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李世民扭头去看杨悦，见她心不在焉，突然心中微动，笑道，“人道论？朕听说她不只人道论，有些理论更是大胆。”

“什么理论？”

“我听人说起过，她还有个‘人人平等’论。”

“人人平等？这到是个十分大胆的想法。自来贵贱尊卑有分，何来平等？”燕德妃惊讶的问道。

不只燕德妃，徐充容也十分诧异，去看杨悦，杨悦却浑然不觉，正在暗暗出神。

李世民笑道：“我也不太清楚，这个人人平等，到底如何理论？悦儿可知么？”

杨贵妃一直叫杨悦为悦儿，李世民自然跟着杨贵妃一样称呼。

“人与人本来便是平等的。上古先民其实与动物生存没有什么区别。在仓颉造字之前，神农氏教人耕种之前，人们以渔猎为生，与动物没什么区别。你可见过动物自身有贵贱之分么？实际上上古先民最初也没有贵贱之分。上古三代之民唯推贤以治民，民无分别，实则也是平等也。

便是孔圣人一生‘有教无类’，岂不是正是教育面前人人平等？推及及他，法津面前人人应平等，社会上人人应平等……”

“然而尊卑不分，礼将如何？孔圣人不也称‘君君臣臣父父子子’，各应其分么？”燕德妃问道。

“孔圣人的理想不是‘大同’么？所谓大同时代，《礼记》有载：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’

这样一个时代，人民可有分别？没有分别便是平等。可见孔圣人也是要人人平等。”

“天下三十六行，总有分工不同，民之分工不同，则卑贱自然立分，怎会人人平等？如若人人皆平等，大家都是贵族，那些卑行贱业谁人来作？”

“天下三十六行？”杨悦在后世一直在说“天下三百六十行”，没想到唐代只说“三十六行”，不过也不及细想，无论三百六十行，或者三十六行，自然是个指代的虚数而矣。

见李世民把行业分贵贱，不由驳道：“业无贵贱，只是分工不同而矣。因而人无贵贱。”

“业无贵贱？行业无贵贱，妓行怎么与贵族相比，奴婢又怎么与良家相同？照你这样说，为什么人们不愿意入妓行，而纷纷愿意作贵族；不愿意为奴婢，而愿意为良人？”

“天下妓行本就不应存在，奴婢更是一种奴隶社会不人道的延续。”

“不人道？”

“人道是在不断进化的。奴婢是奴隶社会时代的产物。而妓行是为女人的一种地地道道的迫害与不尊重。”

“奴隶社会？不尊重？”

“先说这个奴婢。人类原始之民，与动物没什么区别，还没有产生人性之时，吃人被认为是正常的。残忍与动物相同，极不人道。等到人类学会耕作，食物有了一定保障，不用再吃人也可以生存。在战征中浮获的人便不再被吃掉，而是变成奴婢，这个时候人产生了慈悲心，人道产生，进入了‘奴隶社会’，夏商时代便是属此。

然而这个时代对待奴婢还是十分残忍，殉葬、随意处死等，依旧是一种非人道的现象。

如今人们对待奴婢虽然不在像从前那样，但奴婢还是被视作私物，任意买卖，不被像一般人一样对待，其实还是一种残忍，还是一种非人道。

终有一天，人们会认识到奴婢其实与其他人一样，都是人，人人平等才是‘人道’。

而妓行只是把女人当作一种工具，与动物的性情何异？更加不是‘人道’。”

杨悦一时兴起，侃侃而谈，竟然忘乎所以。

三人听了他的“奇谈怪论”，眼睛越睁越大，到最后几乎是张目结舌。杨悦看到不由微微一笑，自己的言语的确有点怪异。

燕德妃第一个回过神来，竟然对她大声赞叹：“悦儿所说比起长安公子的人道论，更加透彻。人人平等虽然大胆，但想来却是十分有理。”

徐充容虽然没有说话，却是眼中一亮。

李世民看向杨悦，一时无语，心中却莫名地惊诧。杨悦的论调才与长安公子出于一辙，她怎么反道比武媚娘更像长安公子？

看到李世民微微怪异地看向她，杨悦才猛然惊醒，竟然忘记自己是在表述“长安公子”的理论，赶紧往回收：“其实我也并不是十分了解长安公子的理论，只是加了自己的一些猜测而矣。”

