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开悟之门(又名:六爻玄机:八卦推断详解)-第7部分
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这就把天盘值班的星，人盘值班的门找出来了。
第五步，转动天盘，确定九星的落宫位置，首先依据值符随时干的运转规律，把值符星排到时辰天干这一宫的天盘位置上，同时把它原来所在宫地盘的三奇六仪携带着也写在值符所落天盘位置上。然后按转盘奇门的规律，即天蓬星后边依次跟着天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星（天禽星寄到天芮星身边一起转）、天柱星、天心星（顺时针方向）的固定队形，将其他八星以及它们分别携带的原来宫位地盘的三奇六仪一起排到应该落宫的天盘上。
比如上例，确定了天冲星为值符，依据值符随时干运转的规律，
时干是甲申时，而甲申是遁在庚下边的，所以就把天冲星排到天盘上，同时把它原来所携带的地盘三奇六仪庚，也带到了天盘上（见下图）。
然后按九星圆形转动的固定位置，依次将天辅星和己写在四宫天盘上，天英星和癸写在九宫天盘上，天芮星和辛、天禽星和戊写在二宫天盘上，天柱星和丙写在七宫天盘上，天心星和乙写在六宫天盘上，天蓬星和壬写在一宫天盘上，天任星和丁写在八宫天盘上（见下图）。
这样就形成了九星都在本宫天盘上和天地盘三奇六仪相同的伏吟
格局。
第六步，转动人盘，确定八门的落宫位置。
在第四步中依据旬首落宫位置，已经找出了值使门。值使门运转
的规律是随时宫，也就是随时辰地支的落宫。这里需要注意的是，必须按阳遁顺行、阴遁逆排的顺序来排宫次。
比如上例，值使门为伤门，甲申遁在庚下，说明申时值使门就在
庚所在的三宫，因此人盘伤门仍落在三宫。由于值使门在本宫不动，其他八门也在本宫不动，所以就形成了八门伏吟的格局（见上图）。
如果上例不是甲申时求测，而是丁亥时求测，值使伤门就要按照
阴遁逆排的原则，从申时所在的震三宫，酉时退到坤二宫，戌时退到坎一宫，亥时退到离九宫；即按三、二、一、九宫的逆排顺序，到亥时应落到离九宫位置，值使门一旦确定落宫位置，其他八门则按活盘奇门中八门圆形转动的规则，顺时针依次排在其他七个宫内，比如值使伤门落到九宫，则按顺时针方向，伤门前边的杜门就落二宫，杜门前边的景门就落到七宫，景门前边的死门就落到六宫，死门前边的惊门就落到一宫，惊门前边的开门就落到八宫，开门前边的休门就落到三宫，休门前边的生门就落到四宫（见下图）。如此八门落宫位置就确定了。
活盘或叫转盘奇门与飞盘奇门的区别就在于不仅九星值符确定落宫后，其他八星不走九宫跳涧的布朗式曲线，只按圆形位置转动；而且，值使门确定落宫位置后其他七门也不走九宫跳涧的布朗式曲线，也按圆形位置转动。
只是，值使门在确定落宫位置时，按阳遁顺行、阴遁逆行的九宫跳涧的布朗式曲线
排宫次。比如上例乙卯日丁亥时，如果是阳遁，则值使伤门的落宫，按阳顺宫次，即申时在三宫，酉时在四宫，戌时在五宫，亥时在六宫的次序，确定值使伤门落六宫，值使门确定以后其他七门则不在按六、七、八、九、一、二、三、四、五的跳涧顺序排列，而按八门在奇门盘中组合的圆形固定位置依顺时针方向转动即可。这就是值使伤门落六宫，一宫则为杜门，八宫则为景门三宫则为死门，四宫则为惊门，九宫则为开门，二宫则为休门，七宫则为生门（见下图）。
总之，第六步转动人盘是比较难的一步。有的初学者往往思路不清，把确定值使门落宫的方法与后来转动其他七门的方法混为一谈，二者的方法不同，也是转盘奇门与飞盘奇门的重要区别之一。
第七步转动神盘，确定八神的落宫位置
奇门起局中地盘、天盘、人盘确定以后，最后一步就是转动神盘，
确定小值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天的落宫位置。八神的排列顺序是固定不变的，只要按照小值符随大值符（即九星值符）落宫、阳遁八神顺时针排列、阴遁八神逆时针排列的原则进行就可以了。
比如上例2001年8月20日下午4点10分求测，大值符天冲星在
震三宫伏吟，那么小值符也就随之落在震三宫神盘上了，其他七神按阴遁逆时针排列；即腾蛇落在艮八宫、太阴落坎一宫、六合落乾六宫、白虎落兑七宫、玄武落坤二宫、九地落离九宫、九天落巽四宫。（见下图）
如果是乙卯日甲申时阳遁5局，那么九星值符则是天柱星，天柱星在七宫伏吟，八
神落宫就是按顺时针方向排列了，这就是小值符落七宫、腾蛇落六宫、太阴落一宫、六合落八宫、白虎落三宫、玄武落四宫、九地落九宫、九天落二宫。（见下图）
至此，一个奇门格局的地盘、天盘、人盘、神盘就算排完了。熟
练以后，就可按《神》书规范、简化的井字格格式，将2001年8月20日下午4点10分的奇门格局写在下边了：
2001年8月20日下午4点10分某人求测某事；
干支历为：辛巳年丙申月乙卯日甲申时
阴遁5局，甲申旬，天冲星为值符落3宫，伤门为值使落3宫，格局如下：
如果是8月20晚上9点30分求测，则干支历为：辛巳年丙申月乙卯日丁亥时，阴遁5局，甲申旬，值符天冲星落八宫，值使伤门落九宫，格局如下：
奇门起局中的一些规律
利用井字格纸上快速起局法，熟练以后，一般情况下，在一、二分钟内就可以起出
一个奇门格局，比摇六次起一个六爻卦还要快。
同时，熟练以后，你还会发现一些规律性的东西。比如，凡是六甲之时问事，不论是甲子时、甲戌时、甲申时，还是甲午时、甲辰时、甲寅时，由于是时家奇门的旬首，六甲大将在地盘值班，它所在的宫位对应的九星在天上值班，对应的八门在人间值班，因而必然是星、门都伏吟格局，即九星、八门都在本宫伏着不动，这样一来，九星所携带的三奇六仪必然也是伏吟格局，即天地盘上下两个奇仪符号相同。记住这个规律，凡遇到六甲之时问事，起局就更简单更快了。如上例乙卯日甲申时即是。
