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　　由于是特殊的性器官，所以肛门患病的几率很大。粗暴行为会导致肛门裂、肛门直肠擦伤、隐窝炎、肛门括约肌损伤、栓塞性痉挛、肛门直肠脓肿等疾病。使用化学药品肛门松弛剂会导致变态反应性肛门及直肠炎等疾病。使用矿物油润滑剂可导致直肠粘膜肉芽肿、接触性皮炎、粘膜红斑及水肿等疾病。使用异物塞入肛门造成肛门损伤，甚至可发生穿孔等疾病。

　　追求超级的性兴奋则容易引起心脏疾患，甚至在过度性兴奋时导致心脏骤停和窒息。

　　另外，还容易引起淋病。《黄帝内经素问·宣明五气》：“膀胱不利为癃，不约为遗溺。”癃（lóng，小便不利）和遗尿都是淋病的表现。中医认为，淋病是表现为尿频、尿急、尿痛等一系列症状的疾病。西医则认为是传染性疾病。《诸病源候论》将淋病分为石、劳、气、血、膏、寒、热等七种。有排尿灼热，遇热即发者，为热淋；有淋而尿血者，为血淋；有淋而膀胱气滞，小腹胀满者，为气淋；有淋而排砂石者，为石淋；有淋而小便混浊似脂膏者，为膏淋；有淋久不愈，遇劳即发者，为劳淋；有淋兼寒证，遇寒即发者，为寒淋。这其中除石淋可能是泌尿系结石症外，其余各种淋病均可能包括在现代STD（性传播疾病）的淋病之中。西医的急性淋病类似热淋；慢性淋病类似劳淋；患淋病时的尿道分泌物类似膏淋，膏淋常见乳糜尿等疾患；劳淋常见于慢性肾盂肾炎；血淋相当于膀胱炎、肾盂肾炎尿道炎等引起的血尿等等。

　　同性恋之所以会引起上述疾病，主要原因是由于大量耗损精气导致正气虚弱，高度的性兴奋使体内产生“壮火”，而导致热淋之类的疾病。同时，中医认为“壮火食气”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论》），导致进一步正气虚弱。当然，通过性交行为传染STD的淋病也是主要原因。

　　另外，同性恋除了易传染STD外，艾滋病（AIDS）也是易被传染的疾病之一。

　　所以，同性恋者应该认清上述种种危害，树立远大而高尚的理想，建立正确的生理观、生活观，主动抑制同性恋这种不良的性行为。《黄帝内经素问·上古天真论》：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”（大意参见《中医文化随笔05·养生》）。

　　2006年11月29日于北京　。　想看书来

65·魂魄
中医文化随笔65·魂魄

　　中医是怎样讲述魂魄的呢？

　　魂魄在中医里是没有迷信色彩的。什么是魂魄呢？

　　我们先来看一看什么是魂。它是一种物质，其本质是精气。《论衡·纪妖》：“魂者；精气也。”但又不同于一般意义上的精气，而是精气的外在变化形式和功用。《周易·系辞》：“精气为物；游魂为变。”它是如何变化的呢？《黄帝内经灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”它的表现是随着人体内的“神”而往来。《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄；既生魄；阳曰魂。”可见，“魂”是“魄”的属于阳的功能。

　　那么什么是“魄”呢？《说文》：“魄，阴神也。”可见它是人体的阴神。而由于“魂”是“魄”的属于阳的功能，而魂本身又是精气，《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”所以我们认为“魂”应该是阳神。“随神往来者谓之魂。”魄则是阴神，是由人的精气（形）所化趋向于属于“阴”的功能的神。《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄。”其注：“形也，既生魄。”其疏：“附形之灵为魄。”《国语·晋语》：“魄，意之精也。”《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。”

　　由此可见，作为人的“神”，属于阳的那部分功能的是“魂”，而属于“阴”的那部分功能的是“魄”。它们的本质都是物质，都是精气。魂魄神三者的关系是：“神”是本体（本性，参见《中医文化随笔63·本性》），魂魄为功用，其中阳神为魂，阴神为魄。《黄帝内经灵枢·终始》：“魂魄不散，专意一神。”也就是说，所谓守神，就是守住神的本体（本性），魂魄的功用也归于本体中。