李世民看着她突然笑了起来。让杨悦更加心惊，忙寻了个理由，从夫子庙里逃了出来。

夫子庙里三人，却还未从她的惊人之论里走出来。燕德妃一面仔细琢磨杨悦刚才的话，一面自言自语。徐充容与李世民各自没有言语，却陷入深思。

杨悦一面走一面暗暗自责，不该如此不小心，露了痕迹，李世民的笑莫不是起了疑心。正走间，突见孙道长、玄奘法师与尉迟洪道从远处来，由内侍带着已到了两仪殿前，心下更加大惊。

第一百二十五章　问难

药圣孙思邈当日为杨悦解毒时，已知杨悦是女子。玄奘法师更是早就知道杨悦是女子，二人相见也还罢了。尉迟洪道虽然与杨悦亲如兄弟，但否则知道自己是女儿，杨悦一时拿不准，怕是待会如若突然相见，他会惊呼出来。

杨悦略一思索，准备上前叮嘱众人一番。回头却看到李世民已从夫子庙中出来，正要往两仪殿去，杨悦赶忙调转方向，急往凝云阁而去。

穿过月华门，走到功臣阁附近，却见武眉儿与两个妃嫔一起姗姗而来。这两个人，一个是萧才人，一个是杨婕妤，平日杨悦到也见过，不太相熟。武眉儿与二人有说有笑，显然十分友好。对武眉儿这一点杨悦到是十分满意，武眉儿一向乖巧，在武府上下皆喜欢，来到宫中与宫中诸人很快混熟并且大多都建立很好的关系。杨悦常夸她果然有些手段。

武眉儿看到杨悦来，忙上前答话。杨婕妤也站下来，笑前向杨悦点了点头，等着武眉儿跟杨悦说完话一齐走。萧才人却似没看到杨悦一般，扭头继续向前。这种表情，在宫中其实已是极不友好的表示。杨悦不由暗自纳闷。

武眉儿低声笑道：“萧才人是江南华族中人，她恼姊姊夺了她妹夫。”

“妹夫？”杨悦莫名其妙，“我什么时候夺了她妹夫？”

“圣上原本要为吴王聘兰陵萧氏为妃，吴王不肯，因而萧才人看到你心里不顺。”

“哪儿跟哪儿。”杨悦莫名其妙被人恼，有点苦笑不得。不过此时却顾不上这些，低声向武眉儿说道：“你是否要听玄奘法师等人讲经？玄奘法师、洪道还有孙道长都与我相识。而且圣上至少知道洪道与玄奘法师跟我相熟，今**若去了，必然露馅。不如装病不去。”

武眉儿笑道：“我若装病才会更露痕迹。姊姊难道不知，内命妇见外人，要隔帘相见。玄奘法师他们怎会认出是我。”

“哦？”杨悦听了不由大笑，“早知如此，害我担心半天。难怪小丫头一点不害怕，原来如此。再妙不过。”

不用担心露馅，杨悦心情大好，便同武眉儿一起，准备去看热闹。

杨婕妤到是十分友善，杨悦却是明白，杨婕妤是观王杨雄之子杨恭仁之女，也即杨豫之的堂姊，与武二娘是从表姊妹，难怪看自己顺眼，而且与武眉儿关系也甚好。

到了两仪殿中，果然众妃与讲经的玄奘法师等人用幕帘隔开。杨悦怕不保险，还带了面纱，便是玄奘法师等人有千里眼，估计也认不出她是谁。

杨悦安心坐在杨贵妃身后，身旁依次是杨婕妤，武媚娘等人。杨贵妃的左面是韦贵妃，右面是燕德妃，徐充容坐在燕德妃的身后，与杨悦相邻。韦贵妃身后则坐着韦昭仪。燕德妃向右是郑贤妃，郑贤妃身后微措左一点坐着崔才人，再向右后方，则是萧美人与萧才人……

杨悦第一次见到李世民的众妃，武眉儿低声向她一一介绍，这小丫头到是把宫中诸妃的底细摸得极是门清。进宫才没几日，武眉儿便搞到这些情况，这丫头果然是大有前途。

杨悦今日终于体会到宫中的派系，原来与各自的出身大有关联。

唐代士族门阀分三大系统，一是关陇门阀，一是齐鲁士族，一是江南华族。

关陇门阀源自西魏的八大上柱国、十二大将军。

八大上柱国包括于文泰（李世民外曾祖父）、元欣、李虎（李渊祖父）、李弼（李密曾祖父）、赵贵、于谨、独孤信（杨坚岳父、李渊外祖父）、侯莫陈崇。

十二大将军包括元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠（杨坚之父）、豆卢宁、贺兰祥（宇文泰外甥）、王雄。

