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幻之盛唐-第402部分
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以至于回纥内外，有很多人发现，对于这个异军突起的王子，竟然并没有多少了解。说实话，我对他的热情有些意外。
然后才是左右班大臣官员。
“这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达干、右杀宰相暾莫贺达干”
“这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”
“这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达干”
“下面是我回纥最有权势的都督，他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达干、 宰相梅录大将军罗达干、都督药罗葛、 墨啜达干。。。。。。 ”
回纥二十八等官职，既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化色彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑胀，不知所谓。
什么侍卫王帐的附离子们，宫帐直属的左右部护军首领，王姓部落出身的控弦千户、百户，内九姓氏族的随扈帐兵头领；
内六外四的国相和大臣们，出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿。。
还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六色，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。
直到一个名字，让我微微动容。
“这是大云光明教的总祭珂婆第。。。。。”
大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。
该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元277年摩尼被剥皮而死，教徒四散逃亡。随后，到6世纪时，在教会和王权合力压迫之下，它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方，才重新站稳脚跟。
从这一点说，三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬，依靠东方相对的宽容和包容，才得以延续下来。
不过，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多，强大的佛道本土势力，还有来自拜火教和景教等众多的竞争者，直到开元十九年六月八日，摩尼教才有大德拂多诞，奉诏集贤院译经，算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”自此变成官方禁绝的邪教。
不由令我多看了几眼，珂婆第，其实就一个穿白袍的栗末人，对我微微低头颔首，谦恭有加，看起来和其他回纥人，没有太大的区别。
“刚刚册封为我回纥的国师。。。”
可汗口风一转，突然道。
国师，我惊讶了一下，摩尼教在回纥的影响，什么时候已经到这个程度，这可是个重要事件，也是是情报部门的缺失，草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔，可以直接参政议事，直接施加影响力的。要知道，在我的印象里，摩尼教这东西在中国的历史，就是盛产方腊之类极端分子的反政府组织的抗争史。
随即注意到，可汗身后一路引我们来的莫贺达干，脸色似乎也变了变，经过先前可汗的介绍，才知道他居然还是可汗的堂兄，好几个大部的监军。