又比如，凡是六癸之时（在大六壬中称为旬尾、闭口），即癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥这六个时辰求测，由于天干只有十个，从甲到癸正好十位，而奇门只有九宫，所以无论是阳遁还是阴遁，值使门是顺排宫次（即从小数到大数），还是逆排宫次（即从大数到小数），八门必然又转回本宫，所以六癸时必然都是八门伏吟的格局（九星不一定伏吟）。如上例，如果是2001年8月20日下午1点－3点即未时求测，则干支历为：辛巳、丙申、乙卯、癸未，阴遁5局，甲戌旬，甲戌己在地盘4宫，所以天辅星为值符随时干癸落9宫，而杜门为值使门，从甲戌时所在的4宫，按阴遁逆排宫位，乙亥时到3宫，丙子时到2宫，丁丑时到1宫，戊寅时到9宫，己卯时到8宫，庚辰时到7宫，辛巳时到6宫，壬午时到5宫，癸未时到4宫。由此，可看出，凡值使门随旬首六甲在某一宫，到六癸时，由于中间数过九个宫次，所以必然又回到原来的宫位。（见下图）
辛巳、丙申、乙卯、癸未。
阴5局，甲戌旬，天辅星为值符落9宫，杜门值使落回本宫伏吟；
第三条规律，就是凡是戊、癸日的癸亥时，无论是阳遁还是阴遁的任何一局，都是星、门伏吟局。原因是，凡是戊、癸日的癸亥时，其旬首必然是甲寅，甲寅遁在癸下，值符随时干必然又落回本宫，值使随时宫也必然又回到本宫。
比如：戊申日癸亥时求测，甲寅旬，阳2局，天柱星值符，惊门值使，格局如下：
在奇门起局中，也许还有其他一些规律，这里不再列举，希望学员们在研习中自己去找。
第四讲 如何分析判断奇门格局
第一节奇门用神的主要特征
任何古典预测学，要分析判断，几乎都要首先找出“用神”来。所谓“用神”并没有任何神秘甚至“封建迷信”的含义。所谓“神”就是你要预测的“信息”， “用神”就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你通过阴阳五行生克制化的原理这一逻辑思维方式和比类取象的联想这种形象思维方式，与此时此地令你“一触即发”或叫做“顿悟”的灵感思维相结合，将求测事物的来龙去脉与结局一下子看清楚了。《易经》的语言，就叫“感而遂通”，使你与求测事物的信息（也就是该事物过去、现在以及未来发展的趋势与结局等隐性情况）一下子沟通起来。
这种沟通信息的桥梁就叫“用神”。这是古人的一种叫法。在大六壬中叫“类神”，也是比类取象的意思，似乎比“用神”的含义更加明确一些。我们既然学习的是古人留下的这种区别于现代预测通过显性信息、由已知推测未知的一种特殊的摹拟预测技术，那么沿袭古人的符号语言是难免的了。当然随着历史发展，我们也可以逐渐将这种具有神秘色彩的语言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息类比符号”等等。但这需要“时间老人”的认可。
要分析判断奇门遁甲信息格局，首先必须充分认识奇门“用神”或叫“类神”、“信息类比符号”的特征。我认为奇门用神有以下四大特征：
奇门用神多达六十四个
四柱主要根据五行的旺衰与偏枯来取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一个或二个、三个用神。六爻预测主要取世应和六亲为用神、所以一般也只有七个，即官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟和世、应这七个。大六壬有月将、天官、六亲和神煞四大信息系统，仅神煞一项就有一百多个，所以，其“类神”未免失之过多过繁，使人难以掌握。
奇门遁甲的用神，比起四柱、六爻要丰富得多，但比六壬要少，它共有六十四个。也就是说，组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神。这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵。又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四符号来类比万事万物的。这六十四个符号主要代表什么事物。在《神》书中和资料第一讲、第二讲中已经列举了许多，这里不再重复。
初学奇门感到奇门用神多达六十四个，似乎很复杂、很难记，其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻，光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、卦爻就很难记住，还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇门六十四个符号，只用八个经卦，搞清楚天干、地支记时系统，然后按天时、地利、人和、神助四大类，把九星、九宫八卦、八门、八神的信息含义记住，就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。
奇门用神的多义性
这就是说，奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。
奇门用神的多重性