　　中医认为魂魄藏于脏，《黄帝内经灵枢·经水》：“五脏者，合神气魂魄而藏之。”其中“肝藏魂”（《黄帝内经素问·宣明五气》）。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”大意是说，肝脏可以使人承受疲劳，藏魂。同时认为“肺藏魄。”“肺者，气之本，魄之处也。”

　　如何驾驭魂魄呢？首先就要调节保养好五脏，因为魂魄藏于脏。

　　其次，要注意调节精神。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“神劳则魂魄散、志意乱。”所以，要注意养神。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”大意是说，阳气中精华的部分养神，柔和的部分养筋。所以要注意人体内阳气的培养。

　　《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。”效法天德就可以培育阳气。

　　《黄帝内经素问·调经论》：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”所以，要注意调节情绪，喜怒不节就会耗损阳气。

　　《黄帝内经灵·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”《黄帝内经灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志。”人心有所记忆，储存是为志意。所以，只有不断谦虚进步，变得越来越文明、越理智、越有自制力，才能使意志力不断得以提高，从而更好地驾御精神、收摄魂魄、合于四时气候、调和喜怒情绪。

　　2006年11月30日于北京

66·失落感
中医文化随笔66·失落感

　　所谓失落感，是自己的愿望没有达到而出现的不适的心理感受。失落感很可能会引发人们自卑、悲伤、嫉妒甚至是自暴自弃的情绪，对人的身心健康很不利，应该设法避免。

　　《黄帝内经灵枢·口问》：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”可见，因为失落而“悲哀愁忧”直接影响正常人体机能运行，应该注意察觉和克制这种不良情绪。

　　《黄帝内经灵枢·百病始生》：“喜怒不节则伤脏……脏伤则病起。”我们应该注意调节情绪，避免“喜怒不节”，不能因为一时的得志而沾沾自喜、目中无人，也不能因为一时的失落而垂头丧气、痛不欲生。

　　《黄帝内经内经·阴阳应象大论》中有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”的论述，所以，我们更应该注意情绪的调节。

　　如何调节呢？当我们失落的时候首先要给自己一个良性的心理暗示。《易经·乾》：“天行健，君子当自强不息。”大意是说，自然界以其“刚健”的品格，自然而不间断地运动着，生生不息。例如太阳，每天都是沿着同样的轨迹前行，给予万物光芒。君子应该效法这种天德，任何时候都应该自强不息，永不颓废。

　　其次，要注意放淡自己的欲望。失落感的出现，往往是现实与自己的愿望存在差距造成的。《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”

　　另外，要实事求是地看待自己，既不高看自己而傲慢，也不低看自己而自卑。要清楚自己的优势而继续前进，也要清楚自己的不足尽快弥补上。

　　《黄帝内经素问·举痛论》：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。”大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。一个人任何时候都应该努力学习天德、历史和人事，以不断提高自己的修养与能力。当我们失落的时候，应该找一下造成失落的原因，以自强不息，继续奋勇前进。

　　《黄帝内经素问·气交变大论》：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论宇宙“一气”之论的，也必然彰显于事物；善于谈论“相应”之理的，必然相通于天地的变化；善于谈论变化的，而必然通晓“神明”的道理。关于“神明”之理，参见《中医文化随笔23·五行》。

　　《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”当我们伤心的时候，应该学会主动调节情绪。例如：想一下“膻中”这个部位，意想“微笑”、“开阔心胸”，可能会对我们起到一定的帮助（《中医文化随笔59·自闭》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“下极（眉心之下，山根）者，心也。”所以，我们也可以通过舒展眉心、山根来帮助调节情绪。具体方法是，用双手指点住山根向两边分，意念“山根放松、心情愉快”等。

　　总之，面对失落不应该自暴自弃，更不能走向嫉妒和报复，而是应该继续自强不息地前进。

　　2006年12月2日于北京txt电子书分享平台　

67·免疫
中医文化随笔67·免疫

　　关于免疫的内容，中医也有相应的论述。

　　《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”人体内的正气足了，抵抗外界“邪气”的能力就加强了，这是关于免疫内容的概要性论述。

　　《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”所以，驾驭好精神就可以提高人体的免疫能力。如何驾驭精神呢？

　　一要足神。

　　《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”也就是说，对于人体内的阳气，精华的部分营养精神，柔和的部分营养筋脉。所以，要想做到神足就要保持阳气的充足。

