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我本良庸-第8部分
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这样一个结果让我读的过程中多少感到一点失望，当时，满心希望会看到宝藏或者武功秘笈一类的东西，后来却是这样一句话，当时的感觉真是搞笑，众多武林高手被铸刀人耍了，而铸刀人也很聪明地把自己想对皇帝说的话让别人带到了。
（金庸先生写书的背景这里不做深究）
后来，结合自己的工作经历，慢慢地对这个结果有了一点新的认识。
所谓“仁者无敌”是针对统治国家而言的。中国古代早就有论述，治国一定要实行“仁政”。统治者如果没有“仁”的思想，其行为就会给人民带来灾祸，而这样的统治政府也会被人民推翻。实行“仁政”的政府，人民当然会支持，统治的基础也会非常牢固。与“仁政”相对应似乎应该是“法治”，即以韩非子、李斯等人为代表的统治思想，而在特定的历史时期，“法治”的思想也取得了巨大的成就。
我认为这其实涉及到创业与守业的问题。
创业的过程是非常艰难的，古语有所谓“打天下”一说，这个“打”字充分说明了创业的过程中需要坚定的精神、充沛的体力及大量的金钱，有时甚至还要流血，要舍弃很多东西。还有一句话在这里必须要提（很俗的话），“创业难守业更难”。我经常考虑守业为什么会比创业更难，说这个话的人为什么会发出如此感慨？
以刘邦为例，从创业时就被大家公认为“长者”，有“仁”的思想，是成功创业和守业的典范。
在打天下时，刘邦有几个表现：
其一，经常说假话，即使今天签订了“合同”，明天可以立刻撕毁，项羽被刘邦这种做法曾经气得差点吐血；
其二，在得到楚王“先入关中者称王”的号令后，为了战略上的考虑，在占领秦政府统治的城池后刘邦也做过“屠城”的事，据史书记载，公元前207年4月，刘邦南下攻击颍川（河南省禹州市），屠杀全城；
其三，和项羽争天下的最后几年中，由于实力的原因，一般不正面交锋，而是以鸿沟为界，充分利用舆论攻势和蚕食策略打击项羽，最终取得胜利。
统一中国后，刘邦则首先制订礼仪，过足了当皇帝的瘾，与此同时，也为自己的言行套上了许多限制性的条条框框，不能再象过去当“流氓”时那么率性而为；其次，充分实行仁政，以老子的“无为”思想主要统治基础，“休养生息”，让人民过平静的生活，而这个过程中要舍弃很多欲望，即使是做样子也要显得非常“俭朴”，这样，才能给人民一种“政府也是很开明的”感觉。
对比后可以得出一个结论：守业要面对许多明争暗斗，而且要遵守许多条条框框的，面临诸多方面的压力，要放弃很多欲望，不光要很好地生存，还要很好地发展；而创业时则可以顺势而动，偶尔用点“流氓”手段也是可以原谅的，生存下来是主要目的，所以，其所背负的包袱相比较而言要少一点。这大概就是“创业难守业更难”的初始意思吧！
所以，创业和守业的目的不同，而战略思想和手段也是不同的。创业需要巨大的勇气，大砍大杀的魄力，不必有太多的思想负担，严格的法治更适合；而守业则完全不同，要严格自己的一言一行，对别人则要有宽容的态度，要有包容的思想，实行仁政更适合，当然遇到变革时期则另当别论。
但是，二者并没有严格的界限，实行仁政和法治并不矛盾，只是结合起来会使社会更加和谐，在法治思想中保留人性化的东西，也可以使法的作用体现得更充分。这里卫君翰所指出的法治和实行仁政的对比，很有道理。法治的特点是方便，收效快速；德治（仁政）的优点则是：在早期可使法治的效果增加，中后期则可减少治国成本，更重要的是可以让民众理性且快乐。故孔子的德治思想在早期增加了法治的成份，在中后期则加重德治的份量，并慢慢将法治成份减到最低，最终的目的还是使民有耻且格。