后起名将又有于文宪、尉迟迥（于文泰外甥）、韦孝宽、长孙晟、贺若弼、韩擒虎等关陇门阀互相联姻，比如李世民的母亲窦氏是宇文泰的女儿之女，李世民的祖母是独孤信之女，独孤信另外两个女儿又是杨坚之妻以及宇文泰之子之妻，杨广之母……形成雄厚的军事政治集团，先后缔造了西魏、北周、隋、唐几个朝代。

齐鲁士族的形成则可上朔到北魏孝文帝，主要有王、崔、卢、李、郑五姓。

江南华族如王、谢、袁、萧，则可追朔到东晋。其中萧氏曾经为南齐与南梁两朝天子，在江南可谓是华族中之华族。

到了唐初，除宗室李氏之外，主要大族还有弘农杨氏、京兆韦氏、河东裴氏、陇西李氏、太原王氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、荥阳郑氏、兰陵萧氏等。

李世民的后宫之中，三大系统齐备。从今日诸嫔妃坐次上的远近便可以看得清清楚楚。

“一后”，长孙皇后已去逝。

四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。

韦贵妃出身京兆韦氏，坐在她身后的韦昭仪是她的堂妹，自然二人属于一派。

杨贵妃出身弘农杨氏，前朝帝女，身份十分高贵，这一派最是华丽。不只有杨婕妤、武媚娘等人，便是燕德妃与弘农杨氏关系源渊极深，二妃其实是一派；当然还有个重量级的人物不在场，远在华山的齐王妃，也是弘农杨氏一派。李世民的内宫中，弘农杨氏到是份量最重。

郑贤妃显然要孤单些，崔才人虽然也是齐鲁士族，不过二人关系不算太紧密，但在后宫之中，比起别人，二人还是走得近些。

隶属江南华族的萧美人与萧才人，看上去势力最弱，两个人没有位列四夫人的妃子撑腰，品级不够。

徐充容在三大系统中，算得上是最独树一支。按道理她是江南才女，应当与萧氏二人相近才对。然而萧氏是江南华族，徐充容虽然有才，但与南梁皇族相比，身份地位要弱了许多；再者萧氏大多早已移居至京师，这两位萧氏才人美人，便是出自京师，对江南没有概念。因而徐充容的身份即不被二人看入眼，又没有地缘的亲近感。所以徐充容与萧氏二人关系十分的一般。

相反，徐充容因为才情与燕德妃有共好，因而与燕德妃走得近，反似加入了弘农杨氏一派。

理清其中内因，杨悦这才感觉到，李世民内宫平静的表面下，原来也涌动着强大的暗流。第一次深切的领略到“婚姻即政治，出身即派别”。

杨悦是杨贵妃的弟子，虽然不想属于任何一派，但她无论是在宫内，还是在宫外与李愔一起折腾出来的动静，早已打上了杨派烙印。更何况她本身姓杨，人们不去想，也知道她是杨氏族人。

“平日里萧才人常跟我坐在一起，萧美人与萧才人一起，都坐在杨贵妃身后。今**在这儿，才躲得远些。”武眉儿向杨悦说话几乎是附在耳朵上，细若蚊蝇，到也不怕别人听到。

杨悦心头不由好笑，没来由自己反给杨贵妃竖了两人“敌人”。

李恪为吴王，封安州刺史，正属于江南一带，难怪李世民要为儿子聘兰陵萧氏为妃。李恪的前王妃杨氏是杨阀中人，静公杨誉之女。李恪如果娶杨悦为妃，不过是与弘农杨氏再加上一层亲，反不如娶萧氏之女，多一个联姻门阀。

好在杨悦没有想要嫁给李恪。

“过些天吴王娶了萧氏之女，这两个萧美人、才人大概又会聚到杨贵妃身后吧。”杨悦暗想，“原来宫戏如此好笑。”

“復次，舍利子，云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多？菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提故，依此勤修行菩薩行。舍利子，菩薩行般若波羅蜜多故，於菩薩藏微妙法門殷勤、鄭重、聽聞、受持、若讀、若誦、思擇義理，既能通達；復爲他人廣宣、敷演、開示、其要……”

