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哎呀！这人这社会-第3部分
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还是任由此发展下去，你是不是想把农村也变成城市呢？在我看来好像是这样的，他们好像就是在想建一个城市化的农村。如果是这样你何来生态？你何来和谐？你何来节省资源？你何来资源和能源的优化？那些大城市几十年前也是山清水秀的，民风纯朴；可是今天你到哪个城市时可以看到真正的山清水秀了？民风纯朴了？
如此的发展下去，必然会扩大对地球资源的破坏面积，必然是大量地消耗不可再生资源。我有一个狂妄的推论，根据世界和中国这几十年来的发展来看，如些快速的破坏下去，三五十年之内社会和地球将必然会有毁灭性的打击。
此时此刻，我们需要做的是如何把原本农村的人吸引回农村，这事实上中国已经在做了，但是并没有从本质上去改变状态。我自己认为，如果要做到真正的藏富于民，做到农村和城市的真正和谐，就需要做到以下几个方面：
1、改变教育方式，把现代农业生产知识的教育放到教育的重点。但要切记，现代农业生产知识都育一定要以生态农业和可持续家业为本质。也就是说你在做一个有利于农村经济发展的项目的同时一定要考虚到可持续的发展和生态的发展，要整体的发展。要尽可能的以农村本土的可循环利用的资源为基础，每一个地方，每一片土地都有其持色的，总能找到可发展的东西。比如说养猪，现代很多农村居然为了养猪把大量的猪舍建在原本的农田里，这难道是生态的吗？是可持续的吗？养猪的只管自己养猪赚钱，养鱼的只管只自己养鱼赚钱就行，跟本就没有规化，还是各自为战，这样的农村发展，真的能让农村和谐起来吗？
2、大力扶持农村的经济发展。但切记，一定要从领导观念上去改变农村经济发展的观念，不能各自为战，不能只往钱看，要想得长远，这些东西农民是无法做到的，这就需要领导者去完成。农村的发展一定要做长期的规化，整体的规化。农业是生存的根本，农就是农，它是不能成为城的，一旦成为城，那就没有起到农的作用。要做到这一点很难，但这是必须要做的，也是作为人民的代表应该要做到的，如果你不这样做，那究竟要你这个代表作何用呢？如果不在观念上改变，那么农村的发展将必然走向城市化。不要觉得城市化有多好，他的好是相对的。我们正是因为城市承受不了了，才发展农村的，如果还是这样做的话，那意义何在呢？
3、让农村基层干部有相对的较强的领导权和主动权，我们的政府管理几千年来都是从上到下的，而对于农村，就需要变成从下到上，农业是基础，它本身就是从下到上的，也就是说上面的政策要随时符合底层的需要。要做到这一点很难，但不这样做的话就必然使基层干部缺少主动权。我有个建议，那些真心实意的，有志于为农民谋福利的基层干部，应该在中央或省里给他一个职务，类似于特派员之类的职务。这一点好像有在做了，但是太形式，居然是什么蹲点，什么几年时间什么的，至于究竟做了什么，好像没什么意义，就算他做了，也还是以几年为限，也就是说他不管破坏不破坏的，生态不生态的，只要做出所谓的政绩就可以了。这真的是我们想要的吗？
4、基层干部必须是经过农村生活但同时又接受过比较好的教育的青壮年人，而这样的干部还必须经过真实有效的农村工作的再教育，而这种教育不能让那些所谓的专家学者去完成，而是应该由有农村工作经验的人去执行，因为这些干部必然要和老百姓打交道的，他们需要有能够承受压力的能力和准备。这些青壮年因为没什么威信，所以最开始只能做一个书记之类的职务，首先要跟着村长了解和学习各个农村的现状，然后再深入的工作。
5、要制定相关法律，防止约束这些干部可能要犯的错误，同时还要限制其跟地方政府部分官员的勾结。地方政府对基层干部没有绝对的否决权，但有监督权。两者之间要使其实现相相互的制约和融合，这是必须要做的。
