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幻之盛唐-第398部分
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外围清道的探哨游骑所过，不时有远处成群赶着牲畜的成群牧人，看着这些旗帜，象受惊小鱼一样，跑的远远去，甚至连畜群都顾不上了。不过也没有人去取，显得秩序井然。
除了奔驰往来的斥候和信使，绝大多数人都在车上或是马背上保存体力。也有一些例外，对着太阳的位置，偶尔会离开队伍，找一个地势较高之处。插下一根阴影测定的标杆。
虽然草原上空旷无边，但不代表就可以象无头苍蝇一样随心所欲乱窜的，传统行军迁徙的路线还是有一定规律可循的，比如便于取水和获得草料，队伍规模越大，对路线的要求就越讲究，选择也更少。草原争霸的各种伏击战和遭遇战，也多发生在这些线路附近，能够取得越详尽的第一手地理资料，越有好处。
象这一路过来，沿途就要经过好些附藩部落的聚居点。以献礼的方式获得一大批随军的牛羊和部族特色的手工制品，然后再回赠一批茶、糖、盐、酒布等草原稀缺，却相对廉价的物资，然后再雇佣一些向导。。。。
正在胡思乱想的百无聊类的时候，一个有些激昂的声音传到我的耳中。
“这就是草原。。。”
另一辆大车上，为而参加这次活动，从河北特地带着赶回来的李萼，也在教导着后进。
“孕育出无数骁勇善战之士，让历代无数汉家君王寝食不安的所在。。”
我不由嘴角一勾，微微笑了起来，别看他平时，在河北呆的多了，这个李萼似乎变得有些愤起来。
不远处的几辆串联起来共同行进的大车上，坐的是那些以韦皋为首的少年跟班们，他们都是龙武军第三代里的翘楚，特地被我致命挑选出来到草原上见世面的。
从另一方面说，这也是一次变相的爱国主义教育之旅，每天都会安排一些具体活动。
“但是自从太宗皇帝以后，这片土地上，无论谁做主人，也无论出了多少枭雄人物，又不管反复过多少次，他们最终还是要臣服在大唐的力量与威势之下。。。”
“无论他们曾经多么强大过，但是时间是我们最好的武器。。。我们有宽广的国土和产出，有众多的人口和军队。。。只要维持住对外的均势，哪怕在草原上一而再再而三的失败也不可怕，但是他们失败一次，或许就是眼前的灭亡了。。。”
“他们的土地，变成我们大唐的畜栏和牧场，他们子孙世世代代变成我们的士兵和马夫、奴仆。。。”
“突厥人之所以被称为大唐第一走狗，乃是他们创造了王族被俘虏，羁縻成忠心臣属，为大唐开疆拓土的先例。。。自此无数外族君长，争相为我大唐兵锋的马前卒尔。。”
“这不是有穷兵黩武之嫌了。。。”
有个长相和他声音一样秀气的少年，弱弱的问道。
“汉武帝之所以被史家视为穷兵黩武，那是因为他劳师远征万里，让无视大好健儿埋骨异域。却未取寸土，只是为了获得几匹天马，来装点天子的武功门面。。。”
“但是本朝就不一样，太宗北逐突厥而扫平西国，开万里通商之利，开府置镇编管外夷，自此外藩不分贵贱皆入华夏，羁縻世代，为我屏藩和良将，是尊为圣祖；高宗使征高句丽，灭肘腋之患，取安东数千里之土，百万之口民，充我国力，是尊为英主。。。。”
“至于本军，自出剑南，每克取一地，必先发其产出，经营置业，取利为军需所费。。。是以将士厚有利而知荣辱，争相赴之。。。”
“学长。。。”
又有人举手。
“那些是什么人。。。”
远处天边偶尔会冒出小股胡骑，用闪光镜，向大队打出长短不一的信号。
“他们就是边傍行人司所属的打草队。。。”
和专门训练斥候的所谓捕马队一样。
打草队，是由那些依附于三受降城地域内讨生计的藩属部落组成，有党项别部也有突厥小姓，有室韦也有铁勒，但更多的是象沙陀、赫林那些名不见经传的杂胡，这些年半游牧半定居于边境上，依靠为军队服务，饲养牲畜和做转手贸易，形成一种特殊共生关系。