莫贺达干用眼神扫过部分帐内的回纥贵人，那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖，张口欲言，却又被左右扯住，硬生生的压下去。
这只是一个无关紧要的小插曲。
然后可汗呈上回馈大唐的礼物，无非就是良马若干，珍惜皮料若干，金沙、美玉、玛瑙若干，最贵重的，却是代表吉祥和高贵的白鹘一对。
。。。。。。。。。。。。。。
第一次会面结束，回到营地。
新建立的营地上，正在挖出一道半圆的壕，用挖出来的土在车阵前堆成版人高的胸墙，然后插上枪尖和铁蒺藜，再扎上一圈粗铁丝。
“已经勘探过了，河水中有鱼，水质清澈，可供上万人采用。。。”
正从王帐中交涉回来的军司马杜佑，如此道，
“那些回纥人问起，我就说：我们家的大人，比较喜欢吃鱼，因此希望能把营地按在临近水源的地方。。。便于捕捞。。”
“甚好。。。”
当然我并没想到，这个出于方便的考虑，会给后来发生的事情，造成多大的影响。
“秉大人，回纥左贤王白兀罗求见。。”
随后又人传报。
是左贤王白兀罗，没错，就是左贤王，一个很古老的职位，回纥虽然效法唐置二十八等官，但是一般兵民一体，常设军事职官只有设、贤王、达干、苏尼等几种。
左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事首领，但演变至今，变成类似中原的三公之类，地位尊崇的虚衔。由部落中身份尊贵德高望重的人当任，平时负责协调各部军队的关系。白兀罗就是先可汗的幼弟，也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落，名义上的君长。
他负责将可汗的回礼送到使团营地，随后也将驻留在我的营地中，作伴大小事宜的联络递送。
正式会盟之前，还有老汗的丧礼，回纥人的葬俗沿袭自突厥，流行停灵，春夏死而秋葬，秋冬死而春葬。
大礼隆重的，接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书，和怀顺王的金宝玉信，行头冠带，车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子，跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来，唐回的友好深情，涕泪舞之。
一大群人聚集在停灵车前，唱唱跳跳完毕，然后死者的子孙亲友，有身份的族人，赶着羊和马到灵帐前杀掉，把血浇在帐子上，一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐，如此七转后。
才和老汗的妃子侍女们站在一起，集体割破脸颊，对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人，除非是被新汗看中的，否则都要马皮裹起来用弓弦绞杀殉葬。
每个赶来观礼的部族首领，和他们的部众，都会带上一块自己领地上的石头，然后把这些石头堆砌起来，就是一座巨大的坟冢。按照生前功勋，围绕坟冢四周立起人高的石桩，每杀一人立一根，如此反复在
，形成一个太阳一样的圆盘。
然后接着是连续好几天的庆祝活动，
跑马、射箭，赛马球，抵斗，有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏，和大唐带来的手搏牛，
手搏牛，也就是打赤膊，带上一壶箭，一块布，不断的**直至杀死一头犍牛。
当天晚上的大宴，才是重头戏。
牟羽可汗首先举杯遥祝大唐的天子，再举杯祝过世老汗，回归长生天的怀抱。
“为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子，举杯。。。”
算是正式开席。
他很热情，对大唐也别是出足够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力，巩固自身地位的意思。
那些胡人三五成群，席地而座，身边摆的和手抓的成堆美酒羔羊，予取予用。颇有自主餐的味道。只有高身份人才有坐席，而且依照远近等级高低，独占一席的只有极少数人，周边焚烧着辛辣香味的小碟，饮酒就食专门有身后奴婢侍侯，我正好在其中之一，
