年人以权威之姿指引方向，青年人则能振奋民心、鼓舞士气。但如果从政治上讲，老人的阅历是珍贵的，那么，青年人的纯真则在人性中熠熠闪光。
　　Of　Youth　and　Age
　　Francis　Bacon
　　A　man　that　is　young　in　years；　may　be　old　in　hours；　if　he　have　lost　no　time。　But　that　happened　rarely。　Generally；　youth　is　like　the　first　cogitations；　not　so　wise　as　the　second。　For　there　is　a　youth　in　thoughts；　as　well　as　in　ages。
　　And　yet　the　invention　of　young　men；　is　more　lively　than　that　of　old；　and　imaginations　stream　into　their　minds　better；　and；　as　it　were；　more　divinely。　Natures　that　have　much　heat；　and　great　and　violent　desires　and　perturbations；　are　not　ripe　for　action；　till　they　have　passed　the　meridian　of　their　years；　as　it　was　with　Julius　Caesar　and　Septimius　Severus。。。
　　Young　men　are　fitter　to　invent；　than　to　judge；　fitter　for　execution；　than　for　counsel；　and　fitter　for　new　projects；　than　for　settled　business。　For　the　experience　of　age；　in　things　that　fall　within　the　pass　of　it；　directeth　them；　but　in　new　things；　abuseth　them。
　　The　errors　of　young　men；　are　the　ruin　of　business；　but　the　errors　of　aged　men；　amount　but　to　this；　that　more　might　have　been　done；　or　sooner。　Young　men；　in　the　conduct　and　manage　of　actions；　embrace　more　than　they　can　hold；　stir　more　than　they　can　quiet；　fly　to　the　end；　without　consideration　of　the　means　and　degrees；pursue　some　few　principles；　which　they　have　chanced　upon　absurdly　care　not　to　innovate；　which　draws　unknown　inconveniences；　use　extreme　remedies　at　first；　and；　that　which　doubleth　all　errors；　will　not　acknowledge　or　retract　them；　like　an　unready　horse；　that　will　neither　stop　nor　turn。　Men　of　age　object　too　much；　consult　too　long；　adventure　too　little；　repent　too　soon；　and　seldom　drive　business　home　to　the　full　period；　but　content　themselves　with　a　mediocrity　of　success。　Certainly　it　is　good　to　pound　employments　of　both；　for　that　will　be　good　for　the　present；　because　the　virtues　of　either　age；　may　correct　the　defects　of　both；　and　good　for　succession；　that　young　men　may　be　learners；　while　men　in　age　are　actors；　and；　lastly；　good　for　extern　accidents；　because　authority　followeth　old　men；　and　favor　and　popularity；　youth。　But　for　the　moral　part；　perhaps　youth　will　have　the　pre…eminence；　as　age　hath　for　the　politic。
　　

*与丑腿（1）
＇美国＇本杰明·富兰克林
　　■
　　本杰明·富兰克林（1706—1790），18世纪美国最伟大的科学家，著名的政治家和文学家。他生于北美洲的波士顿，幼年家境贫穷，一生只受过两年正式教育。8岁入学，10岁辍学，此后又当了近10年的印刷工人。但他从未间断过自学，从自然科学、技术方面的读物到著名科学家的论文以及名家作品无不涉猎。
　　1726年，他出版了《穷查理历书》，当时被译成12种文字，畅销欧美各国，也奠定了他在文学史上的地位。独立战争爆发后，他参加了第二届大陆会议和《独立宣言》的起草工作。
　　1790年4月17日，深夜11点，富兰克林溘然逝去。他一生最真实的写照是他自己说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”本文是作者于1780年创作的，当时他正在法国为国事奔走，却仍然有闲情雅致写这种轻松的文章，此文足以窥见作者美国式的幽默和机智。
　　这世上有两种人，他们拥有同样的健康、财富以及其他生活上的享受，但是，一种人快乐，另一种人却烦恼。这很大程度上来源于他们对事物观点的不同，比如对人和对事，因此产生了快乐和烦恼的分歧。