平时在边境的控制区内设有聚居点，按照唐人指导的的方式和要求，开田种植牧草，从内地输入麦豆，用厩拦圈养牲畜育雏，等长大后再赶着畜群出境放养。
所产的畜类按照商榷好的价格和配额定点收买，定期为军队提供骑乘驮载的畜力和肉食补充，有些自觉实力较强，关系也走的比较远的部落，就干脆做起了二道贩子。从自产的牛羊换取的物资做本钱，深入草原深处的部落，赶回更多的畜群，以赚取保护性收购的差价。
而在春秋两季，草原商旅最繁忙的时候，他们也会按照血赋的义务出马和丁壮，编成大小不等队伍，在几条线上，进行护商活动，偶尔接受某个商团的雇佣，打击那些职业马贼的抄掠，和其他兼职部落的商业竞争行为行为，这些归化胡马有稳定的牧草地和收入来源，他们也不介向象境外的同族递刀下死手，大有打草惊蛇的意思，因此被名为打草队。
“大人不是禁暴掠么。。。”
听完打草队的典故，又有人问道。
“那也要看对象，那些大唐的子民百姓，他们辛苦劳作，缴纳赋税与朝廷，好供养我们这些武人，以保护国家宗嗣，去抢掠他们，就如侵暴之父母，不但不能做，还要努力禁止这种行为。。。这也是我龙武军与外军最大的分野之一。。。”
“但是那些外族就不一样了，他们的百姓，供养的往往是我们的敌人，与大唐可是一点好处都没有，能够尽量杀伤掠尽，也削弱敌人的一种策略。。。除非是想收略其地，并其户口，为我大唐之用，否则没有必要手下留情的。。”
“这不是有些太功利了。。。”
“你这是什么话，我们是武人，前有管子的法家，后有孙子的兵家，做的就是杀伐征战的勾当，并以此为荣，又不是那些满口仁义道德的儒学之士”
“治理教化地方，或许需要他们的礼义文章，但是给敌人带来恐怖和死亡，给自己黎民带来安定和保护，这才是我们的职责。。”
“就算是德道也有公天下的大德，私己身的小德之分。。。我们不过是以刀剑追逐我们的大道而已”
“他们想要靠掠夺存活下去，我们想要保护我们的家园。。。屠杀和奴役不过是为了压倒对方，无所不用其极的一种生存手段而已”
听到这里，我轻轻点点头，虽然有些过于偏激，但也不是无的放矢，这些年潜移默化的军国主义的教育，还算成功。
既然去的草原，事先也得做点功课，这些年也通过各种渠道收集了不少材料。
比如某个以我个人出资，支持和组织起来的，名为《草原生态》的大型研究项目，分成多个课题，包括专门研究历代草原民族演变消长，研究历代对草原战争成败得失，研究草原生存现状和民俗传统，。。。。。。。。。。。。。
光是资料归总，就是个庞大而繁复的工程。比如历代的官民文献，包括与这些胡族政权交涉往来的记录，又如历代对外交兵的传奏行告，一些依旧在世宿将的个人生涯行记，还有通过商人等各种渠道收集的见闻纪实等等。这还只是软性的情报手段。
所谓实践出真知，要想与时俱进，派人以各种名目，进入草原活动，甚至在那里长期生活的硬情报手段。回纥之行，也是他们名正言顺补充新材料，进行后续研究和实践的一种手段。
按照以往的惯例，作为宗主上国，除了加封郡王、都督、刺史等流外官外，皇帝会给回纥各部赏赐各种物品，基本大点的部落都有份。因此我找了几个专营南货大商家，直接免费赞助了部分大宗项目。这次以赏赐为名，带来十几车的各种新产品工艺小礼物什么的，既是明面上的商业推介，也是一种刺探手段。就算官方一无所得，也不算白来。
示意了一下虞候将鱼同，让他们都靠上来，才开声道
“为什么我杀他们的族人，灭他们的部落，把他们妻儿老小驱卖为奴，却又能够驱使他们为鹰犬，使唤如猪羊。。。”
“因为他们敬畏我的刀子，又渴望我的银子，。。。所以可以不吝慨然去送死。。”
“这就是他们的秉性和命脉。。畏惧强者，又本能追逐财货，渴望更好的生活”
这里说的银子，却不是后世那种流通物，却是朝廷发行的一种新钱，平通钱。赵合德向皇帝献宝铸钱的主意，虽然因为阻力太大而流产，但是在我的建议下，他还是在体制外找到一些变通的突破口，就是新兴的大宗官贸事业。
