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德川家康-第308部分
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等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”
“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来，“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院……他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道，“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道，“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已，“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道，“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁，“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”，也从未想过要成为“神”。
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头，“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心……”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责，“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然。根本之道的果实只有一个，而花却千差万别，要让每一种花都绽放不同的美……没有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到净土显现为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，大纳言才能成为神。”
天海突然变了语调，家康的目光逐渐明亮起来。
“嘿。如今的世道，与此完全背道而驰！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾……彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，大纳言定深有体会了吧，还要一心前去净土吗？”
家康瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要家康认同每个人的信仰，却独攻击他的信仰。仔细想想，其真是无礼，语气也甚过分。可是家康没有动恼，觉得天海完全说中了自己的心思。
家康已有识人之明。世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴之人，有聪慧能干，却不敢疏忽之人，有诚实刚直之人，有轻薄严酷之人……可是这个叫天海的和尚究竟是何种人，他却看不出来。天海有时能遵守规矩义理，有时傲慢，有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他学兼八宗？
人与人之间，若不能一见如故，就不能相交一生。这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击家康内心。可是，家康竟无不快之感，实在奇妙。
“哦。”家康也逐渐虚心起来，“所以说，神明之心即天地，佛心乃是将天地和人联成一体，是此意？”
“哈哈。”天海笑了起来，“毕竟是诚实之人，姑且作此想吧。”
“姑且……这么说，还有深意？”
“倾听法无边，至理无边。”
“是，有理。”家康已经陷入面对恩师的感觉中，频频点头，“我曾受雪斋禅师严训。禅师说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。‘无’便可通神明之心。”
“不！”天海笑道，“大纳言应超越‘无’，此后要走在它前边。”
“无的前面？”
“‘有’‘无’”相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深……可是，现在不一般了。”
“能否详告？”
“比如，这里有笔。”
“笔……”
“有笔，就必须有纸。笔与纸，便是相对。笔与纸相辅相成，写出文章……悟出这个道理，便已进了一步。大纳言在某些方面，已经悟到了这些，例如，悟出君臣之道，从而体恤家臣……可是，若对方是关白，就有些行不通了。”
天海在这个时候提起关白，家康一脸苦涩地倚在扶几上，他正因此而苦恼。无论他如何劝谏，秀吉还是决意出兵，不容人反对。天海应不明白他的心情，这应是无心之言，但还是令家康相当不快。
“哈哈，”天海又笑了，“提起关白，似乎让大人很是不快啊。笔和纸能写出文章。而关白和大纳言这样的人，都不想给对方找麻烦。若是贫僧，就会借此奇缘，发现世上最重要、最珍贵的东西。”
家康叹了一声，勉强盯住天海。天海的话，不是没有道理，但……家康叹道：“这个世上最珍贵之物是……”
“当然是万世太平。”
“这正是我担心的。”
“笔和纸，笔和纸，”天海道，“不能只想到破邪显正。如此一来，争执就会加深。关白既向海外出兵，大纳言就要坚守海内。关白在外打了败仗，天下也仍然要稳固如初。为了天下，大纳言和关白必须和睦相处。请认定这个道理。若能如此，就没有怨恨，也没有憎恶，而是造福天下苍生。”
家康双眼光芒闪烁。正如天海所说，他与秀吉二人当前并无冲突，但是意见相左，对立便难免。
“种子不能自己发芽，要经过大地的孕育。请将关白视为大地吧。地有肥沃，也有贫瘠。这意味着，或许关白并非上好的土地，可若因此而任由种子腐烂，却是最为愚笨。这又是一层……”