场下正在进行搏斗表演，不断有回纥各部的勇士，汗发如雨的击倒对手。然后作伴优胜这，到可汗的洗钱领受酒和肉。
“枢府大人。。。”
旁边有人在拉我的袖子。
“嚒，不用管我，我就来旅游的。。。具体什么事都有他们操心。。”
“再拿一盘烤肉来。。。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。
为什么就是写不出那种感觉来。
作品相关 第四百八十八章 想念与交涉
第四百八十八章 想念与交涉
第四百八十八章 想念与交涉
长安韦宅。
“老相，这是通政司刚送来的天子幸东都的随扈名单。。。”
薛景仙恭恭敬敬的坐在太子少师韦见素面前。
“大人临走嘱咐，有事多向老相请教。。。”
“这个梁蛮子，倒是会给我找事啊。。。”
韦见素叹息道。
“我和颜相为政事堂留守，以鲁王西京留后，知内枢密使。。。。。。其余省台部正，皆要随行？”
韦见素看了眼手上的献书。
“那枢密院呢，怎么安排。。。。”
“两位枢密使大人，左枢密李大人母丧守孝在家。。。郭枢密随扈，除了仆固大人，其他枢密副使皆留守长安。。。。”
“那你看出什么了么。。。”
“还请老相训下。。。。我只是觉得陛下此去东都，或有大举动的，所以做了长久的安排。。”
“能看到这些，已经算不错了，可惜还不够啊。。。”
韦见素微微颔首。
“那为什么是鲁王啊。。。”
“难道不是陛下有培养立储之意么。。。。谁都知道鲁王最长，又深得陛下之心，金匮留诏也只是以防万一的手段。。”
“不过是朝中武人势大，那些朝臣文官反弹争权的手段而已。。。”
“什么。。。”
”本朝自立国以来，文武之限，就不甚泾渭分明，但是无论是爵品。还是勋职，文臣总是要比武臣差一等的，哪怕是象三公三孤三少，也是武臣多居文臣之上。。。”
“那是因为本朝历代天子都崇尚开边重赏军功的，作为武功出身的，总比积累资历和绩效的仕途，更快更容易一些。。。”
“要知道，治政定国，立世百载之功，虽然前有房、杜、萧、魏奠基于前，后有姚、宋、张、专美于后，但他们最高封爵也只及国公而已。。。而历代以军功入王者，却是不乏其人的。。因此本朝以来，文臣不乏转而领军追逐军功的，而将帅转入朝廷为相，却是天子养老优遇的手段。。。”
“如今安史逆乱，对武人显赫之势，敲响了警钟，那些世职文臣士人，总算找到一个藉以拨乱反正，压倒武人，扬眉吐气的机遇。。。偏偏朝中有几座大山是不能忽视的。。”
“首当其冲的本来是郭枢密，可惜郭枢密醉心与私房，终日含饴弄孙，长期不理世事。。。。。李枢密祖上是胡人，。。。。”
“倒是你家大人，善于经营。创制了许多名目，为国家产生大量的利益，又恰逢其会，救乱定难，鼎新革易，不仅仅据与将帅的格局，大有名臣的气象。。。没人眼红和忌惮那是假的。。。”
“更何况，枢密院本来是那些宰臣，不愿意那些将帅入相，而鼓捣出来的妥协手段和优养名目。。。。所以可以楞凭那些阉竖如何败坏，都没有人指嘀。。。”
“但是到了你家大人手中后，却在短时内迅速变成与政事堂并立的军国机要所在。。。他们怎么能不忌讳呢。。。身为宰臣虽然能质询、过问枢密院的情形，又怎么比的了，之前对军将的处置和专断呢。。。。”
“而现今，你家大人与天子关系亲近，又有拥立之功，现在已经成为朝中、军中出身不显者的一面旗帜，他们怎么不会担心手中的权柄，因为武人势大缩水。。。。”
“虽然现在政事堂的那几位大都是知晓事理的人，就算偶尔个别位有想法，也翻不出什么浪来。。。。。但不代表他们就可以长期熟视无睹啊。他们的幕僚官属，门人子弟，可未必有这种国事为先的城府和气度，他们也要追逐自己的前程和出身。。。”
“鲁王知内枢密，不过是过度的手段，并不是天子真的有意针对谁，但是那些促成此事的人，却未必没有想法，要知道本朝开国，是有尚书令之职的。。。”
“老相是说。。。一旦鲁王为储君，为了避讳避嫌，内枢密这个职位将效法太宗故事，被虚悬空置。。。这才是他们的打算啊”
薛景仙脸色严肃了起来。
“那么我家大人北上会盟，也不仅仅是天子的意思了。。。”
“你家大人身在其位，是暂且无忧，不过安排继任的人，就不好说了。。。”