大殿中央铺了一面席，玄奘法师坐在中间，正在讲经。讲的是《大菩萨藏经》第十六篇“般若波罗蜜多品第十一之一”。

玄奘译**以直译为主，有异义之处多用原文，虽然忠实原著，但大家听着却十分难懂。如果不是玄奘解释，根本不知在说什么。

李世民坐在一旁，静静听讲，貌似十分的恭敬。玄奘法师身后坐着一身高马大的年少和尚，正是尉迟洪道。

另外一边是药圣孙思邈，他的身后站着一个童子。

坐在垂帘之后，虽然看不仔细外面的人。不用想杨悦却也知道是玄奘法师的声音，这个不急不缓、抑扬顿挫的声音再熟悉不过。远远看到尉迟洪道坐在玄奘法师身后，一动不动，真想跳出去问一问，他什么时候变得如此耐得住性子。

玄奘法师讲了一篇《大菩萨藏经》之后，药圣孙思邈又讲了“养生十三法”，众妃听了要比听经热闹些，已开始低声议论。甚至开始问药圣养颜之术。

李世民轻咳一声：“众妃有什么问题想要请教两位大师，可以问来。”

杨悦与燕德妃、徐充容三人相视一笑。刚才李世民私下里说的可是“谁要问难得住，重重有赏”，此时冠面堂皇的说让众妃“请教”，自然是要开始“问难”了。

第一百二十六章　问难（2）

燕德妃第一个发难：“请问玄奘法师，南梁武帝曾说‘道有九十六种，唯佛一道，是于正道，其余九十五种名为邪道，朕舍邪道，加以如来。’又说儒、道二教来源于佛教，三教同源，如来是老子与孔圣人之师。请问法师如何看待此事？”

杨悦听了不由暗赞一声“好”。这个梁武帝大概脑子有点问题，佛教于公元前六世纪创于印度，到公元一世纪传入西域，公元二至三世纪才传入中原。儒、道二家源自春秋。老子是公元前六世纪人，孔子比老子年岁小点，也在公元前五六世纪。如来、老子、孔子何来师徒关系。如果说老子是孔子的老师还有点靠谱，因为孔子曾经问礼于老子，向老子学过“礼”。

这个问题不好回答，难就难在，梁武帝想把三教合源，于是胡说八道。让人说对不行说不对也不好，左右为难。

玄奘法师如果说他说的对，明显要得罪一批人，首先他身边坐着个孙思邈孙道长便会不同意。

但如果说不对，众妃中萧才人与萧美人皆出于兰陵梁氏，只怕明天兰陵萧氏便要找他麻烦。

果然，李世民听了燕德妃的问难，面含微笑十分满意。

玄奘法师言道：“贫僧自幼研习佛教，于儒道二家不曾研究。只识的佛学，三教是否同源不大了解。梁武帝融三教于一体，大概自有他的道理，贫僧学识浅薄，还不曾领悟到其中妙处。”

玄奘法师这一回答不可谓不高明，以退为进，说自己见识短，没听说过。梁武帝自己在那胡说八道不过是一家之说，与佛家无关。而且隐晦的说燕德妃问的这个问题超出了他所精通的佛学范围，答不上来也很正常。

杨悦心中不由大笑玄奘法师滑头，若在平时定然会挤兑他几句，不过在众目睽睽之下，以杨悦与他的交情，自然不会为难玄奘法师。

李世民在一旁哈哈笑道：“法师回答果然高明。”

萧才人与萧美人家学源渊，见问及佛学。立刻上前提了许多问题。大多是深奥的佛法**，比如：“唯心所现，唯识所变，何解？”，“《金刚经》是鸠摩罗什译本好些，还是达摩笈多的译本更好”，或者某一**中某一句话如何解释。到是能显示出二人在佛学上的高深造诣。

玄奘法师不紧不慢一一回答。对二人佛学上的见识到也十分叹服。连李世民也不时称赞二人。

萧才人大概心中十分得意，不时看向徐充容。徐充容一直没有出言提问。徐充容平日以才名显于内宫，大概二人觉得自己今日大出风头，盖过了二人。

杨悦这个经常与玄奘法师辩论的人，对二人的问题大多听不懂，心中却不以为意。二人有这么个爱佛成僻的祖宗，不学佛学才怪。

梁武帝礼佛礼到亲手为和尚们削竹片（用来擦屁股的东西），不仅削而且为了试光滑程度，甚至在自己脸上刮一刮亲自试验。哈哈。

要说这个梁武帝萧衍也是个奇人，文学上是“竟陵八友”之一，与沈美腰、谢眺等人一齐在文学史上也算是赫赫有名。武功上退北魏、诛东昏、代齐建梁，也是十分勇猛。偏偏喜好佛学，几次舍身出家。以至于南国