当前中国的公司管理制度正在大力“西化”，有一种说法“中国人有自制能力差”，所以，我们看到许多公司的管理实行严格的“法制”，大概是受西方管理学中“XY理论”的影响吧，连员工去厕所的时间都严格限制；而在许多外企，则遵循了欧美公司中的传统，比较宽松，工作的效率非常高。
其实，放在实践中，有许多做法是要根据实际情况变通的。在战略的层面上要有一个中心思想，即公司在整体上要塑造什么样的企业文化。这样的氛围要让绝大多数员工能够很舒服地接受公司的管理，能够全身心地投入到公司的业务工作中。从这个角度看，欧美的公司在实行“仁政”方面做得更好，激发了更多的创造力。也希望中国的企业管理者也能够积极吸取中国古老文化的精髓，不要在学习现代管理知识的同时只看表面现象。
中国古文化的思想中有太多的东西需要我们挖掘和吸收，有一个现实的例子，在前南斯拉夫领导人卡拉季奇被捕后，人们发现他能够依靠一部《孙子兵法》成功逃亡十三年。可能是一个玩笑吧。
N大快事
《天龙八部》里有一段是讲西夏国公主招亲，当时宫女有三个问题，其中第一个是“你一生中在什么地方最逍遥快乐？”，包不同的回答较为有趣，他说：“是在一家瓷器店中。我小时候在这店中做学徒，老板欺侮虐待，日日打骂。有一日我狂性大发，将瓷器店中的碗碟茶壶、花瓶人像，一古脑儿打得乒乒乓乓、稀巴粉碎。生平最痛快的便是此事。”前日，看到林语堂先生的散文集中有一篇是讲他到台湾的“二十四大不亦快哉”，这是仿照金圣叹的“三十三则不亦快哉”而作的。既然人人都有“不亦快哉”的事，而仿照名人又不是什么丢人的事，所以，特别列出一些我的“快事”，以作纪念。
某日，约几位大哥在我家附件的一家清真饭店吃饭。由于其中一位曾经工作的单位离此不远，而且当时经常光顾这家饭店，与饭店老板相熟。自从工作调动后，已经多年不曾来过。这次虽然此大哥指出菜品中有些已经无法与他那时相比，但已经得偿所愿。不亦快哉！
2008年5月12日汶川地震，造成伤亡数万，数十万人失去家园。十多天后的一天早晨，起床无聊，上网看图片。勇敢而煽情的记者们用相机记录下一个个地震中的场景和瞬间，其中最让我感动的有两个场景，一个是一位幸存者把妻子尸体绑在背后骑着摩托车去太平间，一个是一位营救人员捧着亲手从废墟里挖出的小孩子的物品嚎啕大哭。当时泪流不止，立刻给老板打电话，委托公司的人把我一个月工资捐出，心情顿好。不亦快哉！
2008年的金融危机席卷全世界，以前只在历史书中读到过的场景没想到有生之年能够亲身经历。股市一下子蒸发了数万亿美元，房子无人问津。前日，妻子说还贷利息下调，现在每月虽只还几百元，还是觉得可惜，存款放在银行里相当于没有挣钱。所以，从几个银行里把到期的定期存款取出，通通还了房贷，终于摆脱了这“万年债”。不亦快哉！
一晚，约几个大学同窗进餐，酒后，约在一个老婆出差的同学家玩儿扑克。共约六人，有两人还在其它酒桌上应酬，过一会儿到。四人先玩儿，期间，隔几分钟给二位未到的同学一个催促电话。后终于凑够人数，并规定一定的彩头。摔牌、拍桌、大笑、呼喝、臭骂不绝，期间还有三位同学的夫人不停地电话调查、威胁、催促，直到凌晨两点结束。不亦快哉！
用一天时间看完了韩剧《百万新娘》，其中女演员金贤珠所演女主角从外型、性格、对生活的态度等都非常完美。结局也是心中所期盼的，有情人终成眷属，恶人受到了应得的惩罚。不亦快哉！
稍麦和羊杂汤是内蒙古传统的早点，每次回到内蒙必吃。昨日晚间与朋友喝酒将醉，又熬夜聊天儿，直至凌晨方得回家睡觉。第二天早晨头痛欲裂，口干舌燥，胃中感觉异常空虚，又想多睡一会儿。辗转反侧，利用仅有的一点思维想了好长时间，才知道原因。赶紧起床草草洗漱，穿衣冲到楼下市场中的羊杂汤店里，美美地吃了一份，除了困倦的感觉仍在，其它不适都差不多好了。不亦快哉！