　　“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”效法天德，顺着苍天之气的清净，阳气就会稳固。

　　相反，《黄帝内经素问·调经论》：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”大意是说，如果我们喜怒不节，那么我们就有可能阴气上逆，阴气往往在下部，阴气上逆则下部虚弱，下部虚弱阳气也就遗失了。

　　二要守神。

　　《黄帝内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是说，与大自然界融为一体（提挈天地），中道行事（把握阴阳），调整呼吸（呼吸精气），守住自己的内心本性世界（独立守神），体悟身体的整体性（肌肉若一），身心才能真正的健康。

　　怎么样“独立守神”？《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守。”大意是说，圣人自然做事，淡泊名利，内心祥和而生机向上，喜欢守住善良而虚无的本性。这就是守神。

　　三要调神。

　　要驾驭自己的内心世界而保持情绪的稳定。“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”

　　《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”所以，要主动驾驭自己的精神世界而保持内心的稳定。这也包括内心的生机向上。积极锻炼自己的身体，其实也是生机向上的表现。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”也就是说要时刻保持良性的心理暗示，这样的心态才是健康的，意志才是正常的，疾病才能得以痊愈。

　　四要修神。

　　《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛。”《黄帝内经素问·解精微论》：“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目。”大意是说，人的经络气血都上注于面部而走穴位，其精华的阳气则上走于眼睛。心是五脏精华凝聚的结果，眼睛是它的外在表现，眼睛的光润则说###脏功能健康。眼睛是心灵的窗户，如果人的品德修养很好，则眼睛也通过正气的上传而显得很和顺。

　　所以，我们要努力修养自己的身心，这样就会使精华的阳气更好地上传于眼睛，而使得眼睛更加柔顺善良。同时，我们的免疫能力也进一步得到了提高。

　　2006年12月3日于北京　。。

68·环境
中医文化随笔68·环境

　　中医认为，人与环境是一个有机的整体，所以互相影响。

　　首先，人与大环境（宇宙天地）是一个整体，并互相反映。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“人与天地相参也，与日月相应也。”这表现在很多方面。

　　首先人体的阴阳之气的消长受自然环境的影响。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”大意是说，人的阳气每天都主外。其中，早晨是人的阳气生发的时候，中午达到了最旺盛的状态，下午则逐渐减弱，傍晚已经很虚弱了，汗孔闭合。《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入脏。”这些和人的体温每天的变化曲线规律很相似。

　　另外人的气血也受自然环境的影响。例如月经，其节律往往与月相的盈亏和海潮有一定的关系。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月郭（廓）空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……”女子的月经与月相的盈亏规律很相似：当月盈的时候，女子的气血充盈；盈满自溢则如月相的亏损。

　　中医认为，人的寿命也与自然环境有关。《黄帝内经素问·五常政大论》：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”大意是说，同样是生长在陆地，并受相同的宇宙之气，但是生化和寿命却不相同。空气清新的高地人的寿命相对较长些，而空气污染严重的平地人的寿命相对短些。

　　另外，人还受外界气候的影响，风寒暑湿燥火六气过重则为六淫，侵犯人体容易使人致病。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。”大意是说，正常的长养万物的风是实风（如家乡正常的春风），伤人、害人的风是虚风（如从他乡而来的台风）。

　　那么，我们如何与外界环境协调呢？

　　一者要注意顺四时。《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”

　　二者要培养正气。《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”培养正气的方法是要注意“修养和神”。

　　“要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”

　　大意是说，我们要修养和神，就要长存于大道之中，要注意“补神”和“固根”。“补神”就要“守神”，使神气不耗损，达到“神”与“守”合而为一的物我相融境界；“固根”就要“保精”，使精气不亡失。“守神”即便疾病还没有完全去除，也能达到“全真”的状态。如果不“守神”，那么就不会达到“至真”。至真之要点，在于与“天玄”合一。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫变化之为用也，在天为玄。”可见，“天玄”就是指大道的体（真）与用（妙用、德）。精神与呼吸相依（调息），就会逐渐体会到人的本性状态，这种状态正好契合于大道的体与用，所以我们将这种状态叫做归宗。

　　所以我们修养和神的关键就在于守神和效法天德。

　　2006年12月4日于北京

69·老人
中医文化随笔69·老人

　　老人应该注意些什么呢？

　　《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲�