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幻之盛唐-第698部分
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小野正秀的祖上是将佛教从百济引入日本的权臣小野妹子，因此开枝散叶到他这一代。也拥有小公卿家的家格和身份。如果不出意外的化，作为长男的小野正秀，将得以承袭在倭国平成京，内御拔刀兵尉的左御旗手，
只是好景不长，因为小野家主在藤原仲麻吕之乱中。站错了队，而被处以举族流放之刑。带着数十号亲族，辗转来到了南方炎热潮湿的夷州。开始国外全新的生活。
以他为首的几名年青一代，并不甘心于夷洲内陆艰苦的开拓和劳作，当地的瘴疫和劳累，很容易就夺取好几位老弱族人的生命，因此参加了西海征拓的募集，以换取为家族改籍的契机。
虽然经过安南、天竺、波斯、赤海的历次征战后，同出来探索新世界讨生活的一批倭人同胞四散各方，几名族人很快就死的就剩他一个了，但是效果也很明显，年幼的族人和下一代，都得以搬出蛮荒的深山垦拓场，而安置到沿海的城镇中，成为光荣的归化人中的一员。
这些吃苦耐劳如牲口，又称为死心眼或是一根筋的倭人，在唐人海外的拓殖行动中，保持了较高的伤亡率的同时，也让他们在海外拓殖船团的附属归化人群体中，逐渐占据了举足轻重的地位。
像小野正秀就是一名归化营的火长，当他们步履蹒跚的相互搀扶着走下城墙的时候，迎面而来的却是一片暖暖的热气。
城墙下已经准备好了火堆和炊食，
饼、肉酱、豆子炖的浓汤，还有拷过的咸鱼块，让人看起来相当的丰盛，但是多数人却没有多少胃口，苏萨小城中的守军锐减到七八千人，而且还是包括哪些尚未断气的重伤员。
疲倦的几乎不想动弹，用力过度的拉伤，让他的腿脚和手臂，松弛下来后几乎失去了感觉，肚子也丝毫没有进食的**。
只是为了维持作战的体能，利用战斗不确定的间隙，用意志强迫自己麻木而机械的吞咽着，这些已经吃不出什么滋味来食物。
时不时越过墙头，落在城里的建筑中，激起一片尘土和瓦砾的石弹，就仿佛是很遥远的事情和餐间的伴奏。
看着自己这一圈，越来越稀疏的人头和生面孔，大多数人身上的伤痕和血迹还是新鲜的，小野正秀心中默念到
“诸君，恐九段坂相见了”
相比心态复杂沉默进食的，城中数百名敢死效节军的前吐蕃兵，就思维简单的多了，他们几乎是有些一边大快朵颐，一边沉声吟唱着给死去同胞送行的无名歌谣，愿死者之魂，随这盘旋于天的鹰之灵，回归圣山白巅之所。
大概有数万吐蕃遗民，被安置和散布在这伊朗高原上，获得了新的家园，因此这些敢死效节军的将士，不乏战斗下去的勇气。
开什么玩笑，如果不拼死作战守住这份基业，难道让自己的子孙后代，放弃温暖干燥的伊朗高地，再回到那终年苦寒贫瘠，灾害不断的吐蕃故地去么。
战死对自小饱受灾荒和寒苦的他们来说，并不是那么令人畏惧的事情，甚是是一件荣尚的事情。
城墙之外，围城的营地中，大食军队也迎来晚礼的时间。
“山丘上的牧人对先知说，让我成为您的穆斯林吧！”
“先知回答是不，你是成为至大的穆斯林。他用血块造化你，你要血来回报他。用弓与剑去麦加夺取异教徒的财富。”
“牧人说，我愿意信奉至大并不是为了财富的增加！”
“先知教诲他，异教徒那洁净的财富。对侍奉安拉的诚实的人是有帮助的。”
一名伊玛目，对着军队的贝贾人，大声的布道着
虽然王朝的军队依旧气势如虹，并且面对敌人占有绝对优势。但是精神上的疲惫和颓势，已经难以言于表，更多人眼神中是难以掩饰的倦怠和迷茫，只能靠战前伊玛目们的排解和开遣，才能激发起来。
连年的惨烈作战。让这个国家的军民已经失去了最初横卷四方的锐气和进取精神，大多数人普遍的愿望和心态，迫不及待的想打赢这一场最后的战争，然后放下武器回家去休养生息好撑一段时间，才能恢复的过来，
动乱和战获的威胁，让他们的庄稼腐烂在田地里，果园枯死凋敝。牛羊不产奶。女人和孩子都在挨饿而变得羸弱不堪。
伟大的地上庇护所，至大的恩赐之土——冠以阿拔斯之名的以穆斯林帝国，曾几何时变得如此虚弱和危机四伏，这是许多人想不通，也不愿去想的现状……
贡德沙普尔城中，我面无表情的听取堂下的开放式军议。
“十一个军（兵团）的旗号。大食人拿得出来这么多人马，”
“还是他们得了失心疯了。吧最后的一点国运，都拿出来赌了。。”
“好歹是幅员万里。带甲数十万的上乘之国，哪有那么轻易给覆灭的。。”
“据说闻他们在西边一度被大秦王打的丧师失土，都兵临都下了，却是从哪里弄出那么些兵马来。。”
“这番却是差遣回与大秦作战的西军而已，。。”
“根据那些俘获的说词，大食王对大小沙海中的那些贝贾蛮，许下田土子女财帛，应于取之的重利厚诱。因此这些化外蛮部也大举出动了。。”
听到这里，我眉头动了动，怎么有一种熟悉的赶脚啊
“根据西边那些希（伯来）人的传信。。大食旧都已经没有多少兵马了”
“就连大食王的王帐部，皆已动员起来了，后方输送辎重的人群中，开始出现妇孺的身影了，大食人的丁口开始不足了。。”
我的目光再次转到大地图上，岭西行台帐下的三个军和两个不满编的藩属兵团，都已经在战场外围就位了，遭遇敌人的番号和编制，也逐一被列举出来。
棋子差不多都摆到了台面上，就看谁主动犯的错误更多一些了
动员这种规模的军势，不是没有代价的，关键就看敌人能够撑多久了，或者我们能够守多久。
苏萨城如果守不住，没有这处沿着河流通往海湾的节点，那前期的投入和军事行动，就变得毫无意义，从某种程度上说，敌人是用本土主场优势的奇兵作为掩护，用堂堂正正的战略，逼迫我们做出并没有太多选择的选择。
这也是阿拉伯民族的主要战术风格，善攻不善守，究竟是我们挡住敌人的洪流，令其一而再再而衰而依据扭转战局，或是在敌人形成局部绝对优势下，逐一丧失战略要点，而不得不退回到高原上去。
也可以说是，比拼的是双方所拥有资源和人口的战争潜力。
要知道，原本利用国土广阔的纵深，制造出敌人首尾不能兼顾的局势，再集中兵力以局部优势逐一攻略之的战术，原本是我们惯用的方略，但是通过苏萨城这个节点的攻受，顿时被敌人拉到一个同样的起跑线上。
曼苏尔不愧是阿拉伯历史上最伟大的君王之一，现在就看谁先出手破局了……
随着间隔不到两年的第四次征发令，刚刚抵达伊斯法罕的一只河中军队驻地中，一名粟特贵族，正在聚集起来的同胞之间大声动情的煽动道
“自从唐国自东略西以来凡是尽驱我河中子弟为先，是以死籍累累，”
“河外、呼罗珊、内沙布尔、刺夷，那次不是我粟特兵伤亡最众，”
“现在连依兰之地，也要成为我辈的埋骨之地，”
“难道真的要让我们河间之地，家家嚎哭，户户悲戚才甘心么。”
“现在他们还要夺走我们熟悉的家园，而迁至在这高原的贫瘠荒芜之地。。”
“现在正是我们摆脱那些控制和支配的良机，”
“我们不需要站在任何胜利者一方，然后摇尾乞怜他施舍一些残羹剩饭式的战利品和俘获，就心满意足的让族人子弟去送死”
“我们只要确保经过这场战争后，他们没有足够的力量压制我们，并且更加依靠我们。”
“无论是阿拔斯人或是唐人，他们始终外来的统治者，为什么索格狄亚那不能有自己的决定和声音。
”现在正是历史赋予我们最好的机会，”
“阿拔斯王朝已经被严重的削弱，而唐人距离他们的祖国实在太远，远到需要足够的时间才能做出反应和对策，并且无暇抽身，”
“通过这场战争的推动，将是唯一一次能够将索格狄亚那的声音和意志统和在一起的历史机遇。”RS
第七百六十七章 洗兵条支海上波3
作为最接近苏萨城的前沿营地，