这一点是奇门预测突出的特征，也就是说，奇门预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。比如一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着辫子，而且身穿花衬衫，自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下，你却发现她面目粗糙，棱角分明，而且还留着胡须，这才认清他的真面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性，可以使我们从整体上、从多角度、多侧面，综合分析判断一个人或一个事物（详见《神》书第176－177页）。
在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还必须兼看年命，特别是在预测人生比较重要问题时，比如升学、就业、婚姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。
所谓“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”两部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有两种推法：第一、是不分何年生人，男命一律从一岁起丙寅，二岁起丁卯，三岁起戊辰······依此顺推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该男命的行年；女命则一应从一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午······依次逆推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该女命的行年。第二，是按六旬来定，甲子旬生人，男一岁起丙寅，女一岁起壬申；甲戌旬生人，男一岁起丙子，女岁起壬午；甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰。甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌。均按男顺女逆来推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年” 看得比“本命”还重要，但六壬用的是地支。
或认为，在奇门测人时运上，涉及人生一些重大事情时只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每测一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁琐了，不符合“简捷实用”的原则。有的学员有精力，有兴趣，也不仿在这方面进行一些探索和实践，看看古人发明的推“行年”的方法是否更有助提高预测准确率。
奇门兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宫状态。
奇门用神的纲领性
奇门用神虽然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、
有纲有领的。原则上，测天时以九星为主；测人事以八门为主；测地理、方向以九宫为主；测六亲以年、月、日、时为主。总之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干为所测之事。抓住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。
第二节奇门分析判断的根本思路
奇门分析判断的依据是中国人独特的哲学思维――阴阳五行的生克制化。这一点与其他古典预测术完全相同。
分析判断前的准备工作
一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好三项准备工作
第一项是把纲领性的用神，即天盘的年、月、日、时干标出来，同时把求测类别的特殊用神标出来。比如《神》书第339－341页实例四，测北京抢银行大案一例，首先根据1996年6月3日上午8点多发案时间，按干支历丙子年癸巳月辛未日壬辰时，起出阳3局，甲申旬的奇门格局。
第一项准备工作，就是把天盘的年干丙（在8宫）、月干癸（在3宫）、日干辛（在1宫）、时干壬（在6宫）分别扯一条线把它们标出来（最好用彩色笔，这样更醒目），同时把刑侦破案类事物的特殊用神，即代表抢劫案案犯的符号“天蓬星”、代表逃犯符号的“六合”、代表公安破案人员的“白虎”、“伤门”和“值使门死门”等符号扯一条线出来标示出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门格局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。
第二项准备工作，就是根据六甲旬首把格局空亡的地方标出来。上例阳3局、甲申旬，根据六甲旬空的原理，我们知道甲申旬中午、未空，而地支午在离9宫、地支未在坤2宫，由于午、未二个地支逢空亡，故表明此时的奇门局中离9宫和坤2宫逢空亡。我们把这一点也标出来，可以在9宫和2宫各写一个“空”字，也可以把“空”字写在9宫与2宫交界线上，以此表示这两个宫空亡。古人讲“空亡藏有玄机”，也就类似命理学中所谓“天机泄于病处”一样。奇门局中某宫逢空，往往从中可以泄露事物的一些信息，特别是有关用神所在宫如果逢空亡，更能昭示给我们一些信息。“空亡”究竟能给我们提示哪些“玄机”，这要具体情况具体分析，很难概括地讲清楚。起码它表示事物有变化，过去实，现在空了；或者说现在空了，填实或冲实之年、月、日，该事物又可能实了；或者昭示此事将来要落空、应空，空忙了一场等等�
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