以白铜铸坯，看起来象银子一样光亮，又比银子结实耐磨，专为对外支应之需，也就是后世一度流行过的外汇卷性质的东西，作为赐礼或者回款的特殊货币，直接支付给那些有所往来入藩和绝域之国，而所有外来中土的藩人，想在大唐买卖交易经营，也都必须使用这种货币，光是一进一出巨大兑换量积累的剪刀差，就是一笔巨大的收益，也称为通番钱，。
相比简单的开元通宝、乾元重宝市面的流通钱，平通钱样式相对精美一些，有按照年号编列的将做初版、太府监制、户部刊行之类的字样，大量运用了防剪的齿边之类诸多新技术。
不过显然他们小看世人的变通能力，头期一百万枚发行下去，就如石沉大海，连个浪花都没有，许多商家根部不顾限制，直接拿这东西当货币用。结果，现在市面上流行的大部分，都是海南，南平等地，后来追加私铸的。
这次出发，车上还载十万枚当百的平通钱，以及众多丝瓷茶纸宫玩器物等皇帝赐给藩属的礼物。本来还要给书册，在我强烈反对下，什么史志文书、工艺匠著都被剔除掉，只剩下诗谣歌舞什么纯文学曲艺作品的。
不过我私人还带了很多诸如什么《北朝荒yin录》、《皇朝秘史》，唐版《***》《*蒲团》什么的文学巨著，作为消遣和交流上层的礼物。
“总府，不是听说他们的骑射十分厉害，那些胡人的生马背，习于弓猎，男女老幼天生就是骑射好手。。。”
少年韦皋，突然开口道。这个小屁孩腹黑的潜质，似乎在跟了我以后慢慢的冒出来，派他去玉真大长公主别馆抓人，居然把对方整的集体搬家跑终南山去避难了。
“骑射之道。。。。。。”
我大声笑了起来。
“骑术再好，好的过我朝数十万铁骑么，射术再精，精的过我朝的强弓劲弩么。。”
“虽说他们居无恒所，随水草流移，善骑射，但是骑射再厉害也要看什么人，欺负那些无甲的白卒，也就算了。。。要说马上的功夫，那些胡服骑射，又怎么及得上本朝改良后的精良马军。。。”
说到这里，我也有些话瘾被打开，于是给他详解分析起来。
虽然后世无数书籍影视题材，把游牧民族的骑射之道，吹捧的天上地下，连我在论坛里，也曾经是个骑射的拥簇，但是经过这个时代的亲身接触和实际了解之后，才能明白这些草原民族的局限和无奈。
在这个年底啊，草原本来就物资匮乏，特别是铁器，除了那些大部落的附离子外，其他人连一副甲都凑不齐，而那些寻常的牧人不过是拿着粗劣的轻弓，用的是石簇骨箭，平时打打野物还行，如果远一些，连厚点的牛皮都射不穿，只不过生活养成的习惯，让他们对这方面的娴熟，占了一个快，一个准，
再说骑射的威力和射程也是有限度的，胡人一骑能够携带的箭只并不算多，在持续奔跑中一口气能射十多箭已经算是难得的勇士。马弓素来比步弓轻便，也更短射，再加上箭矢材料的限制，为了达到最大的杀伤效果，必须不断的接近敌人，更别说是面对弩机这种可怕的东西。
真要整成军队，遇上中原人携带足够弩弓的步军，也未必能讨得好去。因此就算那些部落南下，都是骚扰寇掠的多，毕竟漫长的边境，总是有可能找到渗透的薄弱点。
多数不会和边军正面冲突的，大部分战果，也是骚扰拖累，到对方士气崩溃，再冲破阵型，在追杀中取得的。遇到比较坚韧的部队，熬过了他们的劲头，就只能暂时退却，另找时机。
在远射、近战都没有明显优势的情况下，他们能够依仗的，就是靠大量马匹形成的机动性，在草原相对宽广的纵深下，yin*分散敌人的队伍，然后寻找最薄弱的借点进行攻击，分割削弱之，然后包围其中最弱小的一部分，形成局部的压倒性优势，一点点将入侵者吃掉。
缺少防护的游牧骑兵，在冲锋陷阵中，也讲究的是靠马匹形成的强大冲击力，一击即中，不中则走，一旦被纠缠住，近战中就是彻底的杯具了。
如果敌人不上当，又难以下手，他们就会利用骑马的速度，龟缩进草原的深处，利用陌生的环境，恶劣的气候，乃至严酷的冬天，来削弱，驱赶走这些敌人。
在金吾军每年三季的扫荡中，就深有切身体会。