神机营军尉梁夏，正在抓紧战场间歇的片刻闲暇，飞快检查和刮搽着炮膛残留物，将降温的醋水均匀的淋遍内外，蒸腾出一种浓重的酸腥气雾，这些青铜胎铁壳的造物，可是战阵的大杀器，虽然投射距离远不及那些石炮和车弩，但是直面的杀伤力，却是无可比拟的，务必保证其使用状态的良好。
他是克尔曼沙赫附近那一次战斗活下来的幸存者之一，因此也可以算得上是一名资深老士官了。那一战他们几乎是用炮口抵着敌人重装甲骑的马面，直接发射的最后一次弹药，因此战斗和伤亡都格外惨烈。
他们这些宝贵的种子，作为骨干被再次加强扩充，派遣在防守营垒的阵地战中去，每一次齐射，都是一次大收割，因此也成为了敌人每次进攻前的弓手，格外集中招呼的对象。因此长期都有两名牌手站在他身边，便于随时遮护。
别看他面相生得老成，却是当年剑南童子营最早选入军中的第一批少年兵出身，有参加了长安李辅国夺宫之变中的梁府保卫战，因此和当时正在府上的少年兵一同，得到了那位大人的赐姓，成为光荣的广大梁氏家将的一员。
也因为这个经历，资质只是中人的他，军旅生涯开始变得顺利起来，先入三附学之一的京畿讲武学堂作为预科生奠定基础。然后再到安东辽西郡和河西三受降城的随军营校充实经历。然后因为出身资历上的忠诚保证，而被招回来参加了太白山大营的火器操使和相关战术协成训练，然后以对火器配比和操作上的敏感性，进而被选入新式火器的秘密实验部队。
等到他出现在西征大军的序列中的时候，他已经是一名中军直属神机营的战斗工兵高等军尉（士官）。
以实授旅帅职事，御戎副尉的军衔，指挥一只新式炮队，管辖着五门三寸轻管炮，十一辆输送辎重炮车；七个炮组，每组一十。以旗手兼十长一人，操炮手兼观测校队两人，配药装填清膛杂务的辅兵四人，弩手兼遮护牌手三人。
作为炮队的畜力。通常还会配给，代步兼传信的乘马一到三匹，用作轮替的挽马五到七匹，以加强炮组的行军能力。
另有马夫、木工、小金工等杂役一队，以维护管理配属的炮车和牲畜，虽然不具甲，但是全员配有手弩和横刀，在野外聊以自卫。
虽然是为了方便随军移动的三寸轻管长炮，但是除了不能发射沉重的实心弹，用来打破城垒之外。威力并不逊色多少。
能够用石棉衬垫来发射爆裂火油弹，或是直接发射木托的铁渣散弹，乃至用铁网包裹铅丸的延时爆散弹，和大炸子，只要预先准备好足够大的射界，在数百步之内，还是颇具威胁。
再加上与那些马驮或是单持的，射程既短且近的弹射器、手操皮炮、旋风炮、发火箭、火巢箭、掷火瓶等轻装火器相互配合好的话，足以形成一轮严密的火力覆盖。因此每个炮队通常还会临时配属若干数量使用常规火器的掷弹兵。
由于是前细后粗的轻管设计，管架炮门备膛等各种零碎加起来也有七八百斤。配上四轮炮车，只要两匹挽马就可以拖着行军，如果要伴随急行军的话，还可以增加挽马和御手的数量轮换来解决。
这也是经过战场检验后，被初步保留下来的几种基本规格之一。毕竟另一种十寸的粗短管炮，曲射的弹丸攻坚起来甚有威力。但是分量实在太重了，需要至少四匹马拉的专门炮车，而且对道路承重很是挑剔，因此至今还在伊斯法罕过来的道路上慢慢跋涉。
作为防御性质的阵地战，这一次又比在克尔曼沙赫炮队所在的人工土垒上，每个炮组的正面和曲侧，都被被用树立的大排和斜支车板保护起来，只露出有限炮管，戴着火浣布（石棉）护套，用醋水来给炮膛均匀降温，
通过预制的药包和弹丸，以及备换复数子膛，可以达到一字（古计时单位，约五分钟）沙漏时的五至九发，如果配合娴熟的老炮组，可以达到十一发，再上去就有些困难了，一方面是强度运动的人体疲惫极限所致，发射后需要重新调整复位，另一方面则是炮管金属本身的冷却效率所致，如果冷却不充分就会自燃爆膛。
对于梁夏这样已经产生轻微恋物癖的人来说，只要对着敌人拉下扣环。
这些坚实沉重充满重金属质感的大家伙，会在发火管的激励下，猛然跃动着喷绽出烟云和火焰的美妙轰鸣和怒吼，在发射的扇面上，无数肉眼难以捕捉的黑点和细线，直接撕裂了空气和烟云，