农村的复苏是必须的，农业是生存的根本。这个问题在中国尤为突出，中国有13亿人，如果还按照现在的状态发展下去，几十年内中国一定会有很大的问题。中国什么都跟不上的时候就急急忙忙地进入了全思界的商品经济的洪流当中，这本来就是有问题的。还好，中国是个一党执政的国家，而且中国传统儒家思想也起到了作用。想想看，如果是美国那样的政体的话，13亿人将会是什么概念。美国才2亿多人吧，但是他们却在天天演绎着历史的“玩笑”。
我们该往回走走了，只有民定，国才会真正的安。而这也是能让有五千年文明古国能够延续更久的也可能是唯一的办法。如果不这样做的话，中国的资源迟早会淘空，一旦淘空了，就必须去抢别人的，而中国是没有这个传统的，事实际上也不具备这个能力。
这是我为自己国家所能想到的东西，真心希望13亿人的中国能够长久的安稳与和谐。
明朝曾做过重农抑商的事情，而我们今天虽然不以农业为主了，但农业和农村是根本，对中国来说尤为重要；而且问题是迫在眉睫，因为再过一、二十年就晚了，因为八，九O后的很多年轻人根不就忘记了农业是什么东西了，或者说根本就不屑从事农业。
此刻，我站在城市的边缘，遥望这个近在咫尺的不夜都市，思绪万千。以为自己是在忧国忧民，不禁自嘲：谁会听你的胡言乱语呢？唉。。。我只是一个孩子！！！
自由与平等
法律的基础是公平与公正，人民争取的权力永远是平等、*与自由！
欺民政策永远是保护和养流氓的，从执政为民，安定社会的角度讲，我们似乎需要的是睁着眼睛不敢说真话的“愚民”或者是跟着社会一起堕落的人。
流氓文学与虚假政治同在，有流氓的社会就有政治和文人存在的必要。古往今来，历史上有多少朝代的统治者一面靠着手握的权力一面又靠着传统的文化之力来鞭策和铲除我们泱泱大国的“害群之马”了。因改革而死的晁错、王安石、谭嗣同、因受人诬陷而死的民族英雄岳飞。他们在当时的朝代灭亡之后成了我们今天所敬佩的人们英雄，但他们的所作所为都是被当时的那个朝代所不容的。
古人尚且如此，今人为何又不是？
我们四万万人民一起打下来的天地一定要保护好发展好，否则也对不起那些死去的列祖列宗。
我国法律中规定公民有出版｜言论、*示威的权力，但前提往往是不涉及政治的。这是为什么？我认为所有的政策都要*裸的一尘不染一丝也不能沾染自己的私欲。即使玩阴的也不能让最没知识最没文化的劳苦大众们看出来。我相信我们的政府是好的，党是好的，政策也是好的。但就是因为中国地大物博，导致了许多基层的官员感到“天高皇帝远”便“肆无忌惮”起来了。
在村里当个村官就能横行霸道，欠人钱不还，吃喝嫖赌全报销，真可谓是有官相，一个个都吃的肥头大耳，玩的精神爽硕、神情呆滞。当官能有多好？打个比方吧。我们村选举的时候一张票能卖到200元，要想被选上至少500票，那就是10万元。如果有幸当选了那就代表任期3年内要捞回10万元否则就是赔本了。更甚者，邻村有为了争选书记和村长而动用黑社会的。结果是一方挨枪子了。幸好是腿上而不是脑袋上要不然真是“人为财死，鸟为食亡”了。如此这样真不难怀疑起我们基层的官员是如何贯彻和实施好党的宗旨——执政为民和一切为人民服务了。
鲁迅先生说“一切都可买卖*并非例外”但是到了今天我们党赋予我们的公民权利怎么都买卖起来呢？思考起来，我们的人民也是有很多的责任的。
我们所讲的平等与自由都是维持在一定权限内的。某省就有一个寡妇因为骂了省长两句而被“请”进了公安局拘留。想想吧，如果一个省长骂寡妇两句又怎样呢？但是省长是不会骂寡妇的，因为他们都是从有文化有学历的人中选出来的。知识分子是从来不骂人的，他们只会整人。但是再想想一个寡妇敢骂省长是受了多大的委屈出于多么大的勇气，复古一点讲都冲破了中国传统的伦理道德了。