要说真正能够把骑射优势发挥到极致的，反而是那些归附中原后，用大唐的装备武装起来的城傍胡骑，或是那些专门挑选出来学习胡服骑射的中原骑兵，他们有足够脱产操练的时间，有精良的刀枪弓马甲具，有充足的后勤补给，有严整的纪律和阵型，这些都远不是那些靠季候迁徙狩猎来维持生计，一战败就四散溃逃的普通部族军队可以比拟的。
象平定安史之乱的朔方、河东、安西北庭各军中，带有类似色彩部队几乎比比皆是。哪怕是安禄山、史思明的叛军中，虽然燕北各族的胡人几乎占了大半，但是能够成为战斗主力和精锐的，却几乎没有多少。
当然了，能够与他们相较长短的草原精锐，也不是没有，不过都集中在部落大姓的亲卫队里，毕竟以草原有限的人口和贫乏的资源，想要供养足够数量的脱产军队，并不是一件容易的事情，相比中原人，也更加消耗不起。全民皆兵，对他们来说是一种褒义，也是一种贬义。
因此草原上的战争，也极富特色，没有足够的建筑材料和技术工匠，也没有多少可以凭据的城垒，一个木栅围起来的营地，就算是一个聚居点，部落贵族和有身份的部民组成骑兵，附民和奴隶是天然的步兵，就算打败了也很难彻底消灭对方，只能通过抢掠对方的牛羊人口，逐渐拉大实力对比的差距，最终使对方消亡。
部落组织是维系战斗力的保证，男子在前方作战，老弱妇孺在后方放牧生产，提供各种所需，一旦部落被彻底摧毁，部落军队就变成无根的飘萍，就算不去刻意剿灭，也会在草原残酷的竞争中逐渐衰败自然消亡。
我随又举了静边之战对阵奴刺联军的例子，总结起来只有简单的两句话：
以轻骑健马，先觉与敌，一鼓作气而取之；取不克，则以车师重垒，坚楯厚甲，后发制人。
其实这也多少沿袭了历史传统，本朝多马善骑，因此大唐历代开边的将帅，大都擅长运用骑兵偏师迂回的奔袭和闪击，往往那些胡族可汗们率领大部分健儿与前来讨伐的唐军周旋，随即就听到后方的王帐和妻子儿女等部众，被唐军悍将率领的轻骑千里奔袭掉，然后士气低落集体大崩溃的。
近期的例子，还有李光弼的河东军在鲜卑山与契丹大八部联盟的决战。
而说到龙武军最擅长的车垒战阵之法，其实也不是我的首创，只能算创新发展，最早可以上蒴到西晋，见《唐（太宗）李（卫公）问对》。
太宗曰：“平突厥时用正兵，今言正兵，何也？”
靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他道，正兵而已矣。”
太宗曰：“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则木屋施于车上，且战且前。信乎，正兵古人所重也！”
靖曰：“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要：一则治力，一则前拒，一则束部伍，三者迭相为用。斯马隆所得古法深也！”
不过当世之上，能将车阵和诸军中的配合运用，发挥到极致，也就龙军一家而已。其他人在技术、战术、物资基础上都多少有所欠缺。而车阵作战的效能和范围，依靠的一个是用来保持机动的足够畜力，一个是相应马步军将士的掩护。
从这一点说，卫公李靖和我的军略在许多地方，还真的很有有那么点共通之处，只是战术和效能，通过火器和各种改良的兵器，得到极大的拓展而已，难怪当初他们会牵强附会过去，差点就没让我改姓继承其家族名号了。
话说回来。
既然没有多少固定的定居点和军队，草原上，也就很难维持想中原那样的大一统中原王朝，和自上而下的严密统治，王姓以外的各个部落按照与王族的亲疏远近，拥有相应的自主权利，只是按照部落盟约出兵出丁，缴纳贡赋，进行战争，王姓强盛时，固然可以对这些部落贵人行驶生杀予夺大权，但是王权衰弱时，也可能被这些外姓部众以下克上，翻身做了主人。
就象回纥的祖上就曾经是东西突厥、薛延陀的附庸部落之一�
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