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三国第一强兵-第475部分
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话出口才发现，自己不小心说漏了嘴，王羽的长篇大论只好中途结束，赶忙转移话题。他这招挺有效，众人的注意力果然都被他后面说的弊端吸引过去了，没注意他不小心说错的时间。
“此法也有弊端？”公孙瓒自问自答道：“贤弟说的是劳师动众，钱粮消耗的问题吧？”
“这是其一。”王羽点点头。
“还有其二？”公孙瓒微微诧异，他其实也是汉武帝时代对外政策的拥护者，不服就打到服，死胡人才是好胡人，所以他才和王羽这么谈得来。
“草原上总是会有人的。打残了匈奴，还有鲜卑、乌桓，匈奴之前还有东胡，西面的羌人、乌孙国，东面的高句丽、夫余，北面的丁零，若有机会，这些部落和匈奴、鲜卑，差的也不过是个名头罢了。就算真的劳师动众，把草原屠上一遍，用不了几十年，这些部落还是会和野草一样生出来，这就是铁血政策的弊端了。”
公孙瓒想想也是这个道理，也听出了王羽还有下文，所以并不急着发问。倒是太史慈是急性子，话赶话的追问道：“守也不行，攻也不行，那要如何是好？”
王羽微微一笑，不答反问：“很简单，子义，你想想，开疆拓土是什么意思？”
“啊？”太史慈挠挠后脑勺，觉得这个问题弱爆了，偏偏自己还不知道怎么回答：“开疆拓土？就是开疆拓土呗，还能怎么解释？”
“开拓的疆域，要纳入统辖范围，这才叫开疆拓土。若是走上一圈就回来，那叫武装游行！”
“鹏举，你是说……你要征服草原？治理草原？”公孙瓒全身一震，被王羽话里透露出来的意思吓到了。
七六八章 所谓教化（）
人的注意力都集中在了王羽身上，连内外皆伤，已经变得气息奄奄的单经都抬起了头，邹丹也顾不上再惊讶，都用极度震惊的目光看着王羽。。
统治草原？
这实在是个太过匪夷所思的命题，相对而言，征服草原，至少是短时间的征服，都要简单得多了。
更早的历史难以追溯，有明确记载的，是秦始皇曾派遣蒙恬的三十万大军北上牧马，收复河套之地，并筑起了西起陇西的临洮，东至辽东的万里长城，可说是中原王朝向北开拓疆土的一次尝试。
至少在蒙恬健在的那十几年间，秦朝的策略是成功的，司马迁在史记中做了这样的记载：逶蛇而北。暴师於外十馀年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。
由于秦朝存在的时间太短，又有更强的汉朝在后，史籍中对秦朝武将对北疆的征伐少有详加描述，故而蒙恬的事迹、名声，远不如后来的卫霍响亮。在唐朝那些充满了热血激情的尚武篇章中，充斥的都是霍瓢姚，龙城飞将的大名，却少有人对蒙恬开疆拓土的功绩做什么评论。
但史家这寥寥数语，却道尽了将军当时威风。
现在还是汉末，众将对蒙恬的事迹多少还是有些了解的，觉得统治草原，蒙恬就已经做得很不错了。若非后来蒙恬冤死，天下很快也是烽烟四起，北疆的大军很快就调回中原，在平乱的战事中消耗一空，秦朝对草原的统治，说不定会很长久也未可知。
当然，没发生的事，谁也不能凭空预测，好在秦皇之后，还有个同样雄才大略的汉武。
汉武帝对北方游牧民族的战争，历时更久，准备也更充分，规模自然也更大，单是十万人以上规模的会战，就有五次之多，前后一共打了四十四年，兵锋所至最远的地方，已经打到了狼居胥山。
按照史籍记载，霍去病封狼居胥的那一战，是从代郡出兵，起始位置应该就在弹汗山附近，然后北向而行，狂飙猛进两千多里，一举断掉了匈奴人建在狼居胥山下的王帐。
狼居胥山具体是哪座山，后世已难以考证，不过从距离上判断，大青山以北一千多公里的地方，差不多已经到了北海——也就是后世的贝尔加湖附近了。