为什么清华大学的毕业生当省长没几个月就辞职了，是自视清高还是知识水平不到？或者是做人不够世故圆滑？这些我们都不知晓，但能肯定一点——那就是做官光有正义和学问是不行的，晁错的死就是因为太有学问和正义而不懂世故。
一件事情你敢做却有不许别人评价好坏，那就很难说这件事情到底是好还是坏了。
我们有言论自由的权力，但领导又有封锁你嘴巴的权力。中国的媒体不像是外国，人家有的是私办的属于有钱说钱有理说理的全透明化的，而中国的媒体则是一种口舌罢了，偶尔报道一些负面的影响也算是有些人“聊以*”没事情的时候自己给自己“挠挠痒”吧。
人民有监督政府的权力但往往真出了什么问题就失去人身自由的权力。我们村曾有人民上访还没有出省就给接回来了。
韩寒同学的博文《孩子们，你们扫了爷爷的兴》发表不到10个小时就被删了，删的只是这一篇而转载这篇文章的网友有的则被删了整个博客，你要言论自由吧我删你。你要平等吧我删人一篇删你的整个。有不少网友说这是高白色恐怖啊！我说你们散伙吧、知足吧。这还没搞暗杀呢？这都是什么年代了？这是稳定社会让这些猪狗不如、狗屁不是的知识分子、文学流氓少来祸害我们善良淳朴的人民群众。
任何人都不是敌人，但阻挡人民平等自由奔小康过幸福生活的人就是敌人。
相信我们的党会把我们带领强起来的，我们会过上幸福的小康生活，这不是梦想是很有希望的。
作者题外话：在老多网站上都被删了书 包 网 txt小说上传分享
我为国家呐喊！
在当前的中国，金钱、荣誉、权力和受人尊敬，是每个人都想要的事。汽车，洋房，游艇等等好东西，向这个世上的芸芸众生发出耀眼光辉的同时，强势而霸道地占据了国人绝大多数的灵魂空间，使他们产生不可遏制的向往和敬重之心。而本来就是由利已之心构成的人类，因为缺失了马斯洛所说的终极价值，也可以说是信仰之类的高级生命形式的精神固化，强化与导引作用。精神变得越来越衰微与冷漠；生命形式越来越低级和庸俗；人性越来越趋向于*的回归。
随着精神的衰落而导致的物质贪婪度的不断攀升，人们为了更强有力的参与到物质财富的争夺中去，往往会利用一切靠得上，靠不上的社会资源，进行疯狂而丧失理智的攫取、甚至是掠夺。为此，中国司法界极其丰厚的资源被执法者们用来进行交易与出卖以获取庞大财富的行径，也就不足为奇了。具有讽刺意味的是，尽管这些已经堕落的执法者大量私下的丑陋买卖已发展成为一种较为普遍的社会现象，为广大中国公民所心知肚明时。可每一次还是要道貌岸然地祭出“公平”的旗帜来糊弄社会舆论和自己心中还残存着的一丝良知！
可是，由于执法者们所从事的这一职业有别于任何行业的极端特殊性。其他行业的堕落与*所造成危害大多由某些个体来承担。而这一行业的堕落与*所造成危害却往往要由整个社会来承担。
几年前，国人有幸观看了一位南京法官的荒诞怪异的判决。
一位老太太跌倒了，别人去救，法官就能得出“他的行为显然与情理相悖”的结论。按照这位法官的价值观和思维方式。中国人就不该拥有助人为乐的道德习俗，也不该拥有救人于危难之中的古道热肠，更不该拥有扶弱济贫的仁慈大爱。说到底一句话，人间美德那是外国人的事，中国人从来就不曾拥有过。
我们知道，任何有益的行为和善行都涉及作为正义目标的公共幸福。意大利哲学家托阿奎纳指出，法律的真正目的是诱使那些受法律支配的人求得他们的德行。法律的作用，并不完全在于 “惩恶”，而应更多地用于“扬善”。也就是更多地应用于人生价值的有益导向和人类美德的“诱使”作用。使得置身于群体之中的人们在法律的保证下，通过德行就能达到社会的和谐与安宁。
反观南京法官的判决书所体现出来的价值评判，则是彻头彻尾地“惩善”与“扬恶”！它以一种强势的方式诱导着中国人不需拥有美德，不要想着去做好事，因为做好事的人就活该受惩罚。爱尔维修说，“人是环境的产物，”如果中国人都生存在南京法官所规定的这种“环境”中，恐怕其德性后果是不堪想象的吧！