对面汹涌而来，人顶人的密集的战阵像是被无形的巨梳掠过，又像是平地卷起的一场风暴给吹成筛子，闪亮铁盔下的头颅，像是烂瓜一样的暴裂开来，整片的护胸铁甲扭曲着，深深的凹陷进去，如果没有足够护甲的话，连躯体手脚炸成碎块和血沫四散飞溅着，然后被吹走不见。
如果是贸然崇道炮口前方的骑兵的话，那可以甚至看到连人带马像是被无形的巨手拽着搓揉过一般，霎那间凭空崩碎成漫天的血肉，连囫囵点的尸块都找不到。
然后作为补充的火器也开始发射，
皮炮发射的琏弹，像是一片飞旋的镰刀一般，在被斜斜掠过的人群中，直接留下一些脑袋或者肩膀残缺的血色空白，然后丢在调好的泥水里，随着金属疲劳的吱啦一声，剥下皮子的铁膛表面上。出现了肉眼可见的裂纹。这也意味着彻底报废无法再度使用了。
经历了最初的慌乱和失措之后，作为具有数量优势的敌军，也学会伏低身体或是匍匐来减少杀伤效果，这是抛射的弩箭，就紧接着派上用场，快而准的直接将这些行动减缓的敌兵，纷纷射杀在原地。
一面大排突然被打破，迸裂的碎片和滚动的石球，顿时将正早操作的好几个人卷了进去，连带装填了一半的炮架。也被撞的变形开来。
咫尺镜里很快捕捉到一些身影，
却是不知什么时候，大食人将他们的弩炮，也推进到了射程内。但是他们的好运也未能持续多久，几发飞火雷（大型康格里夫火箭），也在最快的时间内，按照标定的射界飞出去，虽然依旧准头有限的落在人群中，烧的一片惨叫，却成功的迫使那些弩炮，忙不及的掉头拖走回去。
因为片刻之后，另一些由发石车投射的火球在上空爆开，将落在末尾正在推拉弩炮的大食兵也卷了进去。
另一面大排被合力举了上来，将受损的炮架拖走，将伤者搀扶出去，其中一人脑袋被砸扁，另一人胸口塌陷，眼见活不下来了
但没有时间伤感，因为大队的骆驼骑兵眼见冲了过来，每天这样的事情都会发生好多次，生离死别是这里在正常不过的事情了。
现在可是炎热的夏季，经过一整个春天的过度。人马都有些羸弱，不论是作战的持续力，还是远距离的行动力，甚至是在战场上的冲击力，都远不是秋高马肥的时候可比。
“敌人所用的火器。似乎具有某种毒性，那些被烧伤的将士。很容易就伤口溃烂和神志不清，按照常规手段的治疗，总是难以痊愈，同袍视为那些赛里斯人的诅咒，而心中充满了不安，如果我们没有足够解决手段的话，相信士气持续低落是不可避免的。”
“请求获得更加专业的人员，比如征发那些基督徒中的希腊医师，或是派遣更多具有说服力的伊玛目来进行精神上的辅导和劝慰。。。不然我们很难怀疑他们继续冲锋的勇气能够持续多久”
《穆斯林知名医师，阿士瓦拉兰的建议书》
“这是现世的火狱，通过那些赛里斯人之手，降临在那些不遵循穆圣之道，伪信之徒及其追随者身上的遣罚而已。阿拔斯人残害穆圣的血嗣，窃据属于正道的法统和权位，必将遭到更多的报偿，无论是希腊人还是赛里斯人，都只是一个开端而已，。”
一名受通缉的什叶派派经师，如此对着他的地下信徒，如此解释道……
伊斯法罕城外城，靠近城门的古代神庙祭坛改建成的议事大厅里。
年轻的波斯学者阿兰，正在百无聊赖的打着哈欠，当然在阿拉比亚人的统治时代，他这样的本土波斯色彩浓重的学者，属于被严格限制和监视的对象，
他是波斯古代祭祀的后裔，当然在两百多年前，沿袭下来的最后一点古波斯祭祀阶层，大多数都随着波斯萨珊末代王朝的覆灭，而消失在时代变幻中，只剩下他这样凭借的家族世代传承的知识，维持生计的所谓学者和诗人。
主要内容是一些古代文字，历史篇章节选和叙事诗歌，既有口传也有羊皮书卷。但是能够坚守这些东西的人越来越少，当地更多有知识和家族背景的人，在现实的逼迫下，开始放弃古代沿袭下来的传统，穿上了黑袍，遵守起了五功三训，成为一名终日祷告的波�
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