　　人无论处于什么境地，总是会遇到“幸”或“不幸”。不管在什么场合，接触到的人和进行的交流，总有让他开心或烦心的；无论在什么样的餐桌前吃饭，酒肉总有对味和不对味的，餐具也总有精致和粗糙的；无论在什么气候下，他们总能遭遇好天气和坏天气；无论哪个政府统治，法律条文总有好坏之分；再伟大的诗句或著作中，总能挑出精彩的和平庸的；差不多每一个人的脸上，都有美丽和难看的地方，每一个人，也总有优点和缺点。
　　在这种情况下，上面所说的两种人注重的东西刚好相反。快乐的人，总是看着事物的长处：交谈中愉快的部分，食物的精致，酒的美味，美好的天气等等，并且满心欢喜地享受这一切。那些不快乐的人，却站在对立的一面，因此他们总是对自己不满意，他们说的话在社交场合很扫兴，既得罪了别人，也让自己闷闷不乐。如果这种性格与生俱来，那么真值得同情；可是如果是盲目模仿别人，最后不知不觉成了习惯的，那么他们应该清楚这种恶习将对他们幸福的人生产生怎样的影响，即使这种恶习已经很顽固，也还是可以根除的。我希望这点忠告可以给他们一点儿帮助，改变这一不好的习惯。或许这习惯主要作用于心理上，但是却能给生活造成恶劣的影响，带来一些现实的悲伤与不幸。因为总是得罪人，大家都不喜欢他，顶多演示一些必不可少的礼节，甚至连最起码的尊重都不会给他。这会使他们的生活缺乏情趣，而且会引起各种矛盾和争执。如果他们想增加财富，没有人会祝福他们好运，没有人愿意为他们出谋划策。如果他们招致公众的责难和羞辱，也没有人出来为他们辩护或谅解，有的人甚至夸大其辞地攻击他们，使他们变得更讨厌。如果这些人不改变这些坏习惯，对那些人们认为美好的事物不屑一顾，一天到晚怨天尤人，那么大家还是少和他接触好，因为这种人很难相处，而且当你卷进他们的争吵中，你会有更大的麻烦。
　　我有一个哲学家老朋友，经历过很多人情世故，按照他的阅历，行为谨慎，尽量避免和这种人打交道。和其他哲学家一样，他也有一个显示气温的温度计和一个预报天气好坏的气压计；但世上没有人发明一种仪器可以预测人的这种坏习惯，因此，他就利用自己的两条腿来测验。他的一条腿长得很好看，另一条腿因为意外事故而成了畸形。如果陌生人初见他时，对他的丑腿比对他的美腿更专注，那么他就会有所疑虑。如果那人只谈论那条丑腿，而不注意他的好腿，那我的朋友就会很快决定不再与他深交。不是每个人都有这样一双腿作为测量仪器，但只要稍加留意，每个人都能看出点那种挑三拣四的人的劣迹，从而避免和这种人交往。所以，我奉劝那些爱挑剔、爱发牢骚、整天愁眉苦脸的人，如果想受人尊敬并且想自己找乐子的人，就不要总是盯着别人的丑腿看。

*与丑腿（2）
■
　　这世上有两种人，他们拥有同样的健康、财富以及其他生活上的享受，但是，一种人快乐，另一种人却烦恼。这很大程度上来源于他们对事物观点的不同，比如对人和对事，因此产生了快乐和烦恼的分歧。
　　The　Handsome　and　Deformed　Leg
　　Benjamin　Franklin
　　There　are　two　Sorts　of　People　in　the　World；　who　with　equal　Degrees　of　Health；　＆　Wealth；　and　the　other　forts　of　Life；　bee；　the　one　happy；　and　the　other　miserable。　This　arises　very　much　from　the　different　Views　in　which　they　consider　Things；　Persons；　and　Events；　and　the　Effect　of　those　different　Views　upon　their　own　Minds。
　　In　whatever　Situation　Men　can　be　placed；　they　may　find　Conveniencies　＆　Inconveniencies：　In　whatever　pany；　they　may　find　Persons　＆　Conversation　more　or　less　pleasing。　At　whatever　Table；　they　may　meet　with　Meats　＆　Drinks　of　better　and　worse　Taste；　Dishes　better　＆　worse　dress’d：　In　whatever　Climate　they　will　find　good　and　bad　Weather：　Under　whatever　Government；　they　may　find　good　＆　bad　Laws；　and　good　＆　bad　Administration　of　those　Laws。　In　every　Poem　or　Work　of　Genius　they　may　see　Faults　and　Beauties。　In　almost　every　Face　＆　every　Person；　they　may　discover　fine　Features　＆　Defects；　good　＆　bad　Qualities。
　　Under　these　Circumstances；　the　two　Sorts　of　People　above　mention’d　fix　their　Attention；　those　who　are　to　be　happy；　on　the　Conveniencies　of　Things；　the　pleasant　Parts　of　Conversation；　the　well…dress’d　Dishes；　the　Goodness　of　the　Wines；　the　fine　Weather；　＆　c。；　and　enjoy　all　with　Chearfulness。　Those　who　are　to　be　unhappy　think　＆　speak　only　of　the　contraries。　Hence　they　are　continually　discontented　themselves；　and　by　their　Remarks　sour　the　Pleasures　of　Society；　offend　personally　many　People；　and　make　themselves　everywhere　disagreeable。　