一点也不夸张地说，这个堕落的判决引发了整个中国的一场巨大的伦理灾难与德治溃败。从这以后，无数的报道见诸媒体。老人和病人倒地，再也没有人敢去搀扶了。美德被嘲笑，仁爱被压抑，整个中国社会的德治由此后退了一大步，同时也不可避免地将中国社会的正义性向后推了一大步。不是吗！
如果说，德治的溃败，给统治者造成的紧迫感还远远不够的话，那么法制的溃败所造成的紧迫感应该是足够了吧！
本来一个极其简单的案件，只要一有执法者因徇私而堕落了。案件马上变得波诡云谲，怪异丛生。正义立即被扭曲，弱者继而被欺凌。一个被“打击颅脑损伤死亡”的案件，就是因为执法者的堕落，被硬性指定为“倒地硬物撞击死亡”。
一批恶人聚众赌博、纠集刑释解教、社会闲散人员，以创办经济实体为掩护，通过开设夜总会（组织、介绍、容留卖淫）、洗码公司、放高利贷等非法手段疯狂敛财高达数亿元人民币的犯罪团伙。也是因为执法者的堕落，竟叫嚣着“杀人案能摆平，开赌场敛财也能摆平，还有什么不能摆平的？”
如此这般，长期下去，中国的法制必然走向可怕的溃败！
大概所有的执法者都知道这样的真理：正义是法律的基础，而法律则是维护正义的手段，是正义的具体化，也是衡量是否正义的尺度。可这些真理对于堕落了的执法者来说，真理的感召力，德行的驱动力远远不及人民币的作用力来得实在而迷人。
如此，学者们，精英们，百姓们老是喋喋不休地讨论人治好，法治好，还是综合治理好？可如果不把执法者的行为规范好，管束好！一切的讨论都毫无意义，只会混淆人们的视线和减弱人们的判断力！
庸医的胡为，虽然可恶之极，但一次最多治死一个人，也就是只有一个人或几个人承担了后果。而堕落了的执法者的一次胡为，最后都要由一个执政党，一个政府，甚至一个国家的千千万万的人来承担其带来的危害。
南京彭宇案中的恶劣后果，就是由中国的整个社会来承担的。一次较大的司法不公正的受害者，就是认命了。大多也会把冤屈转化仇恨，这种仇恨大多也会由对于某些执法者的仇恨，扩展成一个家庭对于执政党的一辈子刻骨仇恨！如果受害者不认命呢，大多会各处上访告状，在网络上到处传播。在此过程中，随着舆论的不断扩散。往往会引发大小不等的群体对于法律的蔑视和对于所有执法者的仇恨，进而质疑起整个国家的司法公正。直至怀疑甚至指责起执政党执政的合理性，正义性！
值得重视的是，假如受害者中拥有一些特殊性格的人，如蒋爱珍，杨佳，唐福珍等等。很可能就爆发出一个血腥的暴力事件。在某些特殊的场合下，还极有可能引发一场大规模的，产生社会动荡的群体暴力事件。由此，可以看出，执法者的堕落对于社会的伤害性是具有毁灭性的。这种堕落毁灭了中国人的道德根基，剥离了公民对于执政者的情感认同。加深了公民对国家治理者的仇恨，加速了社会的分化使社会积怨加深，破坏了社会的正义性动摇了执政党的执政基础。同时也孕育着社会大*的隐忧。总之执法者的堕落，每一次总是首先激化了社会矛盾，然后突破了构成社会正义安宁的最后一道防线接着对于社会造成难以挽回的灾难。而当这种灾难累积到一定程度时，则会造成整个社会的难以逆转的德治和法治的双重溃败。可以这么说，中国当前社会的最大罪恶，毫无疑问是执法者的*堕落！
人才啊人才！
中国人的思想大都呆滞或者说是愚昧无知，常常自欺欺人。这一点表现在方方面面。在孔子文化盛行的今日，还有许多国人拿着先祖的文化津津乐道，鼓吹什么文以载道、和善待人、以和治天下等。孔子学院在各国也纷纷设立，各大媒体、报刊也大涨提词说什么，全球掀起了汉语热。汉语再热有英�
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