北京的学校操场都建成了具有塑胶跑道和草皮的，想要进去活动一般都需要交钱。我家附件的大学操场要每次五元，不是出不起，只是觉得不值，为这个曾经做过思想斗争，所以一直没有进去过。而家乡的学校一般还是可以的，尤其大学的操场一般不收费，这一点是首都无法比拟的。好长时间不跑步了，头天刚下车，第二天一大早虽然已经变了天，气温降到了零度左右，还刮着风，还是到附件的大学操场里跑了几圈。不亦快哉！
在离家不远的丁字路口，有许多摆摊的。过去有一个卖菜的，每次开一个农用三轮车来拉满满一车，生意不错。当时还带着一个几个月大的孩子，不会走的时候一般就放在旁边的框里，冬天也穿着开档裤，夏天有时看到就睡在木板上面。后来会说话后，经常看到他会问旁边的摊位要麻辣烫吃，而钱则是最后由其母亲去结。现在，这一家已经搬进离路口很近的一个租赁的门脸房里，条件相当不错了。而那小孩子已经长到五岁了，体格非常健壮。有一次，看到他蹲在路边，面前地上放着半个纸餐盒，里面有几串烤串儿，一边吃得津津有味，一边看着旁边宠物店里的热闹。不亦快哉！
新学了一首歌《父亲的草原，母亲的河》，歌本身很动听。一直没有机会展示。一位高中同学在北京结婚，晚宴结束后一起去唱歌，得已表现一下，博得好评。不亦快哉！
出差回家，给儿子带回一个带有100个海洋球的帐篷。当他从幼儿园被姥姥接回家看到立在地上的帐篷时，高声叫喊，连蹦带跳地冲过去，脱鞋就钻了进去。不亦快哉！
应一位高中同窗要求，把上大学时我所收到的信挑出写得比较有特点和整齐的一些进行复印，并寄了过去。当时边复印边笑，想象着对方看到过去自己写给别人的信时的表情是怎样的。不亦快哉！
自从1984年洛杉矶奥运会以来，韩国女选手赢得了奥运会射箭比赛所有个人赛和团体赛金牌。在北京奥运会上，张娟娟以1环的优势险胜韩国选手朴成贤，打破了韩国人对该项目奥运金牌长达24年的垄断。不亦快哉！
我家小区门口有个小个子男子，是过去这里拆迁户，由于拆迁而发了点财，下半生可能已经无忧了。经常开着一辆浅蓝色的奥托车，在门口拉点“黑活”。后来，和小区里的人熟了之后，每天已经有了固定的人要接送。在门口还有几个和他一样的人。平时没事时，他们会一起玩扑克，或者和小区的保安一起玩儿；有时还能看到在门口的小饭馆里喝个小酒，吹一会儿牛。一天，我和他对面而过，看到他手里拿着一个淡黄色的小葫芦，一边走一边把玩，脚步轻快，脸上的得意神情显而易见。不亦快哉！
在亦庄我朋友家的附近住着一位老者，身体非常好，经常拿着一个半导体听着。一天，此老者骑着二八自行车，听着半导体，到市场买了一张大饼，半斤切好的猪头肉。坐在路边，把肉往饼里一卷，开始大嚼，还就着一大杯浓茶。不亦快哉！
人生就是一场戏
俗话说三十而立，二十多岁时总为这个迟早要实现的目标追逐各种虚幻的目标，争取在三十岁时成为一个比较成功的人，但是这种标准往往都是以金钱和社会地位来衡量的，这很难免，连出家人都分三六九等。
而在真正到了这个年龄的时候，才知道原来那个“立”字应该理解为自立，这个目标其实不太难，一般努力工作、运气不要太差的人都能够达到。千万不要轻易把这个“立”的目标擅自定得太高了，那样很容易受伤。而这时，随着年华的老去身体就会发生许多变化，发胖、气短、记忆力减退、白头发，这一切都显示着自己已经处于人生的另一个阶段。听一个人曾经讲过，人生可以分为若干个阶段，每个阶段都是一个死亡的过程，大概应该分为幼儿死亡阶段、儿童死亡阶段、少年死亡阶段、青年死亡阶段、中年死亡阶段和老年死亡阶段。这种说法有一定的道理，年轻的人一般体会不到，所以才会出现虚度光阴和“少年不识愁滋味”的现象。而进入三十多岁以后，因为有足够的经历认识到了这种年华老去带来的无奈，所以也会出现得过且过、混社会的人群。不知是哪位哲人说过：人生就是一场戏。怎么演好这出戏，全在个人的一念之差。