If　this　Turn　of　Mind　was　founded　in　Nature；　such　unhappy　Persons　would　be　the　more　to　be　pitied。　But　as　the　Disposition　to　criticize；　＆　be　disgusted；　is　perhaps　taken　up　originally　by　Imitation；　and　is　unawares　grown　into　a　Habit；　which　tho’　at　present　strong　may　nevertheless　be　cured　when　those　who　have　it　are　convinc’d　of　its　bad　Effects　on　their　Felicity；　I　hope　this　little　Admonition　may　be　of　Service　to　them；　and　put　them　on　changing　a　Habit；　which　tho’in　the　Exercise　it　is　chiefly　an　Act　of　Imagination　yet　has　serious　Consequences　in　Life；　as　it　brings　on　real　Griefs　and　Misfortunes。　For　as　many　are　offended　by；　＆　nobody　well　loves　this　Sort　of　People；　no　one　shows　them　more　than　the　most　mon　civility　and　respect；　and　scarcely　that；　and　this　frequently　puts　them　out　of　humour；　and　draws　them　into　disputes　and　contentions。　If　they　aim　at　obtaining　some　advantage　in　rank　of　fortune；　nobody　wishes　them　success；　or　will　stir　a　step；　or　speak　a　word；　to　favour　their　pretensions。　If　they　incur　public　censure　or　disgrace；　no　one　will　defend　or　excuse；　and　many　join　to　aggravate　their　misconduct；　and　tender　them　pletely　odious。　If　these　people　will　not　change　this　bad　habit；　and　condescend　to　be　pleased　with　what　is　pleasing；　without　fretting　themselves　and　others　about　the　contraries；　it　is　good　for　others　to　avoid　an　acquaintance　with　them；　which　is　always　disagreeable；　and　sometimes　very　inconvenient；　especially　when　one　finds　one’s　self　entangled　in　their　quarrels。

*与丑腿（3）
An　old　philosophical　friend　of　mine　was　grown；　form　experience；　very　cautious　in　this　particular；　and　carefully　avoided　any　intimacy　with　such　people。　He　had；　like　other　philosophers；　a　thermometer　to　show　him　the　heat　of　the　weather；　and　a　barometer　to　mark　when　it　was　likely　to　prove　good　or　bad；　but；　there　being　no　instrument　invented　to　discover；　at　first　sight；　this　unpleasing　disposition　in　a　person；　he　for　that　purpose　made　use　of　his　legs；　one　of　which　was　remarkably　handsome；　the　other；　by　some　accident；　crooked　and　deformed。　If　a　Stranger；　at　the　first　interview；　regarded　his　ugly　Leg　more　than　his　handsome　one；　he　doubted　him。　If　he　spoke　of　it；　＆　took　no　notice　of　the　handsome　Leg；　that　was　sufficient　to　determine　my　Philosopher　to　have　no　further　Acquaintance　with　him。　Every　body　has　not　this　two…legged　Instrument；　but　every　one　with　a　little　Attention；　may　observe　Signs　of　that　carping；　fault…finding　Disposition；　＆　take　the　same　Resolution　of　avoiding　the　Acquaintance　of　those　infected　with　it。　I　therefore　advise　those　critical；　querulous；　discontented；　unhappy　People；　that　if　they　wish　to　be　respected　and　beloved　by　others；　＆　happy　in　themselves　they　should　leave　off　looking　at　the　ugly　Leg。
　　

如果我休息，我就生锈
＇美国＇奥里森·