“那。。。。”
“你是想说，为什么我也身为文臣。。。却要拆他们的台么”
“老相。。。。。。。”
“因为我已经是文臣可及的顶点了。。。。。作为两朝陛下刻意树立的元老善全典范，真正能做的事情几乎很少，再荣宠恩加，也恩加不到哪里去了。。。。。”
“文臣妄及封王者，那是看不清自身的取死之道，大唐中兴五大臣又怎么样，先封王再罗织构陷，先贬叱后流放，最终死无葬身之地。。。。”
“而我有两个不错的儿子。。。希望他们能站着你家大人的余泽，另外走出一条道路来。。。”
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回纥人的主食没有中原那么丰富，主要是大量的肉、乳类，大如骆驼。骡马、牛羊、驴鹿、小如狗子、兔子、獾、狍、野鸭、大雁、草鸡，不过除了极少数部众，回纥人是不食水里游鱼的，因此尽量在烹调和炮制的手法上翻陈出新。
因此回纥饮食，口味相当的重，凡是肉食都加了大量的香料和盐、酱等之类佐味，以烤炸煎为主，诸如手扒肉、羊背子、炸肉串、滚羊肉、内脏糜子、灌肠、奶粥、奶茶、奶皮、奶糕、炒奶糊、酪酒等等，
作为王帐还有少量来自西域的胡瓜（黄瓜）、大葫（大蒜）、胡荽（芫荽）、胡麻（芝麻）、胡桃（核桃）、石榴（安石榴）、阿驵（无花果）、胡豆（蚕豆）、蒲桃（葡萄）、木粟（苜蓿）、茄子、莴苣、菠菜、浑提葱（洋葱）、柰（苹果）、香菜、菠菜、胡椒的供应。
让我惊讶的是他们也吃粮食，据说是在前代葛勒建筑的富贵城周围，有大量王姓所属的部民耕种的田地，为王帐提供所需，不过主要是大麦、燕麦和豆子。。做法也很特别。
象酪麦，就是用发酸的奶油，炒青麦炒到焦黄，作为开胃点心。还有用**泡煮的面疙瘩，或者用谷物做引子合**所发酵的饮料，或用豆子打成泥，填抹在小型禽类上烘烤。或者将豆子切碎和肉糜一起腌制。。。
不过作为王帐提供的野味，却是相当的地道，几乎都是当天套打回来，除了眼睛外无一损伤的鲜活食。
“这是烤乳羔子么。。。”
我看着西域风格的云纹银盘里，金黄色的袖珍小腿切片。
“这是毗狸肉。一种鲜美的珍稀小兽，即使是回纥王姓，也只有在传统的大祭中，才吃的到啊。。”
左贤王白兀罗，笑眯眯的解释道。
喝到月色西沉，气氛也酝酿的差不多，那些王公大臣各部头领纷纷离开毯子铺就的座位，开始轮流到各个席次上劝酒交谈，
而更外围的那些回纥男子喝的差不多，就纷纷离开席位，成群结队的在一起萼蒲博戏。也就是掷子赌博，短时间忘情投入的人声喧闹。
可汗看起来也不以为意，回纥人的酒宴，似乎没有中原那么多繁文缛节。
而某些已婚的女人，这时也可以象男人一样，出现在筵席上，豪饮烂醉的满脸通红，也不乏其人，据说回纥男女老少，都以豪饮著称，当然豪饮的只是牛羊马奶发酵成的奶酒，用后世的标准来说，更像是特浓的乳酸菌饮料。
什么烧刀子烈酒，不过是武侠小说泛滥的浪漫主义情怀。
此时的回纥人和后世定居的维吾尔人，根本是两回事，还属于典型游牧民族，与其说象维吾尔那样的西北民族，不如说更像后世的蒙古人。
“他们在做什么。。。”
我偶尔抬起头来居高临下，看见一些王帐以外火把照耀下的帐篷中，青年男子四处游走，直到在某个毡帐前停下来，然后边歌边舞起来，偶尔会有个别女子，笑眯眯的走出或者扭捏的被推出帐来，与男子相携牵手消失在外面的黑暗中。
“这就是我们回纥人的求亲风俗啊。。。”
白兀罗微微一笑，为我解释道。
原来回纥人流行在丧礼后，去向自己在丧礼上看中的女子求亲，有很大的几率得到应允。
因为草原及其广大，平时各部落四散一方，只有在这天，才会齐聚一地，也是为数众多青年男女碰面结交的场合和机会。
一般白天看中了对象之后，派人打探其卢帐的所在，夜晚摸过去唱歌，唱自己的家世和品德，还有武功事迹等，女子父兄如果觉得也比较中可。则打起火把，送女子出帐会歌，则有很大几率可以成就一段佳话，第二天男子带着牛羊群，搬入女方家居住就算成婚，直到生育子女，才搬出另处一帐。
按照回纥人的传统，作为男性，虽然从小就参加狩猎和甚至是战斗，但
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