《天龙八部》里无名的少林僧，以其精深的佛法和精湛的武功折服众人，这个神仙似的人物象极了外国的上帝，在这个“法”有时失灵的社会里，这样的人物代表了人民的心声，是道德胜利的代表，揭示了冥冥中自有主宰，他无时不刻不在看着你。有分教，“那老僧慢慢转过头来，向慕容博瞧去。慕容博见他目光迟钝，直如视而不见其物，却又似自己心中所隐藏的秘密，每一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中发毛，周身大不自在。”
老僧说：“要化解萧老施主（萧峰之父萧远山）的内伤，须从佛法中寻求。佛由心生，佛即是觉。旁人只能指点，却不能代劳。我问萧老施主一句话：倘若你有治伤的能耐，那慕容老施主（慕容复之父慕容博）的内伤，你肯不肯替他医治？”萧远山当然不愿意，三十年来，心头日思夜想，便只这一桩血海深仇。老僧随即用最简单的一招，缓步向前，伸出一掌，拍向慕容博头顶，轻轻一掌拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的所有绝世武功这时都没有了效用，怎么躲都没有能够躲开。慕容博全身一震，登时气绝。
萧远山按理说该当十分快意，不料，内心中却是说不出的寂寞凄凉，只感觉在这世上再也没什么事情可干，活着也是白活。他斜眼向倚在一边柱子上的慕容博瞧去，只见他脸色平和，嘴角边微带笑容，好象人死去之后，比活着的时候还更快乐。萧远山这时内心反而隐隐有点羡慕他的福气，但觉一了百了，人死之后，什么都是一笔勾消。此时，老僧为了彻底化解两家的仇恨，又用同样的方法把萧远山打得没了呼吸。然后，右手抓住“萧远山尸首”的后领，左手抓住“慕容博尸首”的后领，迈开大步，竟如凌虚而行一般，走了几步，便跨出“藏经阁”的窗子。那老僧在荒山中东一转，西一拐，到了树林里的一处宽阔地，把“两具尸身”放在一棵大树下，都摆成了盘膝而坐的姿势，自己则坐在二人之后，双掌分别抵住“二尸”的背心。原来他是以强迫式的“龟息法”令二人暂停止呼吸，经过一系列过程，令萧远山和慕容博的四手交互握住，各人体内的内息向对方涌了过去，融会贯通，以有余补不足，两人脸色渐渐分别消红退青，变得苍白；又过一会，两人同时睁开眼来，相对一笑。
正是这个无名老僧的出现让慕容博和萧远山的仇恨有了戏剧性的结局，两个不共戴天的仇人却互相为对方治疗身体的疼痛，终于，这个无名僧让所有的仇恨都化作了无，没有了一点痕迹。这个过程对于慕容博和萧远山而言，无异于又重新活了一次，让他们充分地体会人生其实只是一场戏，一切恩怨、荣华都是空。
所以，在人生这台大戏上，有时需要我们主动跳出来，从一个外人的角度审视一下自己，以免“入戏太深”，在得意时不要忘了这是空的，不要因为得意而使别人受到伤害；在失意时也不要太消沉，须知“否极泰来”，不要忽略了人生的真谛。
那老僧对于武功有一段非常精彩的论述。少林七十二绝技每一项都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，都必须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍，这叫作“武学障”。须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。这告诉我们在追逐名利和财富的过程中，一定要有慈悲之念，否则财富越多、名气越大自己所受到的伤害也越深，反之，财富和慈悲之念能够互相作用，财富则会得到更多。当然不见得一定是名利和财富，成功对于一个人来说不仅仅是用金钱和地位来衡量的。例如，作为一个父亲而言，能够把孩子养得健健康康，教育成为对社会有用（或者无�
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