这倒是符合游牧民族选择聚居地的习惯，贝尔加湖是内陆淡水湖，可以充足的水源，在山下又可以避风。当年苏武出使被囚，守节不叛，被迫放了二十多年羊的地方，就是在这里。
汉武帝发动了这么大规模的战争，当然不仅仅是耀武扬威，或是出一口恶气，他毕竟是天子，没人比他更在意疆土的开拓。
在对匈奴征战的四十四年中，他也尝试过秦始皇当年做过的事，虽然没有将统治范围放大到兵锋所至那么远，但在河套故地、辽东、西域以及燕山以北的很多地方，他都建立了屯守的据点。
直到后世，在蒙古草原的很多地方，还有当时留下的土堡遗迹，可供后人瞻仰追思。
由此可见，武帝和秦始皇一样，都有意将北部的疆土也纳入统治范畴。
不过，这种事知易行难，在长城内驻军，消耗就已经很大了，还要出塞，在荒无人迹的草原荒漠中建立屯守点，向那里输送补给，消耗可不止是翻一两倍那么简单。
对中原王朝来说，这种耗费巨大的军事行动完全得不偿失，在国势强大的时候还可以维持，到了国势江河曰下的时候，谁还能顾得上这些？
看看眼下就知道了，早在几十年前，秦皇汉武打下的北部疆土，差不多就都已经成为过去了，只有在故纸堆中，才能找到一些线索了。
现在中原这尊鼎，最终会落于谁手尚未可知，王羽充其量就是个比较强大的诸侯，他突然说要占领并统治草原，实在是……连对此甚为憧憬向往的公孙瓒，和向来无所畏惧的太史慈都齐齐叹了口气。
这根本就是痴人说梦啊。
在争夺中原之前，先安定北疆是应有之义，若要糜耗巨大，劳师动众的搞什么开疆拓土，就纯属脑子进水了。都不用落实去做，只消放消息给曹艹、孙策那些人听，都能让他们做梦都笑醒——这纯属是将中原拱手相让啊。
太史慈琢磨着，这八成只是主公的缓兵之计。毕竟蓟县离得不远，主公的谎话也很逼真，以张医令对主公的关切，只怕是要飞奔而来，徒弟来了，华佗这个便宜师父就算不情愿，也只能跟着。
只是主公安慰的方式未免……嗯，幼稚了点，别说身经百战的公孙瓒了，恐怕连他那几个文不成，武不就的儿子都骗不过。
太史慈想着，会不会是主公觉得公孙将军垂死之际，糊涂了，所以想蒙混过关？又或者单纯只是太累了，发挥不好。要知道，主公和兄弟们一样，可是连夜启程，兼程赶来作战的，这会儿只怕也是相当疲倦了。
太史慈这个粗线条都能想得清楚，公孙瓒自然不会懵懂，他叹口气，微微摇头，眼中的神采黯淡下去，却不知该如何作答才合适，气氛霎时变得有些尴尬起来。
王羽察言观色，将众人反应看在眼中，敏锐反问道：“大哥以为小弟是信口敷衍？”
公孙瓒勉强一笑，轻声答道：“贤弟的心意，愚兄是明白的，只是这军国大事，还须从长计议方是。何况，愚兄也看不出，贤弟的大计中，有什么非我不可的必要。”
他没直接做出回答，但看他表情，差不多也是默认了王羽的说法。心里多少也有些不痛快，就算他无意挣扎着活下去，也不想被人当做无法理事的人来糊弄，哪怕知道对方出于好意也一样。
王羽从容说道：“大哥和诸位所虑，无非以秦皇、武帝的前车之鉴，认为占领草原只是劳而无功，徒为个人争名的举动，只是，羽构想的平北策却和他们不太一样……”
“不一样？”众人都是诧异，占领之后无非驻军移民，还能有什么不一样的？
“敢问大哥，在中原争雄，击败对手，接收领地，一般要经历怎样的过程？”王羽不答反问。
“当然是……”公孙瓒虽然没怎么参合中原的乱战，但多少也在冀州忙活过一阵子，这种问题也是张口就来：“先出榜安民，宣示法令以恢复秩序；然后捕捉敌人的残余，将信得过的人安排到衙门中；再后就是论功行赏了……”
公孙瓒皱了皱眉，劝诫道：“可是，草原不比中原。那里没有百姓，牧人可不像中原百姓那么知礼守义，对他们好，他们翻脸的时候也不会记着，徒增耗费；对他们不好，他们更是要造反。贤弟休要被那些腐儒骗了，谁要敢说教化有用的话，你不妨直接将他发配到哪个部落去待上三年五载的再说。”