“哦，我家康是什么样的种子？”
“贫僧知道，大人乃太平的种子。”
“哦。”
“话有些过了。或许大人早已明白。如有冒犯，还请见谅。”天海说到这里，好像想起什么，巧妙地转移了话题，“对了，江户尚无镇守之神，存应上人也很担心呢。”
家康没有接茬，刚才的对话似已深深嵌入心底。他缓缓把扶几移到面前。一脸轻松地探出身去，道：“你常去堺港吧？遇见过利休居士吗？”
“见过，他巧妙地借了关白之力。”
“他那样叫借力？”
“对。茶道以关白的喜好为土壤，开出了空寂之花。如此一来，茶道就不会荒废了。”
“或许如此吧。你在堺港，除了居士之外，还见过……”
“纳屋蕉庵、曾吕利新左卫门、纳屋助左卫门等人，贫僧都见过了。至于商家，则见过本阿弥光悦、淀屋常安、茶屋四郎次郎、角仓与一等。”
家康轻轻点了点头，道：“关白大人对利休居士不满，从而取了他的性命。”
“不，不对。”
“不对？”
“大人，人有运有命。命是天成，运是消长。人人都无法拒绝春夏秋冬的来临。”
“哦。”
“关白没有看到自己已进入冬天。大纳言秀长大人的故去，是冬天到来的第一个信号；失去利休居士，是其二；最近大概还会出现第三个征兆。”
“第三个……大师是说，凶事还会一直持续下去？”
“人一旦进入冬季，心里就会骚动，如能悟出这一点，而一直保持平静尚可，否则就会遭遇大不幸。关白将要遇到第三件凶事了。”
“那是……”
“出兵朝鲜，不就是他在独断专行吗？”
“大师认为，这会破坏关白的运数？”
天海缓缓地点了点头，道：“贫僧担心……出兵朝鲜，恐有性命之忧。”
家康吃惊地抖了抖肩膀。如果天海是秀吉的细作，事情就大了。
“哈哈，”天海笑了，“不必担心。天海一回川越，不会再到尘世。关白已经进入人生之冬，而大纳言正要迎来春天……可是，还没到阳春。现在应该仔细思量，为天下打下坚实永久的基石。”
“多谢大师忠告！刚才你提到镇守江户之神。”这次家康主动转移了话题。
“是的，不管关白大人运数如何消长，大纳言大人都必须具有非常的见地，把握自己的运数才是。所以贫僧觉得，先设神镇守城池为是。”
家康笑了：“这真是残酷。你要我完全放弃一人前去极乐净土的心愿？”
“哈哈，不错。”
“好，便听你一言。城内有太田道灌兴建的两座神社。”
“哦，那是何神？”
“一为天神社，另一为北苑梅林里的山王社，已荒芜许久了。”
“真是奇缘哪！”
“奇缘？”
“哈哈，大人没有看出？天神乃是菅原道真公，山王社的主神则是治水之神、大山之神，他的使者俗称猿猴。”
“不错。”
“由猿猴能想到什么？”
“想不起来。”家康认真地说着，突然哧哧笑了，他想起了秀吉的绰号猴子。
“大纳言存心驻守江户，拯救关八州之民，因此要清楚地告诉家臣，您要供奉山王社，同时，要和‘猴子’共同建国……要有这个雅量。”
家康歪头想了一会儿，“哦？山王社……”
“从此一步步走向天下。”
“哦，天下！”家康故作镇静，其实他已把天海的话牢记在心。
对于秀吉出兵朝鲜，天海也和家康一样，认为此是无谋之举。然而，他要家康注意，即使秀吉失败，也不要使天下大乱。他在劝家康收服民心，要和“猴子”维系感情，供奉山王神，以谋天下，这是何等大胆的见解啊！而山王神的别名义叫日吉，日吉丸乃秀吉乳名，秀吉若听到家康这样做，岂不笑逐颜开、心花怒放？
“大师真是令我耳目一新。”家康从容道，“若十年前碰到大师就好了。”
“贫僧亦有同感。今日才得见大人，备感遗憾。”
“好！佐渡，给大师奉斋。把备好的礼品拿来，希望日后能再见到大师。”
“有劳你了。”
本多佐渡疑惑地起身而去，他还没有领会天海的本意。
天海收下黄金十锭后离去。此时的他，和来时已完全不同。他对于权威毫不畏惧。本多佐渡认为，天海是高深莫测之人。“主公，此人令人吃惊啊。”
“你也这样想？”
“他把在下当孩子，在大玄关斥责我一顿后，扬长而去。”
“你被骂了？”
“是。他说现是主公时来运转之时，我们这些老臣却碌碌无为。”
“嗯，这话可不轻。”
“在下吃了一惊，于是请他指教。在这个时候，我该怎么办。”
“哦，天海说什么？”
“他说听到出兵朝鲜之事，为何不请大纳言马上折回京城呢？”
“他是说马上去阻止关白？”
“不！他说，为何不进京去道贺？”说到这里，佐渡悄悄抬起头。
家康轻松地微笑了，他已想到了什么，道：“叫康政来。康政来了以后，你不要从旁多嘴。”
正忙于修造内庭的神原康政走进庭院时，家康走出走廊，道：“式部，城内有神社吗？”
康政答道：“有两个。”
“好，我想去看看，带路吧。”家康催促着佐渡走出了庭院。
康政避开四处乱飞的雉鸟和鹌鹑，钻过树丛，走到城西北的红叶山。他先带家康到供奉天神的小祠。
“看来道灌喜诗歌，于是建了天神社。”说着，家康在接下来的那个小祠前面站住脚，“式部，真是不可思议啊。”
“不可思议？”
“这不是山王吗？真是奇缘啊。”本多佐渡想笑，又慌忙咬住了嘴唇。
“其实我想，若本城没有神社，就从比睿山的坂本迎来山王，可是这里却有山王！这不是武运长久、家门兴旺的祥瑞征兆吗？就把这个当成德川家神吧。赶快准备建立社殿。”
由于家康的热心，康政逐渐被他的话吸引，“果然是奇缘。”
“当然。传说山王是十二生肖之一，要好生供奉啊。我出生那一年，正好是壬寅年。猴子是山王的神使啊。山王社已有祭祀，真是奇迹。如此一来，江户的繁华指日可待了。”
“那么，在下早择吉日，举行祭祀。”
“尽管办好。我必须赶赴京城。”
一旁的本多佐渡守正信听着他们的谈话，逐渐不安起来——家康完全接受那个叫天海的怪僧的意见，既建立神社，又要进京。
回到房里，佐渡再不能沉默了，“主公真要进京？”
“当然。我反对出兵，关白已知。”
“要照天海所说行事？”
“佐渡，你为何这么介意天海？天海也好，市井小儿也罢，只要所言有理，就不用忧心。”
“话虽如此，可现在进京，反而会招惹麻烦。”
“哈哈。关白性情异于常人啊。”家康低声道，“若反对他，他反而会一意孤行，可若是赞成他，他便会信任于我。现在一定要得到他的信任，对将来才有好处。若不和关白手下的大名和睦相处，万一出征失败，�
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