王羽从公孙瓒忿然的语气中，听出了一丝端详，看起来，自己这位大哥对胡人的态度看起来也不是一开始就有的，说不定他也是吃过胡人看似重义，实则翻脸无情的亏。不过，说到对胡人的了解，自己却也不会差了。
“大哥说的对，也不对。儒生们的教化方式过于浅薄，圣人的微言大义，连很多汉家百姓都不甚了了，拿去说给茹毛饮血的胡人听，自是对牛弹琴。”
王羽先肯定了公孙瓒的说法，随即话锋一转道：“不过，这只能说他们的教化方式不对，并非牧人无法教化。请想想看，若是牧人不能教化，檀石槐、魁头那些大单于要如何维持自己的权力？”
“那……不一样吧？”公孙瓒微一愣神，觉得王羽似乎是在诡辩，但话语中却别有玄机。
邹丹接话道：“君侯，胡人单于只是在奴役牧人而已，用不着教化，只要用鞭子和生死来威胁他们就够了。”
王羽转向邹丹，问道：“子桓莫非以为教化就是淳淳善诱，以忠孝节义来感召对方吗？”
“呃……难道不是么？”邹丹听得云里雾里，全然不知道王羽到底要表达什么意思。
“所谓教化，就是要用对方能理解的方式，将统治方的规矩传达给被统治的人，然后按照这个规矩长治久安。汉家百姓晓仁义，明事理，故而只须张榜宣示即可；对牧人，则应采用他们的办法。若是混淆了，自然会出乱子，生出草原上没有百姓的错觉。”
王羽这番似是而非的道理将众人听得目瞪口呆。
说他强词夺理吧，他这入乡随俗，因材施教的套路却很有道理，将汉人和胡人混淆，本来就不对劲；可是，去草原上以草原的方式统治他们，那最后统治者不也变成单于、大人了吗？
对此，王羽做出了进一步的说明。
“不完全一样，若是人派出去了，然后就不顾不理了，久而久之，自然会出现这种状况。但若有足够结实的纽带，就不会使人离心离德，即便身处蛮荒之所，也始终会奉行华夏衣冠，时间长了，反倒是胡人会往华夏子民方向转变。”
众人沉思良久，最后由邹丹问道：“君侯所说的纽带究竟是……”
“很简单，”王羽朗声答道：“无非经济、军事、文化三管齐下罢了。”（。
七六九章 异想天开（）
王羽开始详细说明，众人也不再做出提醒或疑虑，一时间都忘了目前的境况，认真聆听并思考着，这些源源不断的新概念、新名词。
偶尔有发问，也只是因为理解不能，需要时间思考或者更直白的解释。
没办法，王羽的思路是他结合前后世几千年的经验、教训，然后参杂以自己的所思所想，即便对后世的人来说，可能都要想想才能理解，对这个时代的人来说，可不是一般的匪夷所思。
青州的文武们多有才智高绝之士，在王羽麾下任事已久，仍然会觉得他的想法天马行空，难以琢磨，包括公孙瓒在内的幽州众将都是比较纯粹的武人，理解起来自然会更为困难。
简单来说，王羽的定北策并不复杂。首先要趁着幽州大战的势头，一路打到塞外去，将损失惨重的鲜卑人赶远，击垮聚居地离汉境太近，一直yīn魂不散的乌丸人，然后派遣武将、官吏，以汉官的身份，胡酋的方式来统治并约束牧人，以达到消弭北疆之患的目的。
之前他传书赵云，提及在草原筑城的构想，就是他这定北策的具体实施步骤之一。
草原人也有类似城镇的聚居地，即所谓的单于庭或王帐。
在汉匈大战之前，匈奴人的王帐设在龙城，当时的草原霸主冒顿规定，每年正月，各部首领须小会于单于庭，举行祭；五月，大会龙城，祭祀祖先、天地、鬼神；八月，大会滞林，课校人畜。
正是由于这些措施，才为这个新建立起来的奴隶制国家的巩固创造了有利条件，形成了强有力的统治网络和向心力，对刚从战乱中恢复不久的中原王朝造成了巨大的威胁。
王羽的筑城设想。就是以此为模板构思出来的。
“城池首先起到的是军事据点的作用，有坚城可依，就算只有一两千守军，也能挡住数万胡骑很长时间。确保了安全，就可以储存物资，有了物资，就可以在城池周边召开互市。用草原上的紧俏物资吸引牧人，达到控制并统治牧人的目的。”
王羽的思路很明确，他就是要让汉军建的城，取代单于庭。
牧人们没什么信仰，每个部落的风俗也有所不同，冒顿、檀石槐这些人之所以能一呼百应。将牧人们召集起来，主要还是因为他们抓住了牧人们的心理和需求。
草原人南下寇边的最大的动力，就是生存，单于们做的，无非就是顺水推舟的引领他们。
塞外的环境太差，产出又太少，牧人们不光吃不饱饭。一年到头都吃不到几次盐。另外就是寒冷，每个冬天都是一次严酷的考验，一旦遭遇大风雪，一个部落便有可能就此消亡。
所以，就算明知不是汉军的对手，牧人们也会雄赳赳、气昂昂的南下侵攻——反正也是死，要是在汉境捞一把，能活着回来。未来几年的生活都会变得相当舒适。草原统治者的区别，无非是谁能整合草原的力量，更有效率的组织抢劫罢了。
说到底，是活命。
王羽并不是第一个意识到胡人需求的人，早在很久以前，就有人提出，可以用交易甚至岁赐的方式。给胡人指一条活路，省得他们没完没了的sāo扰边境。
那就是与和亲并称的怀柔政策——互市。
“送了女人，就有了亲戚关系，再给胡人足够的粮食。让狼吃饱了，就不会伤人了？”
王羽面带讥嘲神sè，冷笑有声：“不得不说，朝中的智者们太过天真，太过一厢情愿。和亲的事姑且不论，提出互市想法的人，也只有本意是好的。他不了解胡人的制度，那是一个比中原世家制度还要严苟的制度，上位者肥肠满肚，底层贫民饥寒交迫。互市或赏赐再多，最后也都会落入胡酋们的口袋里，于事何补？”
提出互市的人无疑很有眼光，他看到了问题的根源，并提出了解决方法。想着就算不能让胡人感恩图报，有了活路的牧人们对南下拼命的热情也会下降。
道理是有的，可他错就错在把胡人看成了一个整体，忽略了统治者和贫民的区别。
连中原的高位者，都对百姓视若草芥，对草原上的部落首领、单于们来说，牧人就是野狼，死一批很快就会再生出来一批，就算来不及生，也可以在广袤的草原上拉些小部落来补充，让他们有动力咬人，没必要将他们喂得太饱。
“胡酋们不用亲自上阵搏命，他们是野心家，考虑的只有自家的得失，互市、和亲、恩赏都只会助长他们的野心他们以为可以用部落和牧人博取更大的利益。边患不止的症结，其实就在这里。”
“定北策正是因此而设！”
釜底抽薪，这就是王羽的想法。
他认为游牧民族和农耕民族的矛盾并非不能调和，症结在于草原上的那些野心家。他的对策就是和中原争雄一样，先设法把这些野心家解决掉，然后取而代之。
城池除了确保安全，还能储存物资，借此展开互市。
这和后世所谓的岁赐不尽相同，以那种自己以为是恩赐，对方看来是求和的姿态和胡人做交易，只会助长他们的气焰，完全就是一厢情愿，人傻钱多。
而在征服对方之后，以统治者的姿态给些好处，那就是施舍了，是拉拢人心的手段。正如后世所说，官府做坏事，那是理所应当，要是偶尔开眼，做点好事，那就是青天大老爷了。
人xìng中本来就有很贱的一面，而胡人更是贱中之贱，王羽的策略是很有针对xìng的。
“时间再长一点，就可以根据各部的表现，划分等级，挑选一部分人出来，提高他们的待遇，比如进城过冬……长此以往下去，胡人就会慢慢的受到城内汉人的影响。憧憬并向往汉人的生活方式，更努力的表现，奉献忠诚。”
“到了一定程度之后，汉军就算是真正在草原上扎下根，可以将统治巩固下去了。到了那时，塞外的城池不但不会拖累中原，说不定还会有些盈余。毕竟草原上也不是一无，牛马牲畜在中原也是很紧俏的物资……”
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